হরিশ্মশ্রুর্ধনুর্ধারী ভীমো ধর্মপরাক্রমঃ। এবং স্তুতস্তু রামেণ ব্রহ্মা ব্রহ্মবিদাংবরঃ
তাঁর গোঁফ-দাড়ি হলুদাভ, তিনি ধনুর্বাহক, ভয়ংকর ও ধর্মে পরাক্রমশালী; এভাবেই রাম তাঁকে স্তব করেছেন, ব্রহ্মা, ব্রহ্মজ্ঞদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
উবাচ প্রণতং রামং করে গৃহ্য পিতামহঃ। বিষ্ণুস্ত্বং মানুষে দেহেঽবতীর্ণো বসুধাতলে
তখন পিতামহ ব্রহ্মা, নম্র রামকে হাতে নিয়ে বললেন, 'তুমি বিষ্ণু, মানবদেহে ধরাধামেতে অবতীর্ণ।'
কৃতং তদ্ভবতা সর্বং দেবকার্যং মহাবিভো। সংস্থাপ্য বামনং দেবং জাহ্নব্যা দক্ষিণে তটে
'হে মহাশক্তিমান, দেবতাদের সব কাজ তুমি সম্পন্ন করেছ। গঙ্গার দক্ষিণ তীরে বামন দেবতাকে প্রতিষ্ঠা করেছ—'
অযোধ্যাং স্বপুরীং গত্বা সুরলোকং ব্রজস্ব চ। বিসৃষ্টো ব্রহ্মণা রামঃ প্রণিপত্য পিতামহং
'এবার তুমি নিজ নগর অযোধ্যায় গিয়ে, পরে দেবলোকের দিকে গমন করো।' এভাবে ব্রহ্মার অনুমতি পেয়ে, রাম পিতামহকে প্রণাম করলেন।
আরূঢঃ পুষ্পকং যানং সংপ্রাপ্তো মধুরাং পুরীম্। সমীক্ষ্য পুত্রসহিতং শত্রুঘ্নং শত্রুঘাতিনং
তিনি পুষ্পক রথে আরোহণ করে মধুরা নগরে পৌঁছালেন এবং পুত্রসহ শত্রুঘ্ন, শত্রুনাশককে দেখলেন।
তুতোষ রাঘবঃ শ্রীমান্ভরতঃ স হরীশ্বরঃ। শত্রুঘ্নো ভ্রাতরৌ প্রাপ্তৌ শক্রোপেন্দ্রাবিবাগতৌ
শ্রীমান রাঘব আনন্দিত হলেন, ভরত ও বানররাজও; শত্রুঘ্ন ও তাঁর ভাই ইন্দ্র ও উপেন্দ্রর মতো এসে পৌঁছালেন।
প্রণিপত্য ততো মূর্ধ্না পংচাংগালিংগিতাবনিঃ। উত্থাপ্য চাংকমারোপ্য রামো ভ্রাতরমংজসা
তারপর, মস্তকে প্রণাম করে, ভূমি-আলিঙ্গনকারীকে পাঁচ অঙ্গে জড়িয়ে ধরলেন; রাম দ্রুত ভাইকে তুলে কোলে বসালেন।
ভরতশ্চ ততঃ পশ্চাত্সুগ্রীবস্তদনংতরং। উপবিষ্টোঽথ রামায সোঽর্ঘমাদায সত্বরং
তারপর ভরত, তারপর সুগ্রীব; তাঁরা বসে পড়লেন, এবং রামের জন্য দ্রুত অর্ঘ্য নিয়ে এলেন।
রাজ্যং নিবেদযামাস চাষ্টাংগং রাঘবে তদা। শ্রুত্বা প্রাপ্তং ততো রামং সর্বো বৈ মাথুরো জনঃ
তখন অষ্টাঙ্গ রাজ্য রাঘবকে উৎসর্গ করা হয়। রাম আসছেন শুনে মথুরার সব মানুষ সেখানে জড়ো হয়।
বর্ণা ব্রাহ্মণভূযিষ্ঠা দ্রষ্টুমেনং সমাগতাঃ। সংভাষ্য প্রকৃতীঃ সর্বা নৈগমান্ব্রাহ্মণৈঃ সহ
ব্রাহ্মণ সংখ্যায় বেশি ছিল, সব বর্ণের মানুষ তাঁকে দেখতে এসেছিল। রাম সকল নাগরিক ও ব্যবসায়ীদের সঙ্গে ব্রাহ্মণদেরও কথা বললেন।
দিনানি পংচোষিত্বাঽত্র রামো গংতুং মনো দধে। শত্রুঘ্নশ্চ ততো রামে বাজিনোথ গজাংস্তথা
সেখানে পাঁচ দিন থেকে রাম বিদায় নেওয়ার ইচ্ছা করেন। তখন শত্রুঘ্ন রামের জন্য ঘোড়া ও হাতি নিয়ে এলেন।
কৃতাকৃতং চ কনকং তত্রোপাযনমাহরত্। রামস্ত্বাহ ততঃ প্রীতঃ সর্বমেতন্মযা তব
তিনি উপহার হিসেবে তৈরি ও অপরিষ্কৃত সোনা নিয়ে এলেন। তখন রাম আনন্দিত হয়ে বললেন, 'এসব সব আমি তোমাকে দিলাম।'
দত্তং পুত্রৌ তেঽভিষিঞ্চ রাজানৌ মাথুরে জনে। এবমুক্ত্বা ততো রামঃ প্রাপ্তো মধ্যংদিনে রবৌ
'তোমার দুই পুত্রকে আমি মথুরার রাজ্যভিষেক করেছি।' এভাবে বলার পর, রাম মধ্যাহ্ন সূর্যের সময় সেখান থেকে রওনা হলেন।
মহোদযং সমাসাদ্য গংগাতীরে স বামনং। প্রতিষ্ঠাপ্য দ্বিজানাহ ভাবিনঃ পার্থিবাংস্তথা
গঙ্গার তীরে মহোদয় পৌঁছে, তিনি বামনকে প্রতিষ্ঠা করলেন এবং সেখানে ব্রাহ্মণ ও ভবিষ্যৎ রাজাদের উদ্দেশে বললেন।
মযা কৃতোঽযং ধর্মস্য সেতুর্ভূতিবিবর্ধনঃ। প্রাপ্তে কালে পালনীযো ন চ লোপ্যঃ কথংচন
'ধর্মের এই সেতু, যা সমৃদ্ধি বাড়ায়, আমি নির্মাণ করেছি; সময় এলে একে রক্ষা করতে হবে, কখনও ধ্বংস করা যাবে না।'
প্রসারিতকরেণৈবং প্রার্থনৈষা মযা কৃতা। নৃপাঃ কৃতে মযার্থিত্বে যত্ক্ষেমং ক্রিযতামিহ
'হাত বাড়িয়ে আমি এই অনুরোধ করছি— রাজাগণ, আমি তোমাদের প্রতিনিধি হয়ে যা কিছু মঙ্গল, তা যেন এখানে করা হয়।'
নিত্যং দৈনংদিনীপূজা কার্যা সর্বৈরতংদ্রিতৈঃ। গ্রামান্দত্বা ধনং তচ্চ লংকাযা আহৃতং চ যত্
'প্রতিদিন নিষ্ঠার সঙ্গে পূজা করতে হবে; লঙ্কা থেকে আনা গ্রাম ও ধন দান করতে হবে।'
প্রেষযিত্বা চ কিষ্কিংধাং সুগ্রীবং বানরেশ্বরং। অযোধ্যামাগতো রামঃ পুষ্পকং তমথাব্রবীত্
সুগ্রীবকে কিষ্কিন্ধায় পাঠিয়ে, রাম অযোধ্যায় ফিরে এলেন এবং তখন পুষ্পক রথকে বললেন।
নাগংতব্যং ত্বযা ভূযস্তিষ্ঠ যত্র ধনেশ্বরঃ। কৃতকৃত্যস্ততো রামঃ কর্তব্যং নাপ্যমন্যত
'তুমি আর এগোবে না; যেখানে ধনেশ্বর আছেন, সেখানেই থাকো।' এভাবে রাম তাঁর কাজ শেষ করে আর কিছু ভাবলেন না।
পুলস্ত্য উবাচ। এবন্তে ভীষ্ম রামস্য কথাযোগেন পার্থিব। উত্পত্তির্বামনস্যোক্তা কিং ভূযঃ শ্রোতুমিচ্ছসি
পুলস্ত্য বললেন, 'ভীষ্ম, এইভাবে রামের কাহিনির মাধ্যমে বামনের উৎপত্তি বলা হয়েছে। আরও কিছু শুনতে চাও?'
কথযামি তু তত্সর্বং যত্র কৌতূহলং নৃপ। সর্বং তে কীর্ত্তযিষ্যামি যেনার্থী নৃপনংদন
'রাজন, তুমি যা জানতে চাও, সব বলব। রাজবংশের আনন্দ, তুমি যা চাও, সবই তোমাকে বলব।'
ভীষ্ম উবাচ। কথিতং বামনস্যৈব মাহাত্ম্যং বিস্তরেণ বৈ। পুনস্তস্যৈব মাহাত্ম্যমন্যদ্বিষ্ণোরতো বদ
ভীষ্ম বললেন, 'বামনের মহিমা বিশদভাবে শুনেছি; এবার আবার বিষ্ণুর আরেকটি মহিমা বলো।'
পদ্মং কথমভূদ্দেব নাভৌ যেনাভবজ্জগত্। কথং চ বৈষ্ণবী সৃষ্টিঃ পদ্মমধ্যেঽভবত্পুরা
'দেবতার নাভিতে পদ্ম কীভাবে জন্মেছিল, যেখান থেকে এই জগৎ সৃষ্টি হয়েছিল? আর সেই পদ্মের মধ্যে বৈষ্ণব সৃষ্টি কীভাবে হয়েছিল?'
কথং পাদ্মে মহাকল্পেঽভবত্পদ্মমযং জগত্। জলার্ণবগতস্যেহ নাভৌ জাতং জলানুগং
'পদ্মময় জগৎ মহাকল্পে কীভাবে সৃষ্টি হল? যিনি জলসাগরে ছিলেন, তাঁর নাভিতে জলজাত পদ্ম কীভাবে জন্ম নিল?'
প্রভাবং পদ্মনাভস্য স্বপতঃ সাগরাংভসি। পুষ্করে তু কথং জাতা দেবা ৠষিগণাঃ পুরা
'সাগরে শয়ান পদ্মনাভের শক্তি কী? আর সেই পদ্মে প্রাচীনকালে দেবতা ও ঋষিগণ কীভাবে জন্মেছিলেন?'
এতদাখ্যাহি নিখিলং যোগং যোগবিদাং পতে। কথং নির্মিতবাংস্তত্র চৈতং লোকং সনাতনম্
'যোগজ্ঞদের অধিপতি, এসব সবিস্তারে বলো; তিনি কীভাবে এই চিরন্তন জগৎ সৃষ্টি করেছিলেন?'
কথমেকার্ণবে শূন্যে নষ্টে স্থাবরজংগমে। ভূগোলকে প্রদগ্ধে তু প্রণষ্টোরগরাক্ষসে
যখন একমাত্র মহাসমুদ্র ফাঁকা, স্থাবর ও জঙ্গম সবকিছু বিলীন, পৃথিবীর গোলক পুড়ে ছাই, সাপ ও রাক্ষসেরা নিশ্চিহ্ন—
নষ্টানলানিলাকাশে নষ্টধর্মে মহীতলে। কেবলে গহ্বরীভূতে মহাভূতবিপর্যযে
যখন আগুন, বাতাস ও আকাশ নেই, পৃথিবী থেকে ধর্মও বিলীন, চারদিকে শুধু অন্ধকার, আর মহাভূতগুলোর স্বাভাবিক অবস্থাও উল্টে গেছে—
কিং নু বিশ্বপতিঃ সাক্ষান্মহাতেজা মহাদ্যুতিঃ। আস্তে যথাধ্যাননিষ্ঠো বিধিমাস্থায যোগবিত্
তখন কি বিশ্বপতি, যিনি অপরিসীম জ্যোতি ও মহাশক্তির অধিকারী, তিনি কি ধ্যানমগ্ন অবস্থায়, যোগজ্ঞান ও নিয়মে প্রতিষ্ঠিত হয়ে থাকেন?
শৃণ্বতঃ পরযা ভক্ত্যা ব্রহ্মন্নেতদশেষতঃ। বক্তুমর্হসি ধর্মজ্ঞ যশো নারাযণাত্মকম্
হে ব্রাহ্মণ, আমি পরম ভক্তি নিয়ে শুনছি, আপনি ধর্মজ্ঞ, আপনি সম্পূর্ণভাবে বলুন, সেই নারায়ণ-স্বরূপ মহিমা।