নির্বাপং সঘৃতং দেযং দক্ষিণাসংযুতং তদা । দেযং বিপ্রায বিধিবদৃষীণাং প্রীযতাং প্রতি
ঘি সহ অর্ঘ্য ও দক্ষিণা দিয়ে নিবেদন করতে হয়। ঋষিদের সন্তুষ্টির জন্য বিধি অনুযায়ী ব্রাহ্মণকে প্রদান করতে হয়।
কথাং শ্রুত্বা বিধানেন কৃত্বা চৈব প্রদক্ষিণাম্ । ধূপং দীপং চ নৈবেদ্যমর্ঘ্যং দদ্যাত্পৃথক্পৃথক্
গল্প শুনে ও বিধি অনুযায়ী প্রদক্ষিণ করে, পৃথকভাবে ধূপ, দীপ, অন্ন ও অর্ঘ্য নিবেদন করতে হয়।
ঋষযঃ সংতু মে নিত্যং ব্রতসংপূর্ণকারিণঃ । পূজাং গৃহ্ণংতু মদ্দত্তাং ঋষিভ্যোঽস্তু নমোনমঃ
আমার ব্রত পালন দ্বারা ঋষিরা সদা সন্তুষ্ট থাকুন। তারা আমার দেওয়া পূজা গ্রহণ করুন; ঋষিদের প্রতি নমস্কার।
পুলস্ত্যঃ পুলহশ্চৈব ক্রতুঃ প্রাচেতসস্তথা । বসিষ্ঠমরিচাত্রেযা অর্ঘং গৃহ্ণংতু বো নমঃ
পুলস্ত্য, পুলহ, ক্রতু, প্রাচেতস, বসিষ্ঠ, মরিৎচি ও অত্রি—আপনারা আমার অর্ঘ্য গ্রহণ করুন; আপনাদের প্রতি নমস্কার।
এবং পূজা প্রকর্ত্তব্যা ধূপৈর্দীপৈর্মনোরমৈঃ । পিতৄণাং জাযতে মুক্তিঃ কৃতস্যাস্য প্রভাবতঃ
এইভাবে, আনন্দদায়ক ধূপ ও প্রদীপ দিয়ে এই পূজা করা উচিত; এই কাজের শক্তিতে পূর্বপুরুষদের মুক্তি হয়।
পূর্বকর্মবিপাকেন রজসা দোষভাবতঃ । কৃতং হ্যেবং তু ভো বত্স মুক্তিস্তস্য ন সংশযঃ
আগের কর্মের ফল ও রজোগুণের কারণে দোষ জন্মায়; কিন্তু, হে সন্তান, এভাবে করলে তার মুক্তি নিশ্চিত, এতে কোনো সন্দেহ নেই।
তদ্ব্রতং চ কৃতং তেন মুক্ত্যর্থং পিতৃহেতবে । তে গতা মুক্তিমার্গেণ আশীর্বাদপরাযণাঃ
সে মুক্তির জন্য ও পূর্বপুরুষদের কল্যাণে সেই ব্রত পালন করেছিল; তারা আশীর্বাদে নিবেদিত হয়ে মুক্তির পথে চলে গেল।
ঋষিপংচমীব্রতং পুণ্যং বিপ্রায পরিকীর্তিতম্ । যে কুর্বংতি নরশ্রেষ্ঠাস্তে জ্ঞেযাঃ পুণ্যভাগিনঃ
ব্রাহ্মণের জন্য ঋষিপঞ্চমী ব্রতকে পুণ্যময় বলে বর্ণনা করা হয়েছে; যারা এই ব্রত পালন করেন, তারা সত্যিই সৌভাগ্যবান।
যে কুর্বংতি নরশ্রেষ্ঠ ঋষিব্রতমনুত্তমম্ । ভুক্ত্বাত্র ভোগান্বিপুলান্যাংতি বিষ্ণোঃ পদং তু তে
যারা শ্রেষ্ঠ ঋষিব্রত পালন করেন, তারা এখানে বহু সুখ ভোগ করে পরে বিষ্ণুর ধামে পৌঁছান।
ইতিশ্রীপাদ্মেমহাপুরাণে পংচপংচাশত্সাহস্র্যাং সংহিতাযামুত্তরখংডে উমাপতিনারদ। সংবাদে ঋষিপংচমীব্রতংনাম সপ্তসপ্ততিতমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে, শ্রীপদ্ম মহাপুরাণের উত্তরখণ্ডে উমাপতি ও নারদের সংলাপে ঋষিপঞ্চমী ব্রত নামক সপ্তসপ্ততিতম অধ্যায় পঞ্চপঞ্চাশৎ সহস্র সংহিতায় শেষ হলো।
পার্বত্যুবাচ- গংগাযাশ্চৈব মাহাত্ম্যং পুনর্বদ মহামতে । যচ্ছ্রুত্বা মুনযঃ সর্বে বীতরাগাঃ পুনঃ পুনঃ
পার্বতী বললেন— হে মহাবুদ্ধি, আবার গঙ্গার মাহাত্ম্য বলো, যা শুনে সব ঋষিরা বারবার বৈরাগ্য লাভ করেন।
মাহাত্ম্যং কীদৃশং চৈব তস্যাঃ সর্বেশ্বর প্রভো । উত্পত্তিশ্চ শ্রুতা পূর্বং মহিমা ন শ্রুতো মযা । ত্বমাদ্যঃ সর্বভূতানাং ত্বং দেবশ্চ সনাতনঃ
হে সর্বেশ্বর, হে প্রভু, তার মাহাত্ম্য কেমন? তার উৎপত্তি আগে শুনেছি, কিন্তু তার মহিমা আমি শুনিনি। তুমি সকল প্রাণীর প্রথম, তুমি চিরকাল দেবতা।
মহাদেব উবাচ- বৃহস্পতিসমং বুদ্ধ্যা শক্রতুল্যপরাক্রমম্ । শরতল্পগতং ভীষ্মং ঋষযো দ্রষ্টুমাযযুঃ
মহাদেব বললেন— বুদ্ধিতে বৃহস্পতির সমান, শক্তিতে ইন্দ্রের মতো, সেই ঋষিরা শরশয্যায় শায়িত ভীষ্মকে দেখতে এসেছিলেন।
অত্রির্বসিষ্ঠশ্চ ভৃগুঃ পুলস্ত্যঃ পুলহঃ ক্রতুঃ । অংগিরাবগৌতমোঽগস্ত্যঃ সুমতিস্ত্বাপুরাত্মবান্
অত্রি, বসিষ্ঠ, ভৃগু, পুলস্ত্য, পুলহ, ক্রতু, অঙ্গিরা, গৌতম, অগস্ত্য, সুমতি ও আত্মসংযমী জন এসেছিলেন।
বিশ্বামিত্রঃ স্থূলশিরাঃ সর্বজ্ঞঃ প্রমথাধিপঃ । রৈভ্যো বৃহস্পতির্ব্যাসঃ পাবনঃ কশ্যপো ধ্রুবঃ
বিশ্বামিত্র, স্থূলশিরা, সর্বজ্ঞ, প্রমথাদের অধিপতি, রৈভ্য, বৃহস্পতি, ব্যাস, পবন, কশ্যপ ও ধ্রুব।
দুর্বাসা জমদগ্নিশ্চ মার্কংডেযোঽথ গালবঃ । উশনাথ ভরদ্বাজঃ ক্রতুরাস্তীক এব চ
দুর্বাসা, জামদগ্নি, মার্কণ্ডেয়, গালব, উশনা, ভরদ্বাজ, ক্রতু ও আস্তীকও।
স্থূলাক্ষঃ সর্বলোকাক্ষঃ কণ্বো মেধাতিথিঃ কুশঃ । নারদঃ পর্বতশ্চৈব সুধন্বা চ্যবনো দ্বিজঃ
স্থূলাক্ষ, সর্বলোকাক্ষ, কণ্ব, মেধাতিথি, কুশ, নারদ, পার্বত, সুধান্বা ও দ্বিজ চ্যবন।
মতিভূর্ভুবনো ধৌম্যঃ শতানংদোকৃতব্রণঃ । জামদগ্ন্যোঽথ রামশ্চ ঋচীকশ্চৈবমাদযঃ
মতিভূ, ভূবন, ধৌম্য, শতানন্দ, কৃতব্রণ, জামদগ্ন্য, রাম, ঋচীক ও আরও অনেকে।
তান্প্রণম্য যথান্যাযং ধর্মপুত্রঃ সহানুজঃ । পূজযামাস বিধিবজ্জগত্পূজ্যাংস্তু তেজসঃ
তাদের যথাযথভাবে প্রণাম করে ধর্মপুত্র যুধিষ্ঠির ও তার ভাইরা বিধি অনুযায়ী জগতের পূজনীয়দের পূজা করলেন।
তে পূজিতা মহাত্মানঃ সুখাসীনাস্তপোধনাঃ । ভীষ্মাশ্রিতাঃ কথাশ্চক্রুর্দিব্যধর্মাশ্রিতাস্তথা
সেই মহান আত্মা তপস্বীরা পূজিত হয়ে সুখে বসে ছিলেন; তারা ভীষ্মের সঙ্গে দেবধর্মের আলোচনায় মগ্ন হলেন।
কথাংতে তু ততস্তেষাং ঋষীণাং ভাবিতাত্মনাম্ । প্রণম্য শিরসা ভীষ্মং পপ্রচ্ছেদং যুধিষ্ঠিরঃ
কথার শেষে, সেই মনশুদ্ধ ঋষিরা মাথা নত করে ভীষ্মকে প্রণাম করলেন; তখন যুধিষ্ঠির তাকে প্রশ্ন করলেন।
যুধিষ্ঠির উবাচ- কে দেশাস্তু মহাপুণ্যাঃ কে শৈলাঃ কেঽপিচাশ্রমাঃ । সেব্যা ধর্মার্থিভির্নিত্যং তন্মে ব্রূহি পিতামহ
যুধিষ্ঠির বললেন— কোন স্থান সবচেয়ে পবিত্র, কোন পর্বত, আর কোন আশ্রম? ধর্মের জন্য যারা চায়, তারা কোনগুলো সর্বদা সেবা করবে? বলো, পিতামহ।
ভীষ্ম উবাচ- অত্রৈবোদাহরংতীমমিতিহাসং নরোত্তম । শিলোংছবৃত্তেঃ সংবাদং সিদ্ধস্য চ যুধিষ্ঠির
ভীষ্ম বললেন— হে শ্রেষ্ঠ পুরুষ, এখানে এক প্রাচীন কাহিনী বলা হয়, যেটি হল শিলোঞ্চ জীবনযাপনকারী এক মহাত্মা ও সিদ্ধ পুরুষের সংলাপ, হে যুধিষ্ঠির।
কশ্চিত্সিদ্ধঃ পরিক্রম্য সমস্তাং পৃথিবীমিমাম্ । উংছবৃত্তেঃ শিবেরাজন্গৃহং প্রাপ্তো মহাত্মনঃ
একজন সিদ্ধপুরুষ সমগ্র পৃথিবী পরিভ্রমণ করে, সেই মহান আত্মার শিবির বাড়িতে এলেন, যিনি শিলোঞ্চবৃত্তি করে জীবনযাপন করতেন।
আত্মবিদ্যাসু তত্বজ্ঞঃ সর্বদা স জিতেংদ্রিযঃ । রাগদ্বেষপরিত্যক্তঃ কুশলী জ্ঞানকর্মসু
তিনি সর্বদা ইন্দ্রিয়জয়ী, আত্মার সত্য জ্ঞানী, আত্মবিদ্যায় পারদর্শী, রাগ ও দ্বেষ থেকে মুক্ত এবং জ্ঞান ও কর্মে দক্ষ ছিলেন।
বৈষ্ণবেষু সদা শ্রেষ্ঠো বিষ্ণুধর্মপরাযণঃ । অনিংদকো বৈষ্ণবানাং সদা ধর্মপরাযণঃ
তিনি সর্বদা বৈষ্ণবদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, বিষ্ণুর ধর্মে নিবেদিত, বৈষ্ণবদের কখনো নিন্দা করতেন না এবং চিরকাল ধর্মে স্থির ছিলেন।
যোগাভ্যাসরতো নিত্যং শংখচক্রবিধারকঃ । ত্রিকালপূজা তত্বজ্ঞঃ শ্রীকংঠেঽনুরতঃ সদা
তিনি নিয়মিত যোগচর্চায় নিমগ্ন, শঙ্খ ও চক্র ধারণকারী, সত্যজ্ঞ, সর্বদা শ্রীকান্তে আসক্ত এবং দিনে তিনবার পূজা করতেন।
বেদবিদ্যাসু বিদুষো ধর্মাধর্মবিচারকঃ । বেদপাঠব্রতো নিত্যং নিত্যং চাতিথিপূজকঃ
তিনি বেদ ও তার শাখাগুলিতে পারদর্শী, ধর্ম ও অধর্ম বিচার করতে সক্ষম, প্রতিদিন বেদপাঠে ব্রতী এবং সর্বদা অতিথি সেবা করতেন।
সতীর্থমতিযুক্তস্তু শিলোংছেষু স্থিতঃ সদা । চতুর্বেদেষু যদ্ধ্যানং গীতং যদ্যত্স্বযংভুবা
তিনি শিলোঞ্চবৃত্তিধারীদের মধ্যে সুপ্রতিষ্ঠিত, তীর্থভ্রমণে মনোযোগী এবং চতুর্বেদে স্বয়ম্ভূ যা গেয়েছেন, তারই ধ্যানে নিমগ্ন ছিলেন।
তত্সর্বং স চ জানাতি দ্বিজো বিষ্ণুস্বরূপধৃক্ । নানাধর্মার্থবিশদো হ্যব্যযেষ্টমতিঃ সদা
ঐ দ্বিজ, যিনি বিষ্ণুর স্বরূপ ধারণ করেছিলেন, চতুর্বেদের ধ্যান ও গীত সবই জানতেন এবং নানা ধর্ম ও অর্থের বিষয়ে স্পষ্ট, চিরকাল অক্ষয়ে মন স্থির রাখতেন।