দিনানি পংচোষিত্বাঽত্র রামো গংতুং মনো দধে। শত্রুঘ্নশ্চ ততো রামে বাজিনোথ গজাংস্তথা
সেখানে পাঁচ দিন থেকে রাম বিদায় নেওয়ার ইচ্ছা করেন। তখন শত্রুঘ্ন রামের জন্য ঘোড়া ও হাতি নিয়ে এলেন।
কৃতাকৃতং চ কনকং তত্রোপাযনমাহরত্। রামস্ত্বাহ ততঃ প্রীতঃ সর্বমেতন্মযা তব
তিনি উপহার হিসেবে তৈরি ও অপরিষ্কৃত সোনা নিয়ে এলেন। তখন রাম আনন্দিত হয়ে বললেন, 'এসব সব আমি তোমাকে দিলাম।'
দত্তং পুত্রৌ তেঽভিষিঞ্চ রাজানৌ মাথুরে জনে। এবমুক্ত্বা ততো রামঃ প্রাপ্তো মধ্যংদিনে রবৌ
'তোমার দুই পুত্রকে আমি মথুরার রাজ্যভিষেক করেছি।' এভাবে বলার পর, রাম মধ্যাহ্ন সূর্যের সময় সেখান থেকে রওনা হলেন।
মহোদযং সমাসাদ্য গংগাতীরে স বামনং। প্রতিষ্ঠাপ্য দ্বিজানাহ ভাবিনঃ পার্থিবাংস্তথা
গঙ্গার তীরে মহোদয় পৌঁছে, তিনি বামনকে প্রতিষ্ঠা করলেন এবং সেখানে ব্রাহ্মণ ও ভবিষ্যৎ রাজাদের উদ্দেশে বললেন।
মযা কৃতোঽযং ধর্মস্য সেতুর্ভূতিবিবর্ধনঃ। প্রাপ্তে কালে পালনীযো ন চ লোপ্যঃ কথংচন
'ধর্মের এই সেতু, যা সমৃদ্ধি বাড়ায়, আমি নির্মাণ করেছি; সময় এলে একে রক্ষা করতে হবে, কখনও ধ্বংস করা যাবে না।'
প্রসারিতকরেণৈবং প্রার্থনৈষা মযা কৃতা। নৃপাঃ কৃতে মযার্থিত্বে যত্ক্ষেমং ক্রিযতামিহ
'হাত বাড়িয়ে আমি এই অনুরোধ করছি— রাজাগণ, আমি তোমাদের প্রতিনিধি হয়ে যা কিছু মঙ্গল, তা যেন এখানে করা হয়।'
নিত্যং দৈনংদিনীপূজা কার্যা সর্বৈরতংদ্রিতৈঃ। গ্রামান্দত্বা ধনং তচ্চ লংকাযা আহৃতং চ যত্
'প্রতিদিন নিষ্ঠার সঙ্গে পূজা করতে হবে; লঙ্কা থেকে আনা গ্রাম ও ধন দান করতে হবে।'
প্রেষযিত্বা চ কিষ্কিংধাং সুগ্রীবং বানরেশ্বরং। অযোধ্যামাগতো রামঃ পুষ্পকং তমথাব্রবীত্
সুগ্রীবকে কিষ্কিন্ধায় পাঠিয়ে, রাম অযোধ্যায় ফিরে এলেন এবং তখন পুষ্পক রথকে বললেন।
নাগংতব্যং ত্বযা ভূযস্তিষ্ঠ যত্র ধনেশ্বরঃ। কৃতকৃত্যস্ততো রামঃ কর্তব্যং নাপ্যমন্যত
'তুমি আর এগোবে না; যেখানে ধনেশ্বর আছেন, সেখানেই থাকো।' এভাবে রাম তাঁর কাজ শেষ করে আর কিছু ভাবলেন না।
পুলস্ত্য উবাচ। এবন্তে ভীষ্ম রামস্য কথাযোগেন পার্থিব। উত্পত্তির্বামনস্যোক্তা কিং ভূযঃ শ্রোতুমিচ্ছসি
পুলস্ত্য বললেন, 'ভীষ্ম, এইভাবে রামের কাহিনির মাধ্যমে বামনের উৎপত্তি বলা হয়েছে। আরও কিছু শুনতে চাও?'
কথযামি তু তত্সর্বং যত্র কৌতূহলং নৃপ। সর্বং তে কীর্ত্তযিষ্যামি যেনার্থী নৃপনংদন
'রাজন, তুমি যা জানতে চাও, সব বলব। রাজবংশের আনন্দ, তুমি যা চাও, সবই তোমাকে বলব।'
ভীষ্ম উবাচ। কথিতং বামনস্যৈব মাহাত্ম্যং বিস্তরেণ বৈ। পুনস্তস্যৈব মাহাত্ম্যমন্যদ্বিষ্ণোরতো বদ
ভীষ্ম বললেন, 'বামনের মহিমা বিশদভাবে শুনেছি; এবার আবার বিষ্ণুর আরেকটি মহিমা বলো।'
পদ্মং কথমভূদ্দেব নাভৌ যেনাভবজ্জগত্। কথং চ বৈষ্ণবী সৃষ্টিঃ পদ্মমধ্যেঽভবত্পুরা
'দেবতার নাভিতে পদ্ম কীভাবে জন্মেছিল, যেখান থেকে এই জগৎ সৃষ্টি হয়েছিল? আর সেই পদ্মের মধ্যে বৈষ্ণব সৃষ্টি কীভাবে হয়েছিল?'
কথং পাদ্মে মহাকল্পেঽভবত্পদ্মমযং জগত্। জলার্ণবগতস্যেহ নাভৌ জাতং জলানুগং
'পদ্মময় জগৎ মহাকল্পে কীভাবে সৃষ্টি হল? যিনি জলসাগরে ছিলেন, তাঁর নাভিতে জলজাত পদ্ম কীভাবে জন্ম নিল?'
প্রভাবং পদ্মনাভস্য স্বপতঃ সাগরাংভসি। পুষ্করে তু কথং জাতা দেবা ৠষিগণাঃ পুরা
'সাগরে শয়ান পদ্মনাভের শক্তি কী? আর সেই পদ্মে প্রাচীনকালে দেবতা ও ঋষিগণ কীভাবে জন্মেছিলেন?'
এতদাখ্যাহি নিখিলং যোগং যোগবিদাং পতে। কথং নির্মিতবাংস্তত্র চৈতং লোকং সনাতনম্
'যোগজ্ঞদের অধিপতি, এসব সবিস্তারে বলো; তিনি কীভাবে এই চিরন্তন জগৎ সৃষ্টি করেছিলেন?'
কথমেকার্ণবে শূন্যে নষ্টে স্থাবরজংগমে। ভূগোলকে প্রদগ্ধে তু প্রণষ্টোরগরাক্ষসে
যখন একমাত্র মহাসমুদ্র ফাঁকা, স্থাবর ও জঙ্গম সবকিছু বিলীন, পৃথিবীর গোলক পুড়ে ছাই, সাপ ও রাক্ষসেরা নিশ্চিহ্ন—
নষ্টানলানিলাকাশে নষ্টধর্মে মহীতলে। কেবলে গহ্বরীভূতে মহাভূতবিপর্যযে
যখন আগুন, বাতাস ও আকাশ নেই, পৃথিবী থেকে ধর্মও বিলীন, চারদিকে শুধু অন্ধকার, আর মহাভূতগুলোর স্বাভাবিক অবস্থাও উল্টে গেছে—
কিং নু বিশ্বপতিঃ সাক্ষান্মহাতেজা মহাদ্যুতিঃ। আস্তে যথাধ্যাননিষ্ঠো বিধিমাস্থায যোগবিত্
তখন কি বিশ্বপতি, যিনি অপরিসীম জ্যোতি ও মহাশক্তির অধিকারী, তিনি কি ধ্যানমগ্ন অবস্থায়, যোগজ্ঞান ও নিয়মে প্রতিষ্ঠিত হয়ে থাকেন?
শৃণ্বতঃ পরযা ভক্ত্যা ব্রহ্মন্নেতদশেষতঃ। বক্তুমর্হসি ধর্মজ্ঞ যশো নারাযণাত্মকম্
হে ব্রাহ্মণ, আমি পরম ভক্তি নিয়ে শুনছি, আপনি ধর্মজ্ঞ, আপনি সম্পূর্ণভাবে বলুন, সেই নারায়ণ-স্বরূপ মহিমা।
শ্রদ্ধিনঃ সূপবিষ্টস্য ভগবন্বক্তুমর্হসি। পুলস্ত্য উবাচ। নারাযণস্য যশসঃ শ্রবণে যা তব স্পৃহা
আমি শ্রদ্ধাভরে বসে আছি, হে ভগবান, আপনি বলুন। পুলস্ত্য বললেন: নারায়ণের মহিমা শোনার তোমার এই আকাঙ্ক্ষা—
সদ্বংশান্বযপূতস্য ন্যায্যং কুরুকুলোদ্বহ। শৃণুষ্বাদিপুরাণেষু দেবেভ্যশ্চ যথা শ্রুতি
এটা তোমার জন্যই শোভনীয়, হে কুরুবংশের শ্রেষ্ঠ, তুমি মহান বংশে জন্মে পবিত্র হয়েছ। প্রাচীন পুরাণ ও দেবতাদের কাছ থেকে যেমন শুনেছি, তাই শোনো।
ব্রাহ্মণানাং চ বদতাং শ্রুত্বা বৈ সুমহাত্মনাম্। যথা চ তপসা দৃষ্ট্বা বৃহস্পতি সমদ্যুতিঃ
মহাত্মা ব্রাহ্মণদের মুখে যেমন শুনেছি, এবং যেভাবে বৃহস্পতি তপস্যার দ্বারা উপলব্ধি করেছেন—
পরাশরসুতঃ শ্রীমান্গুরুর্দ্বৈপাযনোঽব্রবীত্। তত্তেঽহং কথযিষ্যামি যথাভক্তি যথাশ্রুতি
পরাশরের পুত্র, মহর্ষি দ্বৈপায়ন যেমন বলেছেন, আমি যেমন ভক্তি ও শ্রবণের মাধ্যমে জেনেছি, তেমনই তোমাকে বলব।
যদ্বিজ্ঞাতং মযা সম্যগৃষিমার্গেণ সত্তম। কঃ সমুত্সহতে জ্ঞাতুং পরং নারাযণাত্মকম্
ঋষিদের পথ ধরে আমি যা সঠিকভাবে জেনেছি, হে উত্তম, তাই বলব; কারণ নারায়ণের পরম স্বরূপ কে-ই বা সম্পূর্ণ জানতে পারে?
বিশ্বাবিতারং ব্রহ্মাযং ন বেদযতি তত্বতঃ। তত্কর্মবিশ্বদেবা ন তদ্রহস্যং মহর্ষিষু
বিশ্বের স্রষ্টা ব্রহ্মাও তা প্রকৃতভাবে জানেন না; বিশ্বদেবগণও নন, এমনকি মহর্ষিদের মধ্যেও সেই গোপন কথা অজানা।
স ইজ্যস্সর্বযজ্ঞানাং স তত্ত্বং তত্ত্বদর্শিনাম্। অধ্যাত্মমধ্যাত্মবিদাং নরকং চ বিকর্মিণাম্
তিনি সকল যজ্ঞের উদ্দেশ্য, সত্যদর্শীদের কাছে তিনিই সত্য, আত্মজ্ঞানীদের কাছে তিনিই অন্তরাত্মা, আর পাপীদের জন্য তিনিই নরক।
অধিদৈবং চ তদ্দৈবমধিদৈবতসংজ্ঞিতম্। অধিভূতং চ তদ্ভূতং পরং চ পরমার্থিনাম্
তিনি দেবতাদের মধ্যেও দেবতা, যিনি পরম দেবতা নামে পরিচিত; তিনি সকল সত্তার মধ্যে প্রধান, আর পরমার্থীদের কাছে তিনিই সর্বোচ্চ।
স যজ্ঞো বেদনির্দিষ্টস্তত্তপঃ কবযো বিদুঃ। যঃ কর্ত্তা কারকো বুদ্ধির্যতঃ ক্ষেত্রজ্ঞ এব চ
বেদে যজ্ঞ বলে যাকে বলা হয়েছে, জ্ঞানীরা যাকে তপস্যা বলে জানেন, তিনিই কর্তা, কারণ, বুদ্ধি, আর ক্ষেত্রজ্ঞ।
প্রণবঃ পুরুষঃ শাস্তা একশ্চেতি বিভাব্যতে। প্রাণঃ পংচবিধশ্চৈব ধ্রুবমক্ষরমেব চ
তিনি ওঁকার, পুরুষ, শাসক, একমাত্র, তিনি পাঁচ প্রকার প্রাণ, চিরস্থায়ী ও অবিনশ্বর।