কালঃ পাকশ্চ যজ্ঞশ্চ যষ্টা চাধীতমেব চ। উচ্যতে বিবিধৈর্ভাবৈঃ স এবাযং তু তত্পরম্
তিনি কাল, পরিপাক, যজ্ঞ, যজ্ঞকারী ও যা অধ্যয়ন করা হয়; নানা রূপে তিনি পরিচিত, তিনিই সেই পরম।
স এব ভগবান্সর্বং করোতি ন করোতি চ। সোস্মিন্কারযতে সর্বং স্থানিনাং চ কৃতিঃ কৃতা
তিনি ভগবান সব কিছু করেন, আবার কিছুই করেন না; তাঁর দ্বারাই সবাই কর্মে প্রবৃত্ত হয়, স্থায়ী সত্তাদের কাজও সম্পন্ন হয়।
যজামহে তমেবাদ্যং স এবোত্থাননির্বৃতঃ। যো বক্তা যচ্চ বক্তব্যং যশ্চাহং তদ্ব্রবীমি তে
আমরা তাঁকেই পূজা করি, যিনি আদিম, যিনি সকল সৃষ্টির উৎস; তিনি বক্তা, তিনি যেটা বলা হয়, আর আমি তোমাকে সেটাই বলছি।
শ্রূযতে যচ্চ বৈ শ্রাব্যং যচ্চান্যত্পরিজল্পিতম্। যা কথাযাশ্চ শ্রুতযো যো ধর্মী ধর্মতত্পরঃ
যা শোনা হয় এবং যা শোনার যোগ্য, অন্য যা কিছু আলোচনা, যত কাহিনি ও ধর্মের কথা, সবই তাঁর উদ্দেশ্যে নিবেদিত, তিনিই ধর্মপরায়ণ।
বিশ্বং বিশ্বপতির্যশ্চ স তু নারাযণঃ স্মৃতঃ। যত্সত্যং যদনৃতমাদিমধ্যভূতং যচ্চাংত্যং নিরবধিকং চ যদ্ভবিষ্যম্
যিনি এই বিশ্ব ও বিশ্বপতি, তিনিই নারায়ণ নামে পরিচিত। যা সত্য, যা মিথ্যা, যা আদিতে, মধ্যভাগে বা শেষে, যা সীমাহীন, এবং যা ভবিষ্যতে ঘটবে—সবই তিনি।
যত্কিংচিচ্চরমচরং যদস্তি চান্যত্সর্বং তত্পুরুষবরঃ প্রধানভূতঃ। চত্বার্য্যাহুঃ সহস্রাণি বর্ষাণাং তত্কৃতং যুগম্
যা কিছু চলে বা স্থির, যা কিছু আছে, সবই সেই শ্রেষ্ঠ পুরুষ, যিনি প্রধান কারণ। চার হাজার বছরকে কৃতযুগ বলে।
তস্য তাবচ্ছতী সংধ্যা দ্বিগুণা কুরুনংদন। যত্র ধর্মশ্চতুষ্পাদস্ত্বধর্মঃ পাদবিগ্রহঃ
ও কুরুবংশজ, সেই যুগে সন্ধ্যা একশো বছর, তার দ্বিগুণও ধরা হয়। তখন ধর্ম চার পায়ে স্থিত, আর অধর্মের মাত্র এক অংশ আছে।
স্বধর্মনিরতাঃ শাংতা জাযংতে যত্র মানবাঃ। বিপ্রা স্থিতা ধর্মপরা রাজবৃত্তিস্থিতা নৃপাঃ
সেই যুগে মানুষ নিজ নিজ ধর্মে নিবিষ্ট ও শান্ত থাকে। ব্রাহ্মণরা ধর্মে প্রতিষ্ঠিত, আর রাজারা রাজধর্ম পালন করেন।
কৃষ্যামভিরতা বৈশ্যাঃ শূদ্রা শুঃশ্রূষবস্তথা। তদা সত্যং চ সত্বং চ ধর্মশ্চৈব বিবর্ধতে
বৈশ্যরা চাষাবাদে মনোযোগী, আর শূদ্ররা সেবা করতে উৎসাহী। তখন সত্য, সদ্গুণ আর ধর্ম বৃদ্ধি পায়।
সদ্ভিরাচরিতো ধর্মো যেন লোকঃ প্রবর্ত্ততে। এতত্কৃতযুগে বৃত্তং সর্বেষামেব পার্থিব
সৎ মানুষের দ্বারা পালন করা ধর্মেই পৃথিবী চলে। কৃতযুগে এটাই সকলের আচরণ, হে রাজন।
প্রাণিনাং ধর্মসংজ্ঞানাং নরাণাং নীচজন্মনাম্। ত্রীণিবর্ষসহস্রাণি ত্রেতাযুগমিহোচ্যতে
যারা ধর্ম বোঝে, আর যারা নিচু জন্মের মানুষ, তাদের জন্য ত্রেতাযুগ তিন হাজার বছর ধরে চলে।
তস্য তাবচ্ছতী সংধ্যা দ্বিগুণা পরিকীর্তিতা। দ্বাভ্যামধর্মঃ পাদাভ্যাং ত্রিভির্ধর্মো ব্যবস্থিতঃ
সেই যুগে সন্ধ্যা একশো বছর, তার দ্বিগুণও বলা হয়েছে। সেখানে অধর্ম দুই পায়ে, আর ধর্ম তিন পায়ে স্থিত।
যত্র সত্যং চ সত্বং চ ক্রিযা ধর্মো বিধীযতে। ত্রেতাযাং বিকৃতিং যাংতি বর্ণা লোভেন সংযুতাঃ
সেই যুগে সত্য, সদ্গুণ আর নিয়মিত আচরণ প্রতিষ্ঠিত। কিন্তু ত্রেতায় লোভের কারণে জাতিগুলো বিচ্যুত হতে শুরু করে।
চাতুর্বর্ণ্যস্য বৈ কৃত্যং ক্ষাংতির্দৌর্বল্যমেব চ। এষা ত্রেতাযুগগতির্বিচিত্রা দেবনির্মিতা
চার বর্ণের নিজ নিজ কাজ, সহিষ্ণুতা ও দুর্বলতা—সবই সেখানে থাকে। দেবতাদের ইচ্ছায় ত্রেতাযুগের এই বিচিত্র গতি।
দ্বাপরং দ্বিসহস্রং তু বর্ষাণাং কুরুনন্দন। তস্য তাবচ্ছতী সন্ধ্যা দ্বিগুণং যুগমুচ্যতে
ও কুরুবংশজ, দ্বাপরযুগ দুই হাজার বছর ধরে চলে। তার সন্ধ্যা একশো বছর, আর যুগের মেয়াদ দ্বিগুণ।
তত্রাপ্যতীবার্থপরাঃ প্রাণিনো রজসা হতাঃ। শঠা নৈষ্কৃতিকাঃ ক্ষুদ্রা জাযন্তে কুরুনন্দন
সেই যুগেও জীবেরা অতিরিক্ত ধনে আসক্ত, রজোগুণে আচ্ছন্ন। ছলনাময়, অধর্মী ও নীচ মানুষ জন্মায়, হে কুরুবংশজ।
দ্বাভ্যাং ধর্মঃ স্থিতঃ পদ্ভ্যামধর্মস্ত্রিভিরুত্থিতঃ। বিপর্যযশতৈর্ধর্মঃ ক্ষযমেতি কলৌ যুগে
সেখানে ধর্ম দুই পায়ে, আর অধর্ম তিন পায়ে উঠে দাঁড়ায়। শত শত উল্টোপাল্টা ঘটনার ফলে কলিযুগে ধর্ম ক্ষয় হয়।
ব্রহ্মণ্যভাবশ্চ্যবতে তথাস্তিক্যং বিবর্জ্যতে। ব্রতোপবাসাস্ত্যজ্যংতে কলৌ বৈ যুগপর্যযে
ব্রহ্মচিন্তা কমে যায়, বিশ্বাসও ত্যাগ করা হয়। কলিযুগের শেষে ব্রত ও উপবাসও ছেড়ে দেওয়া হয়।
তদা বর্ষসহস্রং তু বর্ষাণাং দ্বে শতে তথা। যত্রাধর্মশ্চতুষ্পাদো ধর্মঃ পাদপরিগ্রহঃ
তখন কলিযুগ এক হাজার বছর, সঙ্গে আরও দুইশো বছর। সেই যুগে অধর্ম চার পায়ে দাঁড়িয়ে, আর ধর্মের মাত্র এক অংশ থাকে।
কামিনস্তাপসাঃ ক্ষুদ্রা জাযংতে যত্র মানবাঃ। ন চাবসাযিকঃ কশ্চিন্ন সাধুর্ন চ সত্যবাক্
সেই যুগে মানুষ কামনায় পূর্ণ, তপস্বীরাও নীচ, আর লোকেরা নিচু স্বভাবের হয়। কেউ স্থির নয়, কেউ সাধু নয়, কেউ সত্য কথা বলে না।
নাস্তিকা ব্রাহ্মণা ভক্তা জ্ঞাযংতে তত্র মানবাঃ। অহংকারগৃহীতাশ্চ প্রক্ষীণস্নেহবংধনাঃ
সেই যুগে ব্রাহ্মণরা নাস্তিক ও নীচ কাজে আসক্ত। তারা অহংকারে ভরা, আর স্নেহের বন্ধন ক্ষীণ হয়ে যায়।
বিপ্রাঃ শূদ্রসমাচারাস্সংতি সর্বে কলৌ যুগে। আশ্রমাণাং বিপর্যাসঃ কলৌ সংপ্রতি বর্ততে
কলিযুগে সব ব্রাহ্মণ শূদ্রের মতো আচরণ করে। আশ্রমের নিয়মও উল্টে যায় কলিতে।
বর্ণানাং চৈব সংদেহো যুগাংতে কুরুনংদন। এষা দ্বাদশসাহস্রী যুগাখ্যা পূর্বনির্মিতা
হে কুরুবংশধর, যুগের শেষে জাতিগুলোর মধ্যে বিভ্রান্তি দেখা দেয়। এই যুগের কাহিনি, যা বারো হাজার বছর ধরে চলে, প্রাচীনকালে রচিত হয়েছিল।
সহস্রযুগপর্যংতং তদহর্ব্রাহ্মমুচ্যতে। ততো হ নিগতে তস্মিন্সর্বেষামেব জীবিনাম্
ব্রহ্মার একদিন হাজার যুগের সমান বলা হয়; সেই সময় শেষ হলে, সব জীবের—
শরীরনির্বৃতিং দৃষ্ট্বা কালঃ সংহারবুদ্ধিমান্। দেবতানাং চ সর্বেষাং ব্রাহ্মণানাং মহীপতে
যখন তিনি দেহের বিলয় দেখেন, তখন কাল, বিনাশের ইচ্ছায়, সব দেবতা ও ব্রাহ্মণদেরও শেষ করেন, হে রাজন—
দৈত্যানাং দানবানাং চ যক্ষরাক্ষসপক্ষিণাম্। গংধর্বাণামপ্সরসাং ভুজংগানাং চ পার্থিব
দৈত্য, দানব, যক্ষ, রাক্ষস, পাখি, গন্ধর্ব, অপ্সরা ও সাপদেরও, হে রাজা—
পর্বতানাং নদীনাং চ পশূনাং চৈব সত্তম। তির্যগ্যোনিগতানাং চ ক্রিমীণাং দংশিনাং তথা
পর্বত, নদী, পশু, এবং অন্য জাতের জীব, কৃমি ও দংশক প্রাণীদেরও, হে শ্রেষ্ঠ জীব—
সর্বভূতপতিঃ পংচ ভূত্বা ভূতানি ভূতকৃত্। জগত্সংহরণার্থায কুরুতে বৈশসং মহত্
সব জীবের অধিপতি, পাঁচটি উপাদান হয়ে এবং সৃষ্টিকর্তা হয়ে, জগতের বিলয়ের জন্য মহাবিনাশ ঘটান।
ভূত্বা সূর্যশ্চক্ষুষী আদদানো ভূত্বা বাযুঃ প্রাণিনাং প্রাণিজাতম্। ভূত্বা বহ্নির্নির্দহন্সর্বলোকান্ভূত্বা মেঘো ভূয উগ্রোঽভ্যবর্ষত্
সূর্য হয়ে তিনি দৃষ্টিশক্তি কেড়ে নেন; বায়ু হয়ে প্রাণীদের প্রাণ নিয়ে নেন; অগ্নি হয়ে সব লোককে দগ্ধ করেন; আবার ভয়ংকর মেঘ হয়ে বৃষ্টি করেন।
ভূত্বা নারাযণো যোগী সর্বমূর্তি বিভাবসুঃ। গভস্তিভিঃ প্রদীপ্তাভিঃ সংশোষযতি সাগরান্
নারায়ণ, যোগী, সর্বরূপী, দীপ্তিমান হয়ে, তাঁর প্রজ্জ্বলিত কিরণ দিয়ে সমুদ্রগুলো শুকিয়ে ফেলেন।