সংতপ্তে মাযযা সৈন্যে হন্যমানে চ দানবৈঃ। চোদিতো দেবরাজেন বরুণো বাক্যমব্রবীত্
সৈন্য যখন মায়ার দ্বারা কষ্ট পাচ্ছিল এবং দানবদের হাতে নিহত হচ্ছিল, তখন দেবরাজের আদেশে বরুণ এই কথা বললেন:
পুরা ব্রহ্মর্ষিজঃ শক্র তপস্তেপে সুদারুণম্। উর্বঃ স পূর্বং তেজস্বী সদৃশো ব্রহ্মণো গুণৈঃ
হে ইন্দ্র, এক সময় এক ব্রহ্মর্ষির পুত্র কঠোর তপস্যা করেছিল; সে দীপ্তিমান ছিল, ব্রহ্মার মতো গুণে সমান।
তং তপংতমিবাদিত্যং তপসা জগদব্যযং। উপতস্থুর্মুনিগণা দেবা দেবর্ষিভিঃ সহ
সে সূর্যের মতো তপস্যা করছিল, তার তপস্যায় অবিনাশী জগৎ স্থিত ছিল; তখন বহু ঋষি, দেবতা ও দেবঋষিরা তার কাছে এসেছিল।
হিরণ্যকশিপুশ্চৈব দানবো দানবেশ্বরঃ। ৠষিং বিজ্ঞাপযামাস পুরা পরমতেজসম্
দানবদের রাজা হিরণ্যকশিপু একদিন সেই পরম দীপ্তিমান ঋষির কাছে গিয়েছিল।
ঊচুর্ব্রহ্মর্ষযস্তে তু বচনং ধর্মসংহিতম্। ৠষিবংশেষু ভগবংশ্ছিন্নমূলমিদং কুলং
তখন ব্রহ্মর্ষিরা ধর্মভিত্তিক কথা বললেন: 'ভগবান, ঋষিদের বংশে এই পরিবারটি মূলহীন হয়ে গেছে।'
একস্ত্বমনপত্যশ্চ গোত্রা যাঽন্যো ন বিদ্যতে। কৌমারং ব্রতমাস্থায ক্লেশমেবানুবর্তসে
'তুমি একাই আছ, তোমার কোনো সন্তান নেই, তোমার গোত্রে আর কেউ নেই; শৈশব থেকে ব্রহ্মচর্য্য পালন করছ, শুধু কষ্টই পাচ্ছ।'
বহূনি বিপ্রগোত্রাণি মুনীনাং ভাবিতাত্মনাম্। একদেহানি তিষ্ঠংতি বিবিক্তানি বিনা প্রজাঃ
'অনেক ব্রাহ্মণ গোত্র আছে, যারা আত্মসংযমী ঋষি; তারা একক দেহে, পৃথকভাবে, সন্তান ছাড়া অবস্থান করছে।'
এবংভূতেষু সর্বেষু পুত্রৈর্মে নাস্তি কারণম্। ভবাংশ্চ তাপসশ্রেষ্ঠঃ প্রজাপতি সমদ্যুতিঃ
'সবকিছু এমনই হলে, আমার পুত্রদের কোনো কারণ নেই; আর তুমি, তপস্বীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, প্রজাপতির মতো দীপ্তিমান।'
তত্প্রবর্তস্ব বংশায বর্ধযাত্মানমাত্মনা। সমাধত্স্বোর্জিতং তেজো দ্বিতীযাং কুরু বৈ তনুং
'তাই, নিজের বংশকে এগিয়ে নাও, নিজেকে নিজেই বৃদ্ধি করো; তোমার অর্জিত শক্তি স্থাপন করো, দ্বিতীয় দেহ সৃষ্টি করো।'
স এবমুক্তো মুনিভির্মুনির্মনসি তাডিতঃ। জগর্হ তানৃষিগণান্বচনং চেদমব্রবীত্
ঋষিরা এভাবে বললে, সেই ঋষি মনে আঘাত পেল, ঋষিগণকে তিরস্কার করে এই কথা বলল:
যথা হি বিহিতো ধর্মো মুনীনাং শাশ্বতঃ পুরা। আর্ষং হি কেবলং কর্ম বন্যমূলফলাশিনঃ
'যেমন প্রাচীন ঋষিদের জন্য চিরস্থায়ী ধর্ম নির্ধারিত হয়েছে, তাদের একমাত্র কাজ ছিল ঋষিত্ব পালন, বনজ মূল ও ফল খেয়ে জীবন যাপন।'
ব্রহ্মযোনৌ প্রসূতস্য ব্রাহ্মণস্যাত্মবর্তিনঃ। ব্রহ্মচর্যং সুচরিতং ব্রহ্মাণমপি চালযেত্
'যিনি ব্রহ্মার গর্ভ থেকে জন্মেছেন, নিজের পথে চলেন, তার সৎ ব্রহ্মচর্য্য ব্রহ্মাকেও নাড়া দিতে পারে।'
জনানাং বৃত্তযস্তিস্রো যে গৃহাশ্রমবাসিনঃ। অস্মাকং চ বনে বৃত্তির্বনাশ্রমনিবাসিনাং
'গৃহস্থদের জন্য তিনটি জীবনধারা আছে; আর আমাদের জন্য, যারা বনে থাকি, বনবাসীর জীবনধারা।'
অব্ভক্ষা বাযুভক্ষাশ্চ দংতোলূখলিনস্তথা। অশ্মকুট্টাদযো যত্র পংচাগ্নিতপসশ্চ যে
'কেউ জল খেয়ে, কেউ বায়ু খেয়ে, কেউ দাঁত দিয়ে চূর্ণ করে, কেউ পাথর দিয়ে পিষে, কেউ পাঁচ অগ্নির তপস্যা করে।'
এতে তপসি তিষ্ঠংতো ব্রতৈরপি সুদুশ্চরৈঃ। ব্রহ্মচর্যং পুরস্কৃত্য প্রার্থযংতি পরাং গতিম্
'এরা কঠোর তপস্যা ও কঠিন ব্রত পালন করে, ব্রহ্মচর্য্যকে সামনে রেখে, সর্বোচ্চ গতি কামনা করে।'
ব্রহ্মচর্যাদ্ব্রহ্মণস্য ব্রাহ্মণত্বং বিধীযতে। এবমাহুঃ পরে লোকে ব্রাহ্মচর্যবিদো জনাঃ
'ব্রহ্মচর্য্য থেকেই ব্রাহ্মণের ব্রাহ্মণত্ব স্থাপিত হয়; এভাবেই ঊর্ধ্বলোকের ব্রহ্মচর্য্যজ্ঞরা বলেন।'
ব্রহ্মচর্যে স্থিতো ধর্মো ব্রহ্মচর্যে স্থিতং তপঃ। যে স্থিতা ব্রহ্মচর্যে তু ব্রাহ্মণা দিবি তে স্থিতাঃ
'ব্রহ্মচর্য্যে ধর্ম থাকে, ব্রহ্মচর্য্যে তপস্যা থাকে; যারা ব্রহ্মচর্য্যে স্থিত, তারা স্বর্গে অবস্থান করে।'
নাস্তি যোগং বিনা সিদ্ধির্নাস্তি যোগং বিনা যশঃ। নাস্তি লোকে যশোমূলং ব্রহ্মচর্যাত্পরংতপঃ
'যোগ ছাড়া সিদ্ধি নেই, যোগ ছাড়া খ্যাতি নেই; এই জগতে ব্রহ্মচর্য্যের চেয়ে বড় খ্যাতির মূল নেই, হে শত্রুদমনকারী।'
যো নিগৃহ্যেংদ্রিযগ্রামং ভূতগ্রামং চ পংচকম্। ব্রহ্মচর্যং সমাধত্তে কিমতঃ পরমং তপঃ
যে ব্যক্তি নিজের ইন্দ্রিয়গুলিকে এবং পাঁচটি মৌলিক উপাদানকে সংযত করে, ব্রহ্মচর্য পালন করে—এর চেয়ে বড় তপস্যা আর কী হতে পারে?
অযোগকেশধরণমসংকল্প ব্রত ক্রিযা। অব্রহ্মচর্যা চর্যা চ ত্রযং স্যাদ্দংভসংজ্ঞিতং
নিয়ম মানা ছাড়া জটা রাখা, সংকল্প ছাড়া ব্রত ও আচরণ পালন, আর ব্রহ্মচর্য ছাড়া জীবনযাপন—এই তিনটি মিথ্যাচার বলে পরিচিত।
ক্ব দারাঃ ক্ব চ সংযোগঃ ক্ব চ ভাববিপর্যযঃ। নন্বিযং ব্রহ্মণা সৃষ্টা মনসা মানসী প্রজা
কোথায় স্ত্রী, কোথায় মিলন, কোথায় ভাবের বিভ্রান্তি? এই মানস সন্তান কি ব্রহ্মার মন থেকেই সৃষ্টি হয়নি?
যদ্যস্তি তপসো বীর্যং যুষ্মাকং বিজিতাত্মনাম্। সৃজধ্বং মানসান্পুত্রান্প্রাজাপত্যেন কর্মণা
তোমরা যদি আত্মসংযমে শক্তিশালী হও এবং তপস্যার শক্তি থাকে, তাহলে প্রজাপতির কর্ম অনুসারে মানস সন্তান সৃষ্টি করো।
মনসা নির্মিতা যোনিরাধাতব্যা তপস্বিভিঃ। নো দারযোগং বীজং চ ব্রতমুক্তং তপস্বিনাং
তপস্বীরা মন দিয়ে যে গর্ভ সৃষ্টি করেন, তা স্থাপন করতে হবে; স্ত্রী বা বীজের সংযোগে নয়, কারণ এটাই তপস্বীদের ব্রতের নিয়ম।
যদিদং লুপ্তধর্মাখ্যং যুষ্মাভিরিহ নির্ভযৈঃ। ব্যাহৃতং সদ্ভিরত্যর্থমসদ্ভিরিব সংমতং
তোমরা এখানে নির্ভয়ে যে 'লুপ্ত ধর্ম' ঘোষণা করেছ, তা সৎ লোকেরা খুবই প্রশংসা করেন, কিন্তু অসৎ লোকেরা মিথ্যা বলে মনে করেন।
বপুর্দীপ্তাংতরাত্মানমেষ কৃত্বা মনোমযং। দারযোগং বিনা স্রক্ষ্যে পুত্রমাত্মতনূরুহং
আমি নিজের অন্তরে মন দিয়ে দীপ্ত আকার ধারণ করে, স্ত্রী সংযোগ ছাড়াই নিজের শরীর থেকে সন্তান সৃষ্টি করব।
এবমাত্মানমাত্মা মে দ্বিতীযং জনযিষ্যতি। প্রাজাপত্যেন বিধিনা দিধক্ষংতমিব প্রজাঃ
এভাবে আমার নিজের আত্মা, প্রজাপতির নিয়মে, দ্বিতীয় আত্মা সৃষ্টি করবে, যেন সমস্ত প্রাণীকে দগ্ধ করতে চায়।
বরুণ উবাচ। উর্বস্তু তপসাবিষ্টো নিবেশ্যোরুং হুতাশনে। মমংথৈকেন দর্ভেণ পুত্রস্য প্রসবারণিং
বরুণ বললেন: উর্বা তপস্যায় অধিষ্ঠিত হয়ে, তার উরু অগ্নিতে স্থাপন করা হয়; এক টুকরো কুশ ঘাস দিয়ে তিনি পুত্র জন্মের স্থান ঘর্ষণ করেন।
তস্যোরুং সহসা ভিত্বা বরোঽসৌ হ্যগ্নিরুত্থিতঃ। জগতো দহনাকাংক্ষী পুত্রোগ্নিস্সমপদ্যত
তার উরু হঠাৎ ফেটে গেলে, সেই উত্তম অগ্নি বেরিয়ে আসে—জগৎ দগ্ধ করার ইচ্ছায়, অগ্নি পুত্ররূপে জন্ম নেয়।
উর্বস্যোরুং বিনির্ভিদ্য ঔর্বো নামাংতকোঽনলঃ। দিধক্ষুরিব লোকাংস্ত্রীন্জজ্ঞে পরমকোপনঃ
উর্বার উরু ফেটে, অর্বর নামক ভয়ংকর অগ্নি জন্ম নেয়, তিনটি লোককে দগ্ধ করতে চায়, প্রবল ক্রোধে।
উত্পদ্যমানশ্চোবাচ পিতরং দীনযা গিরা। ক্ষুধা মে বাধতে তাত জগদ্ভক্ষেত্যজস্ব মাং
জন্মের সময় সে করুণ কণ্ঠে পিতাকে বলল: 'তাতা, ক্ষুধা আমাকে কষ্ট দিচ্ছে। আমাকে জগৎ খেতে দাও।'