ততঃ পীত্বার্ণবান্সর্বান্নদীকূপাংশ্চ সর্বতঃ। পর্বতানাং চ সলিলং সর্বমাদায যোগবিত্1.39.
তারপর, সমস্ত সমুদ্র, নদী ও কূপের জল পান করে, পর্বতগুলোর সমস্ত জলও গ্রহণ করেন, যোগবিদ্যায় পারদর্শী হয়ে।
ভূত্বা চৈব স হস্তার্চির্মহীং ভিত্বা রসাতলে। রমতে জলমাদায পিবন্রসমনুত্তমং
তারপর, অগ্নিসম হাত নিয়ে, তিনি পৃথিবী ভেদ করে পাতাল পর্যন্ত পৌঁছে, সেখানকার শ্রেষ্ঠ রস পান করে আনন্দিত হন।
মূর্ত্তামূর্ত্তে তদন্যচ্চ যদস্তি প্রাণিষু ধ্রুবং। তত্সর্বমরবিংদাক্ষ আদত্তে পুরুষোত্তমঃ
যা প্রকাশ্য বা অপ্রকাশ্য, এবং জীবদের মধ্যে যা কিছু আছে, সেই সমস্ত কিছুই পদ্মনয়ন, সর্বোচ্চ পুরুষ নিজের মধ্যে গ্রহণ করেন।
বাযুশ্চ বলবান্ভূত্বা বিধুন্বানোঽখিলং জগত্। প্রাণাপানং সমাসাদ্য বাযুনা ক্রমতে হরিঃ
শক্তিশালী বায়ু হয়ে, তিনি সমস্ত জগৎ কাঁপিয়ে, প্রাণ ও নিশ্বাস নিয়ে হরি সেগুলোর মধ্যে প্রবাহিত হন।
ততো দেবগণানাং চ সর্বেষাং চৈব দেহিনাম্। পংচেংদ্রিযগুণাস্সর্বে ভূতান্যেব চ যানি চ
তারপর, সব দেবতা ও জীবদের, পাঁচ ইন্দ্রিয়ের সমস্ত গুণ, এবং যত ধরনের জীব আছে—
ঘ্রেযং ঘ্রাণং শরীরং চ পৃথিবীসংশ্রিতা গুণাঃ। লোকযাত্রা ভগবতা মুহূর্তেন বিনাশিতা
ঘ্রাণের বস্তু, নাক, দেহ এবং পৃথিবীভিত্তিক গুণ—এই সবকিছুই ভগবান এক মুহূর্তে ধ্বংস করেন, জগতের চলাফেরাসহ।
জিহ্বারসশ্চ স্নেহশ্চ সংশ্রিতাঃ সলিলে গুণাঃ। রূপং চক্ষুর্বিভাগশ্চ নেত্র জ্যোতিঃ শ্রিতা গুণাঃ
জিহ্বার স্বাদ ও স্নেহ, যা জলভিত্তিক গুণ; রূপ, চক্ষুর শক্তি ও দৃষ্টির আলো, যা অগ্নিভিত্তিক গুণ—
স্পর্শঃ প্রাণশ্চ চেষ্টা চ পবনং সংশ্রিতা গুণাঃ। শব্দঃ শ্রোত্রে চ শ্রবণং গগনং সংশ্রিতা গুণাঃ
স্পর্শ, প্রাণ ও চলন, যা বায়ুভিত্তিক গুণ; শব্দ, শ্রবণ ও শোনার শক্তি, যা আকাশভিত্তিক গুণ—
মনো বুদ্ধিশ্চ চিত্তং চ ক্ষেত্রজ্ঞং চেতি সংশ্রিতাঃ। পরেণ পরমেষ্ঠী চ হৃষীকেশমুপাশ্রিতাঃ
মন, বুদ্ধি, চিত্ত ও ক্ষেত্রজ্ঞ—এই সবই পরমের উপর নির্ভরশীল, এবং সর্বোচ্চ ঈশ্বর হৃষীকেশ এদের আশ্রয়।
ততো ভগবতস্তস্য রশ্মিভিঃ পরিবারিতাঃ। বাযুনা পরিনুন্নাশ্চ ভূমিশাখামুপাশ্রিতাঃ
তারপর, সেই ভগবানের কিরণ দিয়ে পরিবেষ্টিত হয়ে, বায়ুর চাপে তারা পৃথিবীর শাখায় আশ্রয় নেয়।
তেষাং সংহরণোদ্ভূতঃ পাবকঃ শতধা জ্বলন্। প্রদহন্নখিলং বিশ্বং বৃত্তঃ সংবর্ত্তকোঽনলঃ
তাদের বিনাশ থেকে এক ভয়ঙ্কর অগ্নি জন্ম নেয়, যা শতরকম ভাবে জ্বলতে থাকে। সেই অগ্নি সমস্ত বিশ্বকে দগ্ধ করে, সবকিছু ছাই করে দেয়; সেই অগ্নিই মহাপ্রলয়ের আগুন হয়ে ওঠে।
সপর্বতদ্রুমান্গুল্মান্লতাবল্লীস্তৃণানি চ। বিমানানি চ দিব্যানি পুরাণি বিবিধানি চ
পর্বত, গাছ, ঝোপ, লতা, ঘাস, এমনকি স্বর্গীয় প্রাসাদ আর নানা পুরাতন অট্টালিকা—
যানি চাশ্রযণীযানি সর্বাণ্যপ্যদহদ্ভৃশম্। ভস্মীকৃত্য তু তান্সর্বাংল্লোকান্ল্লোকগুরোর্গুরুঃ
যা কিছু আশ্রয় ছিল, সবকিছুই সে প্রবলভাবে পুড়িয়ে দেয়। সব জগৎকে ছাই করে, জগতের গুরু, সর্বশ্রেষ্ঠ শিক্ষক, সমস্ত লোক ধ্বংস করেন।
স ভূতিং ধারযামাস যুগাংতে লোকসংভবাম্। সহস্রবৃষ্টিঃ শতধা ভূত্বা কৃষ্ণো মহাঘনঃ
তিনি যুগের শেষে সৃষ্টি হওয়া সমস্ত কিছু ধরে রাখলেন; তারপর হাজারধারা বৃষ্টি হয়ে, এক বিশাল কালো মেঘে পরিণত হলেন।
দিব্যতোযেন হবিষা তর্পযামাস মেদিনীং। ততঃ ক্ষীরনিকাশেন স্বাদুনা পরমাংভসা
ঈশ্বরীয় জলের দ্বারা, যেন আহুতি দিয়ে, তিনি পৃথিবীকে তৃপ্ত করলেন; তারপর দুধের মতো সাদা, মিষ্টি ও শ্রেষ্ঠ জলে পৃথিবীকে ভিজিয়ে দিলেন।
শিশিরেণ চ পুণ্যেন মহীনির্বাণমাগমত্। তেন তোযেন সংপৃক্তা পযস্সাধর্ম্যতো ধরা
শীতল ও পবিত্র জলে পৃথিবী শান্তি পেল; সেই জলে ভিজে পৃথিবী দুধের মতো হয়ে উঠল।
একার্ণাবজলীভূতা সর্বসত্ববিবর্জিতা। মহাসত্বান্যপি বিভুং প্রবিষ্টান্যমিতৌজসং
সবকিছু এক মহাসাগরে পরিণত হল, জীবজন্তু কিছুই রইল না; এমনকি মহাত্মারাও অসীম শক্তির অধিকারী ভগবানের মধ্যে প্রবেশ করলেন।
নষ্টার্কপবনাকাশে সূক্ষ্মে জগতি সংবৃতে। সংশোষমাত্মনা কৃত্বা সমুদ্রাণাং চ দেহিনঃ
সূর্য, বাতাস, আকাশ—সব হারিয়ে গেল, সূক্ষ্ম জগৎ ঢেকে গেল; তিনি নিজের শক্তিতে সমুদ্র ও জীবদের শুকিয়ে দিলেন।
দগ্ধ্বা সংকোচ্য চ তথা স্বপিত্যেকঃ সনাতনঃ। পৌরাণং রূপমাস্থায স্বপিত্যমিতবিক্রমঃ
সবকিছু দগ্ধ ও সংকুচিত করে, চিরন্তন একা ঘুমিয়ে পড়লেন; তাঁর প্রাচীন রূপ ধারণ করে, অসীম শক্তি নিয়ে বিশ্রাম নিলেন।
একার্ণবজলেযাযী যোগী যোগমুপাসিতঃ। অনেকানি সহস্রাণি যুগান্যেকার্ণবাংভসি
তিনি যোগী, এক মহাসাগরের জলে শুয়ে, বহু সহস্র যুগ ধরে যোগ সাধনা করলেন।
ন চৈব কশ্চিদব্যক্তং ব্যক্তো বেদিতুমর্হতি। কশ্চৈষ পুরুষো নাম কিং যোগঃ কশ্চ যোগবান্
কেউই অপ্রকাশ বা প্রকাশ কিছুই জানতে পারে না; কে এই পুরুষ, কী এই যোগ, কে এই যোগের অধিকারী—তা কেউই জানে না।
ন পৃষ্ঠে নৈবমভিতো নৈব পার্শ্বে ন চাগ্রতঃ। কশ্চিদ্বিজ্ঞাযতে তস্য দৃশ্যতে দেবসত্তমঃ
না পিছনে, না চারপাশে, না পাশে, না সামনেও কেউ তাঁকে জানতে পারে না; দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ তিনি, কেবল দর্শনীয়।
নভঃ ক্ষিতিং পবনমপঃ প্রকাশনং প্রজাপতিং ভুবনধরং সুরেশ্বরম্। পিতামহং শ্রুতিনিলযং মুনিং প্রভুং সমাপযঞ্ছযনমরোচযত্প্রভুঃ
আকাশ, পৃথিবী, বাতাস, জল, আলো, সৃষ্টিকর্তা, জগতের ধারক, দেবরাজ, পিতামহ, বেদস্থল, ঋষি, প্রভু—সবকিছুকে একত্র করে, ভগবান শয়নস্থল সৃষ্টি করলেন।
এবমেকার্ণবীভূতে শেতে লোকে মহাদ্যুতিঃ। প্রচ্ছাদ্য সলিলেনোর্বীং হংসো নারাযণায তে
এভাবে, যখন জগৎ এক মহাসাগরে পরিণত হয়, মহাপ্রভা শয়ন করেন, জল দিয়ে পৃথিবী ঢেকে দেন; সেই রাজহংস, তোমার জন্য, নারায়ণ।
মহতো রজসো মধ্যে মহার্ণবসমস্য বৈ। বারিজাক্ষো মহাবাহুরক্ষযং ব্রহ্ম যদ্বিদুঃ
মহান অন্ধকারের মাঝে, বিশাল সাগরের মধ্যে, পদ্মনয়ন, মহাবাহু, যিনি অবিনশ্বর ব্রহ্ম—জ্ঞানীরা তাঁকে এভাবেই জানেন।
আত্মরূপসরূপেণ তমসা সংবৃতঃ প্রভুঃ। মনঃ সাত্বিকমাদায যত্র তত্সত্বমাহিতং
নিজের স্বরূপে, অন্ধকারে আচ্ছাদিত প্রভু, সত্ত্বগুণী মন ধারণ করেন, যেখানে সেই সত্য সত্তা প্রতিষ্ঠিত।
যথাতথ্যং পরং জ্ঞানং ভূতায ব্রহ্মণে ততঃ। রহস্যং চ তথোদ্দিষ্টং যথোপনিষদাং স্মৃতম্
ঠিক যেমন আছে, সেই পরম জ্ঞান ব্রহ্মাকে দেওয়া হয়; আর সেই গোপন কথা উপনিষদে যেমন স্মরণ করা হয়েছে, তেমনই বলা হয়।
পুরুষো যজ্ঞ ইত্যেতত্পরমং পরিকীর্তিতম্। যশ্চান্যঃ পুরুষাখ্যঃ স্যাত্স এব পুরুষোত্তমঃ
পুরুষই যজ্ঞ—এটাই সর্বোচ্চ বলা হয়েছে; আর যাকে পুরুষ নামে ডাকা হয়, তিনিই সর্বোচ্চ পুরুষ।
যে চ যজ্ঞকরা বিপ্রা যে ৠত্বিজ ইতি স্মৃতাঃ। অস্মাদেব পুরা ভূতা বক্ত্রেভ্যঃ শ্রূযতে তথা
যে ব্রাহ্মণরা যজ্ঞ করেন, যাঁরা ঋত্বিক নামে পরিচিত, শোনা যায়, পূর্বে তাঁরাই এই মুখগুলি থেকে জন্মেছিলেন।
ব্রহ্মাণং প্রথমং বক্ত্রাদুদ্গাতারং চ সামগং। হোতারং চ তথাদ্ধ্বর্যুং বাহুভ্যামসৃজত্প্রভুঃ
প্রথম মুখ থেকে প্রভু ব্রাহ্মণ, উদ্গাতা, সামগ, হোতা এবং বাহু থেকে অধ্বর্যু সৃষ্টি করেন।