কথাংতে তু ততস্তেষাং ঋষীণাং ভাবিতাত্মনাম্ । প্রণম্য শিরসা ভীষ্মং পপ্রচ্ছেদং যুধিষ্ঠিরঃ
কথার শেষে, সেই মনশুদ্ধ ঋষিরা মাথা নত করে ভীষ্মকে প্রণাম করলেন; তখন যুধিষ্ঠির তাকে প্রশ্ন করলেন।
যুধিষ্ঠির উবাচ- কে দেশাস্তু মহাপুণ্যাঃ কে শৈলাঃ কেঽপিচাশ্রমাঃ । সেব্যা ধর্মার্থিভির্নিত্যং তন্মে ব্রূহি পিতামহ
যুধিষ্ঠির বললেন— কোন স্থান সবচেয়ে পবিত্র, কোন পর্বত, আর কোন আশ্রম? ধর্মের জন্য যারা চায়, তারা কোনগুলো সর্বদা সেবা করবে? বলো, পিতামহ।
ভীষ্ম উবাচ- অত্রৈবোদাহরংতীমমিতিহাসং নরোত্তম । শিলোংছবৃত্তেঃ সংবাদং সিদ্ধস্য চ যুধিষ্ঠির
ভীষ্ম বললেন— হে শ্রেষ্ঠ পুরুষ, এখানে এক প্রাচীন কাহিনী বলা হয়, যেটি হল শিলোঞ্চ জীবনযাপনকারী এক মহাত্মা ও সিদ্ধ পুরুষের সংলাপ, হে যুধিষ্ঠির।
কশ্চিত্সিদ্ধঃ পরিক্রম্য সমস্তাং পৃথিবীমিমাম্ । উংছবৃত্তেঃ শিবেরাজন্গৃহং প্রাপ্তো মহাত্মনঃ
একজন সিদ্ধপুরুষ সমগ্র পৃথিবী পরিভ্রমণ করে, সেই মহান আত্মার শিবির বাড়িতে এলেন, যিনি শিলোঞ্চবৃত্তি করে জীবনযাপন করতেন।
আত্মবিদ্যাসু তত্বজ্ঞঃ সর্বদা স জিতেংদ্রিযঃ । রাগদ্বেষপরিত্যক্তঃ কুশলী জ্ঞানকর্মসু
তিনি সর্বদা ইন্দ্রিয়জয়ী, আত্মার সত্য জ্ঞানী, আত্মবিদ্যায় পারদর্শী, রাগ ও দ্বেষ থেকে মুক্ত এবং জ্ঞান ও কর্মে দক্ষ ছিলেন।
বৈষ্ণবেষু সদা শ্রেষ্ঠো বিষ্ণুধর্মপরাযণঃ । অনিংদকো বৈষ্ণবানাং সদা ধর্মপরাযণঃ
তিনি সর্বদা বৈষ্ণবদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, বিষ্ণুর ধর্মে নিবেদিত, বৈষ্ণবদের কখনো নিন্দা করতেন না এবং চিরকাল ধর্মে স্থির ছিলেন।
যোগাভ্যাসরতো নিত্যং শংখচক্রবিধারকঃ । ত্রিকালপূজা তত্বজ্ঞঃ শ্রীকংঠেঽনুরতঃ সদা
তিনি নিয়মিত যোগচর্চায় নিমগ্ন, শঙ্খ ও চক্র ধারণকারী, সত্যজ্ঞ, সর্বদা শ্রীকান্তে আসক্ত এবং দিনে তিনবার পূজা করতেন।
বেদবিদ্যাসু বিদুষো ধর্মাধর্মবিচারকঃ । বেদপাঠব্রতো নিত্যং নিত্যং চাতিথিপূজকঃ
তিনি বেদ ও তার শাখাগুলিতে পারদর্শী, ধর্ম ও অধর্ম বিচার করতে সক্ষম, প্রতিদিন বেদপাঠে ব্রতী এবং সর্বদা অতিথি সেবা করতেন।
সতীর্থমতিযুক্তস্তু শিলোংছেষু স্থিতঃ সদা । চতুর্বেদেষু যদ্ধ্যানং গীতং যদ্যত্স্বযংভুবা
তিনি শিলোঞ্চবৃত্তিধারীদের মধ্যে সুপ্রতিষ্ঠিত, তীর্থভ্রমণে মনোযোগী এবং চতুর্বেদে স্বয়ম্ভূ যা গেয়েছেন, তারই ধ্যানে নিমগ্ন ছিলেন।
তত্সর্বং স চ জানাতি দ্বিজো বিষ্ণুস্বরূপধৃক্ । নানাধর্মার্থবিশদো হ্যব্যযেষ্টমতিঃ সদা
ঐ দ্বিজ, যিনি বিষ্ণুর স্বরূপ ধারণ করেছিলেন, চতুর্বেদের ধ্যান ও গীত সবই জানতেন এবং নানা ধর্ম ও অর্থের বিষয়ে স্পষ্ট, চিরকাল অক্ষয়ে মন স্থির রাখতেন।
একস্মিন্নেব কালে তু গতোঽসৌ বৈ শিবের্গৃহম্ । তং দৃষ্ট্বা বিধিবচ্চৈব কৃত্বাতিথ্যং মহামনাঃ
একসময় তিনি শিবির বাড়িতে গেলেন; তাঁকে দেখে শিবি যথাযথভাবে অতিথিসেবা করলেন, আন্তরিকতার সঙ্গে।
শিবিঃ সংপৃচ্ছযামাস দেশানাং হিতকারণম্
শিবি তাঁর কাছে বিভিন্ন দেশের মঙ্গল সম্পর্কে জানতে চাইলেন।
উংছবৃত্তিরুবাচ- কে দেশাঃ কে জনপদাঃ কে শৈলাঃ কেঽপি চাশ্রমাঃ । পুণ্যা দ্বিজবর প্রীত্যা মহ্যং নির্দেষ্টুমর্হসি
শিলোঞ্চবৃত্তিধারী বললেন— কোন দেশ, কোন জনপদ, কোন পর্বত, আর কোন আশ্রম পবিত্র, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, দয়া করে ভালোবাসা থেকে আমার জন্য তা নির্দেশ করুন।
সিদ্ধ উবাচ- তে দেশাস্তে জনপদাস্তে শৈলাস্তেঽপি চাশ্রমাঃ । পুণ্যাস্ত্রিপথগা যেষাং মধ্যে নিত্যং সরিদ্বরা
সিদ্ধ বললেন— যেসব দেশের মধ্যে, যেসব জনপদ, পর্বত ও আশ্রমের মাঝে চিরকাল ত্রিপথগামী শ্রেষ্ঠ নদী প্রবাহিত, তারাই পবিত্র।
তপসা ব্রহ্মচর্যেণ যজ্ঞৈস্ত্যাগেন বা পুনঃ । গতিং তাং ন লভেজ্জংতুর্গংগাং সংসেব্য যাং লভেত্
তপস্যা, ব্রহ্মচর্য, যজ্ঞ বা দান দিয়েও যে গতি পাওয়া যায় না, গঙ্গাসেবা করলে সেই গতি জীব মাত্রই লাভ করে।
স্নাতানাং তত্র পযসি গাংগেযে নিযতাত্মনাম্ । তুষ্টির্ভবতি যা পুংসাং ন সা ক্রতুশতৈরপি
নিয়ত আত্মসংযমী যারা, তারা গঙ্গার জলে স্নান করলে যে তৃপ্তি পায়, শত যজ্ঞ করলেও সেই তৃপ্তি হয় না।
অপহৃত্য তমস্তীব্রং যথা ভাত্যুদযে রবিঃ । তথাপহৃত্য পাপ্মানং ভাতি গংগাজলাপ্লুতঃ
যেমন সূর্য উঠলে ঘোর অন্ধকার দূর হয়, তেমনি গঙ্গাজলে স্নান করলে পাপ দূর হয়ে মানুষ দীপ্তিমান হয়।
অগ্নিং প্রাপ্য যথা বিপ্র তূলরাশির্বিনশ্যতি । তথা গংগাবগাহশ্চ সর্বং পাপং ব্যপোহতি
যেমন তুলার স্তূপ আগুনে পড়লে পুড়ে যায়, তেমনি গঙ্গায় ডুব দিলে সব পাপ নষ্ট হয়।
যস্তু সূর্যাংশুসংতপ্তং গাংগেযং সলিলং পিবেত্ । স গোনীহারনির্মুক্তঃ পাবকাদ্ধি বিশিষ্যতে
যে ব্যক্তি সূর্যের কিরণে গরম গঙ্গাজল পান করে, সে গোহত্যার পাপ থেকে মুক্ত হয় এবং শুদ্ধতায় আগুনকেও ছাড়িয়ে যায়।
চাংদ্রাযণসহস্রং তু পাদেনৈকেন যঃ পুমান্ । সংপ্লুতশ্চাপি গংগাযাং যো নরঃ স বিশিষ্যতে
যে মানুষ এক পা দিয়েই গঙ্গায় স্নান করে, সে হাজার চন্দ্রায়ণ ব্রতের ফলকেও অতিক্রম করে।
লংবেদধঃশিরা যস্তু বর্ষাণামযুতং নরঃ । মাসমেকং তু গংগাংভঃ সেবতে যো নরোত্তমঃ
যদি কেউ দশ হাজার বছর উল্টো হয়ে ঝুলে থাকে, আর যদি শ্রেষ্ঠ মানুষটি মাত্র এক মাস গঙ্গার জল সেবা করে—
ব্রহ্মহত্যাবিনির্মুক্তো যাতি বিষ্ণোরনামযম্ । ইযং বেণীসমা পুণ্যা পবিত্রা পাপনাশিনী
তবে সে ব্রাহ্মণহত্যার পাপ থেকে মুক্ত হয়ে বিষ্ণুর নির্দোষ অবস্থায় পৌঁছে যায়। এই বেণী সত্যিই পবিত্র, শুদ্ধ এবং সব পাপ নাশ করে।
যস্যাঃ স্মরণমাত্রেণ বালহা মুচ্যতে ক্ষণাত্ । স প্রযাগস্তীর্থরাজো বৈষ্ণবানাং হি দুর্ল্লভঃ
যে কেবল তার কথা মনে করলেই, এমনকি শিশু হত্যাকারীও সঙ্গে সঙ্গে মুক্তি পায়; এই প্রয়াগ তীর্থরাজ বৈষ্ণবদের জন্য সত্যিই দুর্লভ।
স্নাত্বা যত্র নরশ্রেষ্ঠ বৈকুংঠে সত্বরং ব্রজেত্ । প্রিযাপ্রিযে ন জানাতি ধর্মাধর্মৌ ন বিংদতি
সেখানে স্নান করলে, হে শ্রেষ্ঠ মানব, মানুষ দ্রুত বৈকুণ্ঠে যায়; সে আর প্রিয়-অপ্রিয় চেনে না, ধর্ম-অধর্মও বোঝে না।
স্নাত্বা চৈব তু গংগাযাং মহাপাপাত্প্রমুচ্যতে
আর গঙ্গায় স্নান করলে মহাপাপ থেকেও মুক্তি মেলে।
গংগাগংগেতি যো ব্রূযাদ্যোজনানাং শতৈরপি । মুচ্যতে সর্বপাপেভ্যো বিষ্ণুলোকং স গচ্ছতি
যে কেউ শত শত যোজন দূর থেকেও 'গঙ্গা, গঙ্গা' বলে, সে সব পাপ থেকে মুক্ত হয়ে বিষ্ণুর লোক পায়।
ব্রহ্মহা চৈব গোঘ্নো বা সুরাপী বালঘাতকঃ । মুচ্যতে সর্বপাপেভ্যো দিবং যাতি চ সত্বরম্
ব্রাহ্মণহত্যা করুক, গোহত্যা করুক, মদ্যপান করুক বা শিশুহত্যা করুক—সব পাপ থেকে মুক্ত হয়ে সে দ্রুত স্বর্গে যায়।
দর্শনং মাধবস্যাথ বরস্য দর্শনং তথা । বেণ্যাং স্নানং প্রকুর্বাণো বৈকুংঠং প্রতি গচ্ছতি
মাধবকে দর্শন করা, বা ভগবানকে দেখা, আর বেণীতে স্নান করলে বৈকুণ্ঠের পথে যাত্রা হয়।
উদিতে চ যথা সূর্যে বিলযং যাতি বৈ তমঃ । তথৈব তস্যাং পাপানি নশ্যংতি স্নানমাত্রতঃ
যেমন সূর্য উঠলে অন্ধকার মিলিয়ে যায়, তেমনি সেখানে স্নান করলেই পাপ ধ্বংস হয়।
গংগাদ্বারে কুশাবর্তে গল্লিকে(বিল্বকে?) নীলপর্বতে । স্নাত্বা কনখলে তীর্থে পুনর্জন্ম ন বিদ্যতে
গঙ্গাদ্বার, কুশাবর্ত, গল্লিকা (বা বিল্বক), নীলপর্বত অথবা কণখল তীর্থে স্নান করলে আর পুনর্জন্ম হয় না।