ন চৈব কশ্চিদব্যক্তং ব্যক্তো বেদিতুমর্হতি। কশ্চৈষ পুরুষো নাম কিং যোগঃ কশ্চ যোগবান্
কেউই অপ্রকাশ বা প্রকাশ কিছুই জানতে পারে না; কে এই পুরুষ, কী এই যোগ, কে এই যোগের অধিকারী—তা কেউই জানে না।
ন পৃষ্ঠে নৈবমভিতো নৈব পার্শ্বে ন চাগ্রতঃ। কশ্চিদ্বিজ্ঞাযতে তস্য দৃশ্যতে দেবসত্তমঃ
না পিছনে, না চারপাশে, না পাশে, না সামনেও কেউ তাঁকে জানতে পারে না; দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ তিনি, কেবল দর্শনীয়।
নভঃ ক্ষিতিং পবনমপঃ প্রকাশনং প্রজাপতিং ভুবনধরং সুরেশ্বরম্। পিতামহং শ্রুতিনিলযং মুনিং প্রভুং সমাপযঞ্ছযনমরোচযত্প্রভুঃ
আকাশ, পৃথিবী, বাতাস, জল, আলো, সৃষ্টিকর্তা, জগতের ধারক, দেবরাজ, পিতামহ, বেদস্থল, ঋষি, প্রভু—সবকিছুকে একত্র করে, ভগবান শয়নস্থল সৃষ্টি করলেন।
এবমেকার্ণবীভূতে শেতে লোকে মহাদ্যুতিঃ। প্রচ্ছাদ্য সলিলেনোর্বীং হংসো নারাযণায তে
এভাবে, যখন জগৎ এক মহাসাগরে পরিণত হয়, মহাপ্রভা শয়ন করেন, জল দিয়ে পৃথিবী ঢেকে দেন; সেই রাজহংস, তোমার জন্য, নারায়ণ।
মহতো রজসো মধ্যে মহার্ণবসমস্য বৈ। বারিজাক্ষো মহাবাহুরক্ষযং ব্রহ্ম যদ্বিদুঃ
মহান অন্ধকারের মাঝে, বিশাল সাগরের মধ্যে, পদ্মনয়ন, মহাবাহু, যিনি অবিনশ্বর ব্রহ্ম—জ্ঞানীরা তাঁকে এভাবেই জানেন।
আত্মরূপসরূপেণ তমসা সংবৃতঃ প্রভুঃ। মনঃ সাত্বিকমাদায যত্র তত্সত্বমাহিতং
নিজের স্বরূপে, অন্ধকারে আচ্ছাদিত প্রভু, সত্ত্বগুণী মন ধারণ করেন, যেখানে সেই সত্য সত্তা প্রতিষ্ঠিত।
যথাতথ্যং পরং জ্ঞানং ভূতায ব্রহ্মণে ততঃ। রহস্যং চ তথোদ্দিষ্টং যথোপনিষদাং স্মৃতম্
ঠিক যেমন আছে, সেই পরম জ্ঞান ব্রহ্মাকে দেওয়া হয়; আর সেই গোপন কথা উপনিষদে যেমন স্মরণ করা হয়েছে, তেমনই বলা হয়।
পুরুষো যজ্ঞ ইত্যেতত্পরমং পরিকীর্তিতম্। যশ্চান্যঃ পুরুষাখ্যঃ স্যাত্স এব পুরুষোত্তমঃ
পুরুষই যজ্ঞ—এটাই সর্বোচ্চ বলা হয়েছে; আর যাকে পুরুষ নামে ডাকা হয়, তিনিই সর্বোচ্চ পুরুষ।
যে চ যজ্ঞকরা বিপ্রা যে ৠত্বিজ ইতি স্মৃতাঃ। অস্মাদেব পুরা ভূতা বক্ত্রেভ্যঃ শ্রূযতে তথা
যে ব্রাহ্মণরা যজ্ঞ করেন, যাঁরা ঋত্বিক নামে পরিচিত, শোনা যায়, পূর্বে তাঁরাই এই মুখগুলি থেকে জন্মেছিলেন।
ব্রহ্মাণং প্রথমং বক্ত্রাদুদ্গাতারং চ সামগং। হোতারং চ তথাদ্ধ্বর্যুং বাহুভ্যামসৃজত্প্রভুঃ
প্রথম মুখ থেকে প্রভু ব্রাহ্মণ, উদ্গাতা, সামগ, হোতা এবং বাহু থেকে অধ্বর্যু সৃষ্টি করেন।
ব্রহ্মাণং ব্রাহ্মাণাচ্ছংসি স্তোতারৌ চৈব সর্বশঃ। মেঢ্রাচ্চ মৈত্রাবরুণং প্রতিষ্ঠাতারমেব চ
ব্রাহ্মণ, ব্রাহ্মণ, ছংশী ও সকল স্তোতার, আর যৌনাঙ্গ থেকে মৈত্রাবরুণ ও প্রতিষ্ঠাতা সৃষ্টি হয়।
উদরাত্প্রতিহর্তারং পোতারং চৈব পার্থিব। পাণিভ্যামথ চাগ্নীধ্রমুন্নেতারং চ যাজুষম্
উদর থেকে প্রতিহর্তা ও পোতা, রাজন, এবং হাত থেকে অগ্নীধ্র ও যজ্ঞানুষ্ঠানকারী উনেতা সৃষ্টি হন।
অচ্ছাবাকমথোরুভ্যাং সুব্রহ্মণ্যং চ সামগম্। এবমেবং স ভগবান্ষোডশৈতান্জগত্পতিঃ
উরু থেকে অচ্ছাবাক ও সামগ সুব্রহ্মণ্য জন্মান; এভাবেই জগতের প্রভু ভগবান এই ষোড়শ জনকে সৃষ্টি করেন।
স্বযংভূঃ সর্বযজ্ঞানামৃত্বিজোঽসৃজদুত্তমান্। তদা চৈষ মহাযোগী পুরুষো যজ্ঞসংজ্ঞিতঃ
স্বয়ম্ভূ সকল যজ্ঞের শ্রেষ্ঠ ঋত্বিকদের সৃষ্টি করেন; তখন সেই মহাযোগী, যজ্ঞ নামে পরিচিত পুরুষ, উপস্থিত ছিলেন।
বেদাশ্চৈব তথা সর্বে সহাংগোপনিষত্ক্রিযাঃ। স্বপিত্যেকার্ণবে চৈব যদাশ্চর্যমভূত্পুরা
তখন সমস্ত বেদ, তাদের অঙ্গ, উপনিষদ ও ক্রিয়াসহ, একমাত্র মহাসাগরে শয়ান অবস্থায়, আশ্চর্যরূপে বিরাজ করছিল।
শ্রূযতাং তু তদা বিপ্রো মার্কংডেযঃ কুতূহলাত্। গীর্ণো ভগবতা তেন কুক্ষাবাসীন্মহামুনিঃ
শোনো, তখন মুনি মর্কণ্ডেয়, কৌতূহলবশত, ভগবানের দ্বারা গিলে ফেলা হয় এবং তাঁর উদরে বাস করছিলেন, হে মহামুনি।
বহুবর্ষসহস্রাযুস্তস্যৈব বরতেজসঃ। অটংস্তীর্থপ্রসংগেন পৃথিবীতীর্থগোচরঃ
অসংখ্য হাজার বছর আয়ু ও মহাতেজে বিভূষিত হয়ে, তিনি তীর্থভ্রমণে পৃথিবীর পবিত্র স্থানে ঘুরে বেড়াতেন।
আশ্রমাণি চ পুণ্যানি দেবতাযতনানি চ। দেশাদ্রাষ্ট্রাণি চিত্রাণি পুরাণি বিবিধানি চ
তিনি পবিত্র আশ্রম, দেবতার আবাস, এবং বিচিত্র দেশ, রাজ্য ও নানা প্রাচীন স্থান দেখেছিলেন।
জপহোমপরাঃ শাংতাস্তপোভিরমলাঃ স্মৃতাঃ। মার্কংডেযস্ততস্তস্য শনৈর্বক্ত্রাদ্বিনির্গতঃ
যাঁরা জপ ও হোমে নিয়োজিত, শান্ত ও তপস্যায় নির্মল, তাঁদের স্মরণ করেন; তারপর মর্কণ্ডেয় ধীরে ধীরে তাঁর মুখ থেকে বেরিয়ে আসেন।
নিষ্ক্রামন্তং ন চাত্মানং জানীতে দেবমাযযা। নিষ্ক্রম্য তস্য উদরাদেকার্ণবমথো জগত্
বেরিয়ে আসার সময়, দেবমায়ায় তিনি নিজেকে চিনতে পারেননি; তাঁর উদর থেকে বেরিয়ে তিনি একমাত্র মহাসাগর ও জগৎ দেখলেন।
সর্বতস্তমসাছন্নং মার্কংডেযোন্ববৈক্ষত। তস্যোত্পন্নং ভযং তীব্রং ব্যত্যযং চাত্মজীবিতম্
চারিদিকে অন্ধকারে ঢাকা সবকিছু মর্কণ্ডেয় দেখলেন; তাঁর মনে প্রবল ভয় ও প্রাণের আশঙ্কা জাগল।
দেবদর্শনসংহৃষ্টো বিস্মযং পরমং গতঃ। সোঽচিংতযদমোঘাত্মা মার্কংডেযোথ শংকিতঃ
দেবদর্শনে আনন্দিত হয়ে, তিনি চরম বিস্ময়ে অভিভূত হলেন; সেই অচ্যুত আত্মার মর্কণ্ডেয় তখন সন্দিগ্ধ হলেন।
কিং নু স্যাচ্চিত্তসংমোহঃ কিং নু স্বপ্নোনুভূযতে। ব্যক্তমন্যতরো ভাব এতযোর্ভবিতা মম
এ কি মনের বিভ্রান্তি? না কি স্বপ্ন দেখছি? নিশ্চয়ই এই দুইয়ের একটিই আমার হচ্ছে।
ন হি স্বপ্নো হ্যযং সত্যযুক্তং যত্সত্যমর্হতি। নষ্টচংদ্রার্কপবনো নষ্টপর্বতভূতলঃ
কিন্তু এটা স্বপ্ন নয়, কারণ এর সঙ্গে বাস্তবতা যুক্ত; যা সত্য, তাই শোভন। চাঁদ, সূর্য, বাতাস, পর্বত ও ভূমি সবই নেই।
কতমঃ স্যাদযং লোক ইতি শোকমুপাগতঃ। দদর্শ চাপি পুরুষং স্বপংতং পর্বতোপমম্
এ কোন জগৎ?—এই ভাবনায় তিনি দুঃখিত হলেন; এবং তিনি দেখলেন, এক পর্বতের মতো বিশাল, শুয়ে থাকা একজন পুরুষ।
সলিলেঽধমথো মগ্নং জীমূতমিব সাগরে। তপংতমিব তেজোভিরামুক্তশশিভাস্করম্
জলে নিমজ্জিত ও ডুবে, যেন সাগরে মেঘ, তাঁর দেহ দীপ্তিময়, চাঁদ ও সূর্যকে আলোকিত করছে।
গাংভীর্যাত্সাগরমিব ভাসমানম্মবৌজসা। দেবং দ্রষ্টুমিহাযাতঃ কো ভবানিতি বিস্মযাত্
সমুদ্রের মতো গভীরতা আর উজ্জ্বল শক্তিতে ভরা সেই ব্যক্তিকে দেখে, তিনি বিস্ময়ে ভাবলেন, ‘কে আপনি, দেবতাকে দর্শন করতে এখানে এসেছেন?’
তথৈব চ মুনিঃ কুক্ষিং পুনরেব প্রবেশিতঃ। সংপ্রবিষ্টঃ পুনঃ কুক্ষিং মার্কংডেযঃ সবিস্মযম্
তারপর আবার ঠিক আগের মতোই, মুনি আবারও মাতৃগর্ভে প্রবেশ করলেন; বিস্ময়ে ভরা মার্কণ্ডেয় আবার গর্ভে প্রবেশ করলেন।
তথৈব চ পুনর্ভূযো বিজানন্স্বপ্নদর্শনম্। স তথৈব যথাপূর্বং পৃথিবীমটতে বনম্
এভাবেই, স্বপ্নের মতো এই দৃশ্য বুঝতে পেরে, তিনি আগের মতোই পৃথিবী আর অরণ্যে ঘুরে বেড়াতে লাগলেন।
পুণ্যতীর্থজলোপেতং বিবিধান্যাশ্রমাণি চ। ক্রতুভির্যজমানাংশ্চ সমাপ্তগুরুদক্ষিণৈঃ
তিনি দেখলেন নানা আশ্রম আর পবিত্র তীর্থের জল, আর যজ্ঞকারীরা যাঁরা গুরুদক্ষিণা সম্পূর্ণ করে যজ্ঞ শেষ করেছেন।