শ্রদ্ধিনঃ সূপবিষ্টস্য ভগবন্বক্তুমর্হসি। পুলস্ত্য উবাচ। নারাযণস্য যশসঃ শ্রবণে যা তব স্পৃহা
আমি শ্রদ্ধাভরে বসে আছি, হে ভগবান, আপনি বলুন। পুলস্ত্য বললেন: নারায়ণের মহিমা শোনার তোমার এই আকাঙ্ক্ষা—
সদ্বংশান্বযপূতস্য ন্যায্যং কুরুকুলোদ্বহ। শৃণুষ্বাদিপুরাণেষু দেবেভ্যশ্চ যথা শ্রুতি
এটা তোমার জন্যই শোভনীয়, হে কুরুবংশের শ্রেষ্ঠ, তুমি মহান বংশে জন্মে পবিত্র হয়েছ। প্রাচীন পুরাণ ও দেবতাদের কাছ থেকে যেমন শুনেছি, তাই শোনো।
ব্রাহ্মণানাং চ বদতাং শ্রুত্বা বৈ সুমহাত্মনাম্। যথা চ তপসা দৃষ্ট্বা বৃহস্পতি সমদ্যুতিঃ
মহাত্মা ব্রাহ্মণদের মুখে যেমন শুনেছি, এবং যেভাবে বৃহস্পতি তপস্যার দ্বারা উপলব্ধি করেছেন—
পরাশরসুতঃ শ্রীমান্গুরুর্দ্বৈপাযনোঽব্রবীত্। তত্তেঽহং কথযিষ্যামি যথাভক্তি যথাশ্রুতি
পরাশরের পুত্র, মহর্ষি দ্বৈপায়ন যেমন বলেছেন, আমি যেমন ভক্তি ও শ্রবণের মাধ্যমে জেনেছি, তেমনই তোমাকে বলব।
যদ্বিজ্ঞাতং মযা সম্যগৃষিমার্গেণ সত্তম। কঃ সমুত্সহতে জ্ঞাতুং পরং নারাযণাত্মকম্
ঋষিদের পথ ধরে আমি যা সঠিকভাবে জেনেছি, হে উত্তম, তাই বলব; কারণ নারায়ণের পরম স্বরূপ কে-ই বা সম্পূর্ণ জানতে পারে?
বিশ্বাবিতারং ব্রহ্মাযং ন বেদযতি তত্বতঃ। তত্কর্মবিশ্বদেবা ন তদ্রহস্যং মহর্ষিষু
বিশ্বের স্রষ্টা ব্রহ্মাও তা প্রকৃতভাবে জানেন না; বিশ্বদেবগণও নন, এমনকি মহর্ষিদের মধ্যেও সেই গোপন কথা অজানা।
স ইজ্যস্সর্বযজ্ঞানাং স তত্ত্বং তত্ত্বদর্শিনাম্। অধ্যাত্মমধ্যাত্মবিদাং নরকং চ বিকর্মিণাম্
তিনি সকল যজ্ঞের উদ্দেশ্য, সত্যদর্শীদের কাছে তিনিই সত্য, আত্মজ্ঞানীদের কাছে তিনিই অন্তরাত্মা, আর পাপীদের জন্য তিনিই নরক।
অধিদৈবং চ তদ্দৈবমধিদৈবতসংজ্ঞিতম্। অধিভূতং চ তদ্ভূতং পরং চ পরমার্থিনাম্
তিনি দেবতাদের মধ্যেও দেবতা, যিনি পরম দেবতা নামে পরিচিত; তিনি সকল সত্তার মধ্যে প্রধান, আর পরমার্থীদের কাছে তিনিই সর্বোচ্চ।
স যজ্ঞো বেদনির্দিষ্টস্তত্তপঃ কবযো বিদুঃ। যঃ কর্ত্তা কারকো বুদ্ধির্যতঃ ক্ষেত্রজ্ঞ এব চ
বেদে যজ্ঞ বলে যাকে বলা হয়েছে, জ্ঞানীরা যাকে তপস্যা বলে জানেন, তিনিই কর্তা, কারণ, বুদ্ধি, আর ক্ষেত্রজ্ঞ।
প্রণবঃ পুরুষঃ শাস্তা একশ্চেতি বিভাব্যতে। প্রাণঃ পংচবিধশ্চৈব ধ্রুবমক্ষরমেব চ
তিনি ওঁকার, পুরুষ, শাসক, একমাত্র, তিনি পাঁচ প্রকার প্রাণ, চিরস্থায়ী ও অবিনশ্বর।
কালঃ পাকশ্চ যজ্ঞশ্চ যষ্টা চাধীতমেব চ। উচ্যতে বিবিধৈর্ভাবৈঃ স এবাযং তু তত্পরম্
তিনি কাল, পরিপাক, যজ্ঞ, যজ্ঞকারী ও যা অধ্যয়ন করা হয়; নানা রূপে তিনি পরিচিত, তিনিই সেই পরম।
স এব ভগবান্সর্বং করোতি ন করোতি চ। সোস্মিন্কারযতে সর্বং স্থানিনাং চ কৃতিঃ কৃতা
তিনি ভগবান সব কিছু করেন, আবার কিছুই করেন না; তাঁর দ্বারাই সবাই কর্মে প্রবৃত্ত হয়, স্থায়ী সত্তাদের কাজও সম্পন্ন হয়।
যজামহে তমেবাদ্যং স এবোত্থাননির্বৃতঃ। যো বক্তা যচ্চ বক্তব্যং যশ্চাহং তদ্ব্রবীমি তে
আমরা তাঁকেই পূজা করি, যিনি আদিম, যিনি সকল সৃষ্টির উৎস; তিনি বক্তা, তিনি যেটা বলা হয়, আর আমি তোমাকে সেটাই বলছি।
শ্রূযতে যচ্চ বৈ শ্রাব্যং যচ্চান্যত্পরিজল্পিতম্। যা কথাযাশ্চ শ্রুতযো যো ধর্মী ধর্মতত্পরঃ
যা শোনা হয় এবং যা শোনার যোগ্য, অন্য যা কিছু আলোচনা, যত কাহিনি ও ধর্মের কথা, সবই তাঁর উদ্দেশ্যে নিবেদিত, তিনিই ধর্মপরায়ণ।
বিশ্বং বিশ্বপতির্যশ্চ স তু নারাযণঃ স্মৃতঃ। যত্সত্যং যদনৃতমাদিমধ্যভূতং যচ্চাংত্যং নিরবধিকং চ যদ্ভবিষ্যম্
যিনি এই বিশ্ব ও বিশ্বপতি, তিনিই নারায়ণ নামে পরিচিত। যা সত্য, যা মিথ্যা, যা আদিতে, মধ্যভাগে বা শেষে, যা সীমাহীন, এবং যা ভবিষ্যতে ঘটবে—সবই তিনি।
যত্কিংচিচ্চরমচরং যদস্তি চান্যত্সর্বং তত্পুরুষবরঃ প্রধানভূতঃ। চত্বার্য্যাহুঃ সহস্রাণি বর্ষাণাং তত্কৃতং যুগম্
যা কিছু চলে বা স্থির, যা কিছু আছে, সবই সেই শ্রেষ্ঠ পুরুষ, যিনি প্রধান কারণ। চার হাজার বছরকে কৃতযুগ বলে।
তস্য তাবচ্ছতী সংধ্যা দ্বিগুণা কুরুনংদন। যত্র ধর্মশ্চতুষ্পাদস্ত্বধর্মঃ পাদবিগ্রহঃ
ও কুরুবংশজ, সেই যুগে সন্ধ্যা একশো বছর, তার দ্বিগুণও ধরা হয়। তখন ধর্ম চার পায়ে স্থিত, আর অধর্মের মাত্র এক অংশ আছে।
স্বধর্মনিরতাঃ শাংতা জাযংতে যত্র মানবাঃ। বিপ্রা স্থিতা ধর্মপরা রাজবৃত্তিস্থিতা নৃপাঃ
সেই যুগে মানুষ নিজ নিজ ধর্মে নিবিষ্ট ও শান্ত থাকে। ব্রাহ্মণরা ধর্মে প্রতিষ্ঠিত, আর রাজারা রাজধর্ম পালন করেন।
কৃষ্যামভিরতা বৈশ্যাঃ শূদ্রা শুঃশ্রূষবস্তথা। তদা সত্যং চ সত্বং চ ধর্মশ্চৈব বিবর্ধতে
বৈশ্যরা চাষাবাদে মনোযোগী, আর শূদ্ররা সেবা করতে উৎসাহী। তখন সত্য, সদ্গুণ আর ধর্ম বৃদ্ধি পায়।
সদ্ভিরাচরিতো ধর্মো যেন লোকঃ প্রবর্ত্ততে। এতত্কৃতযুগে বৃত্তং সর্বেষামেব পার্থিব
সৎ মানুষের দ্বারা পালন করা ধর্মেই পৃথিবী চলে। কৃতযুগে এটাই সকলের আচরণ, হে রাজন।
প্রাণিনাং ধর্মসংজ্ঞানাং নরাণাং নীচজন্মনাম্। ত্রীণিবর্ষসহস্রাণি ত্রেতাযুগমিহোচ্যতে
যারা ধর্ম বোঝে, আর যারা নিচু জন্মের মানুষ, তাদের জন্য ত্রেতাযুগ তিন হাজার বছর ধরে চলে।
তস্য তাবচ্ছতী সংধ্যা দ্বিগুণা পরিকীর্তিতা। দ্বাভ্যামধর্মঃ পাদাভ্যাং ত্রিভির্ধর্মো ব্যবস্থিতঃ
সেই যুগে সন্ধ্যা একশো বছর, তার দ্বিগুণও বলা হয়েছে। সেখানে অধর্ম দুই পায়ে, আর ধর্ম তিন পায়ে স্থিত।
যত্র সত্যং চ সত্বং চ ক্রিযা ধর্মো বিধীযতে। ত্রেতাযাং বিকৃতিং যাংতি বর্ণা লোভেন সংযুতাঃ
সেই যুগে সত্য, সদ্গুণ আর নিয়মিত আচরণ প্রতিষ্ঠিত। কিন্তু ত্রেতায় লোভের কারণে জাতিগুলো বিচ্যুত হতে শুরু করে।
চাতুর্বর্ণ্যস্য বৈ কৃত্যং ক্ষাংতির্দৌর্বল্যমেব চ। এষা ত্রেতাযুগগতির্বিচিত্রা দেবনির্মিতা
চার বর্ণের নিজ নিজ কাজ, সহিষ্ণুতা ও দুর্বলতা—সবই সেখানে থাকে। দেবতাদের ইচ্ছায় ত্রেতাযুগের এই বিচিত্র গতি।
দ্বাপরং দ্বিসহস্রং তু বর্ষাণাং কুরুনন্দন। তস্য তাবচ্ছতী সন্ধ্যা দ্বিগুণং যুগমুচ্যতে
ও কুরুবংশজ, দ্বাপরযুগ দুই হাজার বছর ধরে চলে। তার সন্ধ্যা একশো বছর, আর যুগের মেয়াদ দ্বিগুণ।
তত্রাপ্যতীবার্থপরাঃ প্রাণিনো রজসা হতাঃ। শঠা নৈষ্কৃতিকাঃ ক্ষুদ্রা জাযন্তে কুরুনন্দন
সেই যুগেও জীবেরা অতিরিক্ত ধনে আসক্ত, রজোগুণে আচ্ছন্ন। ছলনাময়, অধর্মী ও নীচ মানুষ জন্মায়, হে কুরুবংশজ।
দ্বাভ্যাং ধর্মঃ স্থিতঃ পদ্ভ্যামধর্মস্ত্রিভিরুত্থিতঃ। বিপর্যযশতৈর্ধর্মঃ ক্ষযমেতি কলৌ যুগে
সেখানে ধর্ম দুই পায়ে, আর অধর্ম তিন পায়ে উঠে দাঁড়ায়। শত শত উল্টোপাল্টা ঘটনার ফলে কলিযুগে ধর্ম ক্ষয় হয়।
ব্রহ্মণ্যভাবশ্চ্যবতে তথাস্তিক্যং বিবর্জ্যতে। ব্রতোপবাসাস্ত্যজ্যংতে কলৌ বৈ যুগপর্যযে
ব্রহ্মচিন্তা কমে যায়, বিশ্বাসও ত্যাগ করা হয়। কলিযুগের শেষে ব্রত ও উপবাসও ছেড়ে দেওয়া হয়।
তদা বর্ষসহস্রং তু বর্ষাণাং দ্বে শতে তথা। যত্রাধর্মশ্চতুষ্পাদো ধর্মঃ পাদপরিগ্রহঃ
তখন কলিযুগ এক হাজার বছর, সঙ্গে আরও দুইশো বছর। সেই যুগে অধর্ম চার পায়ে দাঁড়িয়ে, আর ধর্মের মাত্র এক অংশ থাকে।
কামিনস্তাপসাঃ ক্ষুদ্রা জাযংতে যত্র মানবাঃ। ন চাবসাযিকঃ কশ্চিন্ন সাধুর্ন চ সত্যবাক্
সেই যুগে মানুষ কামনায় পূর্ণ, তপস্বীরাও নীচ, আর লোকেরা নিচু স্বভাবের হয়। কেউ স্থির নয়, কেউ সাধু নয়, কেউ সত্য কথা বলে না।