দৈত্যচাপচ্যুতান্ঘোরাংশ্ছিত্বা বজ্রেণ তান্শরান্। শক্রো দৈত্যবলং ঘোরং বিবেশ বহুলোচনঃ
দৈত্যদের ধনুক থেকে ছোঁড়া ভয়ঙ্কর তীর বজ্র দিয়ে কেটে, বহু-চোখ শক্র ভয়ঙ্কর দৈত্য সেনায় প্রবেশ করল।
স দৈত্যপ্রমুখান্সর্বান্হত্বা দৈত্যবলং মহত্। তামসেনাস্ত্রজালেন তমোভূতমথাকরোত্
দৈত্যদের প্রধান সহ সবকে হত্যা করে, তিনি তামস অস্ত্রের জালে সেই বিশাল দৈত্য সেনাকে অন্ধকারে ঢেকে দিলেন।
তেঽন্যোন্যং নান্ববুধ্যংত দৈত্যানাং বাহনানি চ। ঘোরেণ তমসাবিষ্টাঃ পুরুহূতস্য তেজসা
পুরুহুতের শক্তিতে সৃষ্ট ভয়ঙ্কর অন্ধকারে ঢেকে, তারা একে অপরকে বা দৈত্যদের বাহন চিনতে পারল না।
মাযাপাশৈর্বিমুক্তাস্তু যত্নবংতঃ সুরোত্তমাঃ। শিরাংসি দৈত্যসংঘানাং তমোভূতান্যপাতযন্
মায়ার বন্ধন থেকে মুক্ত হয়ে, দেবতাদের শ্রেষ্ঠরা চেষ্টা করে, অন্ধকারে ঢাকা দৈত্যদের দলের মাথা কেটে ফেলল।
অপধ্বস্তা বিসংজ্ঞাশ্চ তমসা নীলবর্চসা। পেতুস্তে দানবাস্সদ্যশ্ছিন্নপক্ষা ইবাদ্রযঃ
নীলাভ অন্ধকারে বিধ্বস্ত ও অজ্ঞান হয়ে, দানবরা এক মুহূর্তে পড়ে গেল, যেন ডানা ছেঁড়া পাহাড়।
তত্রাভিভূতদৈত্যৈংদ্রমংধকারমিবাংতরং। দানবং দেহসদনং তমোভূতমিবাভবত্
সেখানে দৈত্যরা পরাজিত হলে, দৈত্যদের বাসস্থান যেন ভিতরের অন্ধকারে পরিণত হল, তাদের দেহও যেন অন্ধকার হয়ে গেল।
তথাঽসৃজন্মহামাযাং মযস্তাং তামসীং দহন্। যুগাংতোদ্যোতজননীং সৃষ্টা মৌর্বেণ বহ্নিনা
তখন মায়া এক বিশাল মায়া সৃষ্টি করল, সেই অন্ধকার ও দহনকারী, মৌরবী অগ্নি থেকে জন্ম নেওয়া, যুগের শেষের দীপ্তি আনয়নকারী।
স দদাহ চ তাং শাক্রীং মাযা মযবিকল্পিতা। দৈত্যাশ্চাদিত্যবপুষা সদ্য উত্তস্থুরাহবে
তিনি শক্র-নির্মিত সেই মায়া, যা মায়া গড়েছিল, পুড়িয়ে দিলেন; আর দৈত্যরা সূর্যের রূপ নিয়ে সঙ্গে সঙ্গে যুদ্ধে উঠল।
মাযাং মৌর্বীং সমাসাদ্য দহ্যমানা দিবৌকসঃ। ভেজিরে চংদ্রবিষযং শীতাংশুসলিলহ্রদম্
মৌরবী মায়ার সংস্পর্শে এসে, দগ্ধ হতে হতে, দেবতারা পালিয়ে গেল চাঁদের অঞ্চলে, শীতল চাঁদের জলের হ্রদে।
তে দহ্যমানা ঔর্বেণ বহ্নিনা নষ্টচেতসঃ। শশংসুর্বজ্রিণং দেবাঃ সংতপ্তাঃ শরণৈষিণঃ
ঔরব অগ্নিতে পুড়ে, মন হারিয়ে, দেবতারা দগ্ধ হয়ে আশ্রয় চাইতে বজ্রধারীর কাছে জানাল।
সংতপ্তে মাযযা সৈন্যে হন্যমানে চ দানবৈঃ। চোদিতো দেবরাজেন বরুণো বাক্যমব্রবীত্
সৈন্য যখন মায়ার দ্বারা কষ্ট পাচ্ছিল এবং দানবদের হাতে নিহত হচ্ছিল, তখন দেবরাজের আদেশে বরুণ এই কথা বললেন:
পুরা ব্রহ্মর্ষিজঃ শক্র তপস্তেপে সুদারুণম্। উর্বঃ স পূর্বং তেজস্বী সদৃশো ব্রহ্মণো গুণৈঃ
হে ইন্দ্র, এক সময় এক ব্রহ্মর্ষির পুত্র কঠোর তপস্যা করেছিল; সে দীপ্তিমান ছিল, ব্রহ্মার মতো গুণে সমান।
তং তপংতমিবাদিত্যং তপসা জগদব্যযং। উপতস্থুর্মুনিগণা দেবা দেবর্ষিভিঃ সহ
সে সূর্যের মতো তপস্যা করছিল, তার তপস্যায় অবিনাশী জগৎ স্থিত ছিল; তখন বহু ঋষি, দেবতা ও দেবঋষিরা তার কাছে এসেছিল।
হিরণ্যকশিপুশ্চৈব দানবো দানবেশ্বরঃ। ৠষিং বিজ্ঞাপযামাস পুরা পরমতেজসম্
দানবদের রাজা হিরণ্যকশিপু একদিন সেই পরম দীপ্তিমান ঋষির কাছে গিয়েছিল।
ঊচুর্ব্রহ্মর্ষযস্তে তু বচনং ধর্মসংহিতম্। ৠষিবংশেষু ভগবংশ্ছিন্নমূলমিদং কুলং
তখন ব্রহ্মর্ষিরা ধর্মভিত্তিক কথা বললেন: 'ভগবান, ঋষিদের বংশে এই পরিবারটি মূলহীন হয়ে গেছে।'
একস্ত্বমনপত্যশ্চ গোত্রা যাঽন্যো ন বিদ্যতে। কৌমারং ব্রতমাস্থায ক্লেশমেবানুবর্তসে
'তুমি একাই আছ, তোমার কোনো সন্তান নেই, তোমার গোত্রে আর কেউ নেই; শৈশব থেকে ব্রহ্মচর্য্য পালন করছ, শুধু কষ্টই পাচ্ছ।'
বহূনি বিপ্রগোত্রাণি মুনীনাং ভাবিতাত্মনাম্। একদেহানি তিষ্ঠংতি বিবিক্তানি বিনা প্রজাঃ
'অনেক ব্রাহ্মণ গোত্র আছে, যারা আত্মসংযমী ঋষি; তারা একক দেহে, পৃথকভাবে, সন্তান ছাড়া অবস্থান করছে।'
এবংভূতেষু সর্বেষু পুত্রৈর্মে নাস্তি কারণম্। ভবাংশ্চ তাপসশ্রেষ্ঠঃ প্রজাপতি সমদ্যুতিঃ
'সবকিছু এমনই হলে, আমার পুত্রদের কোনো কারণ নেই; আর তুমি, তপস্বীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, প্রজাপতির মতো দীপ্তিমান।'
তত্প্রবর্তস্ব বংশায বর্ধযাত্মানমাত্মনা। সমাধত্স্বোর্জিতং তেজো দ্বিতীযাং কুরু বৈ তনুং
'তাই, নিজের বংশকে এগিয়ে নাও, নিজেকে নিজেই বৃদ্ধি করো; তোমার অর্জিত শক্তি স্থাপন করো, দ্বিতীয় দেহ সৃষ্টি করো।'
স এবমুক্তো মুনিভির্মুনির্মনসি তাডিতঃ। জগর্হ তানৃষিগণান্বচনং চেদমব্রবীত্
ঋষিরা এভাবে বললে, সেই ঋষি মনে আঘাত পেল, ঋষিগণকে তিরস্কার করে এই কথা বলল:
যথা হি বিহিতো ধর্মো মুনীনাং শাশ্বতঃ পুরা। আর্ষং হি কেবলং কর্ম বন্যমূলফলাশিনঃ
'যেমন প্রাচীন ঋষিদের জন্য চিরস্থায়ী ধর্ম নির্ধারিত হয়েছে, তাদের একমাত্র কাজ ছিল ঋষিত্ব পালন, বনজ মূল ও ফল খেয়ে জীবন যাপন।'
ব্রহ্মযোনৌ প্রসূতস্য ব্রাহ্মণস্যাত্মবর্তিনঃ। ব্রহ্মচর্যং সুচরিতং ব্রহ্মাণমপি চালযেত্
'যিনি ব্রহ্মার গর্ভ থেকে জন্মেছেন, নিজের পথে চলেন, তার সৎ ব্রহ্মচর্য্য ব্রহ্মাকেও নাড়া দিতে পারে।'
জনানাং বৃত্তযস্তিস্রো যে গৃহাশ্রমবাসিনঃ। অস্মাকং চ বনে বৃত্তির্বনাশ্রমনিবাসিনাং
'গৃহস্থদের জন্য তিনটি জীবনধারা আছে; আর আমাদের জন্য, যারা বনে থাকি, বনবাসীর জীবনধারা।'
অব্ভক্ষা বাযুভক্ষাশ্চ দংতোলূখলিনস্তথা। অশ্মকুট্টাদযো যত্র পংচাগ্নিতপসশ্চ যে
'কেউ জল খেয়ে, কেউ বায়ু খেয়ে, কেউ দাঁত দিয়ে চূর্ণ করে, কেউ পাথর দিয়ে পিষে, কেউ পাঁচ অগ্নির তপস্যা করে।'
এতে তপসি তিষ্ঠংতো ব্রতৈরপি সুদুশ্চরৈঃ। ব্রহ্মচর্যং পুরস্কৃত্য প্রার্থযংতি পরাং গতিম্
'এরা কঠোর তপস্যা ও কঠিন ব্রত পালন করে, ব্রহ্মচর্য্যকে সামনে রেখে, সর্বোচ্চ গতি কামনা করে।'
ব্রহ্মচর্যাদ্ব্রহ্মণস্য ব্রাহ্মণত্বং বিধীযতে। এবমাহুঃ পরে লোকে ব্রাহ্মচর্যবিদো জনাঃ
'ব্রহ্মচর্য্য থেকেই ব্রাহ্মণের ব্রাহ্মণত্ব স্থাপিত হয়; এভাবেই ঊর্ধ্বলোকের ব্রহ্মচর্য্যজ্ঞরা বলেন।'
ব্রহ্মচর্যে স্থিতো ধর্মো ব্রহ্মচর্যে স্থিতং তপঃ। যে স্থিতা ব্রহ্মচর্যে তু ব্রাহ্মণা দিবি তে স্থিতাঃ
'ব্রহ্মচর্য্যে ধর্ম থাকে, ব্রহ্মচর্য্যে তপস্যা থাকে; যারা ব্রহ্মচর্য্যে স্থিত, তারা স্বর্গে অবস্থান করে।'
নাস্তি যোগং বিনা সিদ্ধির্নাস্তি যোগং বিনা যশঃ। নাস্তি লোকে যশোমূলং ব্রহ্মচর্যাত্পরংতপঃ
'যোগ ছাড়া সিদ্ধি নেই, যোগ ছাড়া খ্যাতি নেই; এই জগতে ব্রহ্মচর্য্যের চেয়ে বড় খ্যাতির মূল নেই, হে শত্রুদমনকারী।'
যো নিগৃহ্যেংদ্রিযগ্রামং ভূতগ্রামং চ পংচকম্। ব্রহ্মচর্যং সমাধত্তে কিমতঃ পরমং তপঃ
যে ব্যক্তি নিজের ইন্দ্রিয়গুলিকে এবং পাঁচটি মৌলিক উপাদানকে সংযত করে, ব্রহ্মচর্য পালন করে—এর চেয়ে বড় তপস্যা আর কী হতে পারে?
অযোগকেশধরণমসংকল্প ব্রত ক্রিযা। অব্রহ্মচর্যা চর্যা চ ত্রযং স্যাদ্দংভসংজ্ঞিতং
নিয়ম মানা ছাড়া জটা রাখা, সংকল্প ছাড়া ব্রত ও আচরণ পালন, আর ব্রহ্মচর্য ছাড়া জীবনযাপন—এই তিনটি মিথ্যাচার বলে পরিচিত।