কথযামি তু তত্সর্বং যত্র কৌতূহলং নৃপ। সর্বং তে কীর্ত্তযিষ্যামি যেনার্থী নৃপনংদন
'রাজন, তুমি যা জানতে চাও, সব বলব। রাজবংশের আনন্দ, তুমি যা চাও, সবই তোমাকে বলব।'
ভীষ্ম উবাচ। কথিতং বামনস্যৈব মাহাত্ম্যং বিস্তরেণ বৈ। পুনস্তস্যৈব মাহাত্ম্যমন্যদ্বিষ্ণোরতো বদ
ভীষ্ম বললেন, 'বামনের মহিমা বিশদভাবে শুনেছি; এবার আবার বিষ্ণুর আরেকটি মহিমা বলো।'
পদ্মং কথমভূদ্দেব নাভৌ যেনাভবজ্জগত্। কথং চ বৈষ্ণবী সৃষ্টিঃ পদ্মমধ্যেঽভবত্পুরা
'দেবতার নাভিতে পদ্ম কীভাবে জন্মেছিল, যেখান থেকে এই জগৎ সৃষ্টি হয়েছিল? আর সেই পদ্মের মধ্যে বৈষ্ণব সৃষ্টি কীভাবে হয়েছিল?'
কথং পাদ্মে মহাকল্পেঽভবত্পদ্মমযং জগত্। জলার্ণবগতস্যেহ নাভৌ জাতং জলানুগং
'পদ্মময় জগৎ মহাকল্পে কীভাবে সৃষ্টি হল? যিনি জলসাগরে ছিলেন, তাঁর নাভিতে জলজাত পদ্ম কীভাবে জন্ম নিল?'
প্রভাবং পদ্মনাভস্য স্বপতঃ সাগরাংভসি। পুষ্করে তু কথং জাতা দেবা ৠষিগণাঃ পুরা
'সাগরে শয়ান পদ্মনাভের শক্তি কী? আর সেই পদ্মে প্রাচীনকালে দেবতা ও ঋষিগণ কীভাবে জন্মেছিলেন?'
এতদাখ্যাহি নিখিলং যোগং যোগবিদাং পতে। কথং নির্মিতবাংস্তত্র চৈতং লোকং সনাতনম্
'যোগজ্ঞদের অধিপতি, এসব সবিস্তারে বলো; তিনি কীভাবে এই চিরন্তন জগৎ সৃষ্টি করেছিলেন?'
কথমেকার্ণবে শূন্যে নষ্টে স্থাবরজংগমে। ভূগোলকে প্রদগ্ধে তু প্রণষ্টোরগরাক্ষসে
যখন একমাত্র মহাসমুদ্র ফাঁকা, স্থাবর ও জঙ্গম সবকিছু বিলীন, পৃথিবীর গোলক পুড়ে ছাই, সাপ ও রাক্ষসেরা নিশ্চিহ্ন—
নষ্টানলানিলাকাশে নষ্টধর্মে মহীতলে। কেবলে গহ্বরীভূতে মহাভূতবিপর্যযে
যখন আগুন, বাতাস ও আকাশ নেই, পৃথিবী থেকে ধর্মও বিলীন, চারদিকে শুধু অন্ধকার, আর মহাভূতগুলোর স্বাভাবিক অবস্থাও উল্টে গেছে—
কিং নু বিশ্বপতিঃ সাক্ষান্মহাতেজা মহাদ্যুতিঃ। আস্তে যথাধ্যাননিষ্ঠো বিধিমাস্থায যোগবিত্
তখন কি বিশ্বপতি, যিনি অপরিসীম জ্যোতি ও মহাশক্তির অধিকারী, তিনি কি ধ্যানমগ্ন অবস্থায়, যোগজ্ঞান ও নিয়মে প্রতিষ্ঠিত হয়ে থাকেন?
শৃণ্বতঃ পরযা ভক্ত্যা ব্রহ্মন্নেতদশেষতঃ। বক্তুমর্হসি ধর্মজ্ঞ যশো নারাযণাত্মকম্
হে ব্রাহ্মণ, আমি পরম ভক্তি নিয়ে শুনছি, আপনি ধর্মজ্ঞ, আপনি সম্পূর্ণভাবে বলুন, সেই নারায়ণ-স্বরূপ মহিমা।
শ্রদ্ধিনঃ সূপবিষ্টস্য ভগবন্বক্তুমর্হসি। পুলস্ত্য উবাচ। নারাযণস্য যশসঃ শ্রবণে যা তব স্পৃহা
আমি শ্রদ্ধাভরে বসে আছি, হে ভগবান, আপনি বলুন। পুলস্ত্য বললেন: নারায়ণের মহিমা শোনার তোমার এই আকাঙ্ক্ষা—
সদ্বংশান্বযপূতস্য ন্যায্যং কুরুকুলোদ্বহ। শৃণুষ্বাদিপুরাণেষু দেবেভ্যশ্চ যথা শ্রুতি
এটা তোমার জন্যই শোভনীয়, হে কুরুবংশের শ্রেষ্ঠ, তুমি মহান বংশে জন্মে পবিত্র হয়েছ। প্রাচীন পুরাণ ও দেবতাদের কাছ থেকে যেমন শুনেছি, তাই শোনো।
ব্রাহ্মণানাং চ বদতাং শ্রুত্বা বৈ সুমহাত্মনাম্। যথা চ তপসা দৃষ্ট্বা বৃহস্পতি সমদ্যুতিঃ
মহাত্মা ব্রাহ্মণদের মুখে যেমন শুনেছি, এবং যেভাবে বৃহস্পতি তপস্যার দ্বারা উপলব্ধি করেছেন—
পরাশরসুতঃ শ্রীমান্গুরুর্দ্বৈপাযনোঽব্রবীত্। তত্তেঽহং কথযিষ্যামি যথাভক্তি যথাশ্রুতি
পরাশরের পুত্র, মহর্ষি দ্বৈপায়ন যেমন বলেছেন, আমি যেমন ভক্তি ও শ্রবণের মাধ্যমে জেনেছি, তেমনই তোমাকে বলব।
যদ্বিজ্ঞাতং মযা সম্যগৃষিমার্গেণ সত্তম। কঃ সমুত্সহতে জ্ঞাতুং পরং নারাযণাত্মকম্
ঋষিদের পথ ধরে আমি যা সঠিকভাবে জেনেছি, হে উত্তম, তাই বলব; কারণ নারায়ণের পরম স্বরূপ কে-ই বা সম্পূর্ণ জানতে পারে?
বিশ্বাবিতারং ব্রহ্মাযং ন বেদযতি তত্বতঃ। তত্কর্মবিশ্বদেবা ন তদ্রহস্যং মহর্ষিষু
বিশ্বের স্রষ্টা ব্রহ্মাও তা প্রকৃতভাবে জানেন না; বিশ্বদেবগণও নন, এমনকি মহর্ষিদের মধ্যেও সেই গোপন কথা অজানা।
স ইজ্যস্সর্বযজ্ঞানাং স তত্ত্বং তত্ত্বদর্শিনাম্। অধ্যাত্মমধ্যাত্মবিদাং নরকং চ বিকর্মিণাম্
তিনি সকল যজ্ঞের উদ্দেশ্য, সত্যদর্শীদের কাছে তিনিই সত্য, আত্মজ্ঞানীদের কাছে তিনিই অন্তরাত্মা, আর পাপীদের জন্য তিনিই নরক।
অধিদৈবং চ তদ্দৈবমধিদৈবতসংজ্ঞিতম্। অধিভূতং চ তদ্ভূতং পরং চ পরমার্থিনাম্
তিনি দেবতাদের মধ্যেও দেবতা, যিনি পরম দেবতা নামে পরিচিত; তিনি সকল সত্তার মধ্যে প্রধান, আর পরমার্থীদের কাছে তিনিই সর্বোচ্চ।
স যজ্ঞো বেদনির্দিষ্টস্তত্তপঃ কবযো বিদুঃ। যঃ কর্ত্তা কারকো বুদ্ধির্যতঃ ক্ষেত্রজ্ঞ এব চ
বেদে যজ্ঞ বলে যাকে বলা হয়েছে, জ্ঞানীরা যাকে তপস্যা বলে জানেন, তিনিই কর্তা, কারণ, বুদ্ধি, আর ক্ষেত্রজ্ঞ।
প্রণবঃ পুরুষঃ শাস্তা একশ্চেতি বিভাব্যতে। প্রাণঃ পংচবিধশ্চৈব ধ্রুবমক্ষরমেব চ
তিনি ওঁকার, পুরুষ, শাসক, একমাত্র, তিনি পাঁচ প্রকার প্রাণ, চিরস্থায়ী ও অবিনশ্বর।
কালঃ পাকশ্চ যজ্ঞশ্চ যষ্টা চাধীতমেব চ। উচ্যতে বিবিধৈর্ভাবৈঃ স এবাযং তু তত্পরম্
তিনি কাল, পরিপাক, যজ্ঞ, যজ্ঞকারী ও যা অধ্যয়ন করা হয়; নানা রূপে তিনি পরিচিত, তিনিই সেই পরম।
স এব ভগবান্সর্বং করোতি ন করোতি চ। সোস্মিন্কারযতে সর্বং স্থানিনাং চ কৃতিঃ কৃতা
তিনি ভগবান সব কিছু করেন, আবার কিছুই করেন না; তাঁর দ্বারাই সবাই কর্মে প্রবৃত্ত হয়, স্থায়ী সত্তাদের কাজও সম্পন্ন হয়।
যজামহে তমেবাদ্যং স এবোত্থাননির্বৃতঃ। যো বক্তা যচ্চ বক্তব্যং যশ্চাহং তদ্ব্রবীমি তে
আমরা তাঁকেই পূজা করি, যিনি আদিম, যিনি সকল সৃষ্টির উৎস; তিনি বক্তা, তিনি যেটা বলা হয়, আর আমি তোমাকে সেটাই বলছি।
শ্রূযতে যচ্চ বৈ শ্রাব্যং যচ্চান্যত্পরিজল্পিতম্। যা কথাযাশ্চ শ্রুতযো যো ধর্মী ধর্মতত্পরঃ
যা শোনা হয় এবং যা শোনার যোগ্য, অন্য যা কিছু আলোচনা, যত কাহিনি ও ধর্মের কথা, সবই তাঁর উদ্দেশ্যে নিবেদিত, তিনিই ধর্মপরায়ণ।
বিশ্বং বিশ্বপতির্যশ্চ স তু নারাযণঃ স্মৃতঃ। যত্সত্যং যদনৃতমাদিমধ্যভূতং যচ্চাংত্যং নিরবধিকং চ যদ্ভবিষ্যম্
যিনি এই বিশ্ব ও বিশ্বপতি, তিনিই নারায়ণ নামে পরিচিত। যা সত্য, যা মিথ্যা, যা আদিতে, মধ্যভাগে বা শেষে, যা সীমাহীন, এবং যা ভবিষ্যতে ঘটবে—সবই তিনি।
যত্কিংচিচ্চরমচরং যদস্তি চান্যত্সর্বং তত্পুরুষবরঃ প্রধানভূতঃ। চত্বার্য্যাহুঃ সহস্রাণি বর্ষাণাং তত্কৃতং যুগম্
যা কিছু চলে বা স্থির, যা কিছু আছে, সবই সেই শ্রেষ্ঠ পুরুষ, যিনি প্রধান কারণ। চার হাজার বছরকে কৃতযুগ বলে।
তস্য তাবচ্ছতী সংধ্যা দ্বিগুণা কুরুনংদন। যত্র ধর্মশ্চতুষ্পাদস্ত্বধর্মঃ পাদবিগ্রহঃ
ও কুরুবংশজ, সেই যুগে সন্ধ্যা একশো বছর, তার দ্বিগুণও ধরা হয়। তখন ধর্ম চার পায়ে স্থিত, আর অধর্মের মাত্র এক অংশ আছে।
স্বধর্মনিরতাঃ শাংতা জাযংতে যত্র মানবাঃ। বিপ্রা স্থিতা ধর্মপরা রাজবৃত্তিস্থিতা নৃপাঃ
সেই যুগে মানুষ নিজ নিজ ধর্মে নিবিষ্ট ও শান্ত থাকে। ব্রাহ্মণরা ধর্মে প্রতিষ্ঠিত, আর রাজারা রাজধর্ম পালন করেন।
কৃষ্যামভিরতা বৈশ্যাঃ শূদ্রা শুঃশ্রূষবস্তথা। তদা সত্যং চ সত্বং চ ধর্মশ্চৈব বিবর্ধতে
বৈশ্যরা চাষাবাদে মনোযোগী, আর শূদ্ররা সেবা করতে উৎসাহী। তখন সত্য, সদ্গুণ আর ধর্ম বৃদ্ধি পায়।
সদ্ভিরাচরিতো ধর্মো যেন লোকঃ প্রবর্ত্ততে। এতত্কৃতযুগে বৃত্তং সর্বেষামেব পার্থিব
সৎ মানুষের দ্বারা পালন করা ধর্মেই পৃথিবী চলে। কৃতযুগে এটাই সকলের আচরণ, হে রাজন।