কর্ত্তব্যমৃষিভির্দৃষ্টং পিণ্যাকেনৈংগুদেন বা। তিলপিণ্যাককৈর্দেযং ভক্তিমদ্ভির্নরৈঃ সদা
ঋষিরা যেমন দেখিয়েছেন, তেমনই পিণ্ড বা ইঙ্গুদ ফল দিয়েও করা যায়; ভক্তিভরে তিলের পিণ্ড দিয়েও সবসময় দান করা উচিত।
শ্রাদ্ধং তত্র তু কর্তব্যমর্ঘ্যাবাহনবর্জিতম্। স্বধাং তু গৃধ্রাঃ কাকা বা নৈব দৃষ্ট্যা হরন্তি তে
সেখানে শ্রাদ্ধ করা উচিত, তবে জল ও অভ্যর্থনা বাদ দিয়ে; শকুন বা কাক চোখে দেখে সেই অর্ঘ্য নেয় না।
শ্রাদ্ধং তত্তৈর্থিকং প্রোক্তং পিতৄণাং তৃপ্তিদং পরম্। কর্তব্যং তত্প্রযত্নেন ভক্তিরেবাত্র কারণম্
তীর্থস্থানে করা শ্রাদ্ধ পূর্বপুরুষদের সর্বোচ্চ তৃপ্তি দেয়; চেষ্টা ও ভক্তিই এখানে প্রধান কারণ।
ভক্ত্যা তুষ্যন্তি পিতরস্তুষ্টাঃ কামান্দিশন্তি তে। পুত্রং পৌত্রং ধনং ধান্যং কামান্যান্মনসেচ্ছতি
ভক্তিতে পূর্বপুরুষরা সন্তুষ্ট হন, আর সন্তুষ্ট হলে তারা ইচ্ছা পূরণ করেন; তারা সন্তান, নাতি, ধন, ধান ও মন যা চায় তাই দেন।
ভক্ত্যা চারাধিতো দদ্যান্নৃণাং প্রীতঃ পিতামহঃ। অকালেপ্যথ কালে বা তীর্থে শ্রাদ্ধং সদা নরৈঃ
ভক্তি দিয়ে পূজা করলে পিতামহ আনন্দিত হয়ে মানুষকে দেন; সময় হোক বা না হোক, তীর্থস্থানে সবসময় শ্রাদ্ধ করা উচিত।
প্রাপ্তৈরেব সদা স্নানং কর্তব্যং পিতৃতর্পণম্। পিংডদানং চ কর্তব্যং পিতৄণাং চাতিবল্লভম্
যখনই সুযোগ হয়, তখনই স্নান ও পূর্বপুরুষদের তর্পণ করা উচিত; পিণ্ড দানও করতে হবে, যা তাদের খুব প্রিয়।
পিতরো হি নিরীক্ষন্তে গোত্রজং সমুপাগতম্। আশযা পরযা যুক্তাঃ কাংক্ষংতস্সলিলং চ তে
পূর্বপুরুষরা সত্যিই তাদের বংশধরকে আসতে দেখে, বড় আশা নিয়ে তাকিয়ে থাকেন, আর তারা তার কাছ থেকে জল পাওয়ার জন্য আকুল থাকেন।
বিলম্বো নৈব কর্তব্যো নৈব বিঘ্নং সমাচরেত্। অচ্ছিন্না সন্ততিস্তেষাং সদা কালং ভবিষ্যতি
কখনো দেরি করা উচিত নয়, কোনো বাধাও সৃষ্টি করা উচিত নয়; তাদের বংশ সবসময় অটুট থাকবে।
পিতরঃ পুত্রদাতারং বৃদ্ধিশ্রাদ্ধাভিকাংক্ষিণঃ। তেন তে সন্ততিচ্ছেদং ন কুর্বন্তি হি কর্হিচিত্
পূর্বপুরুষরা, যারা সন্তান ও শ্রাদ্ধবৃদ্ধি চান, তারা কখনোই তার দ্বারা বংশের ছেদ ঘটান না।
অতঃ শ্রাদ্ধং পুরা প্রোক্তং স্বযমেব স্বযংভুবা। গুণোত্তরংতুযত্কার্যংদ্বিজৈঃপিতৃপরাযণৈঃ
এইজন্য স্বয়ম্ভূ নিজেই পূর্বে শ্রাদ্ধের কথা বলেছিলেন; পূর্বপুরুষদের প্রতি নিবেদিত দ্বিজদের যা করণীয়, তা-ই সর্বোচ্চ গুণের।
তীর্থে ক্ষেত্রে গৃহে বাপি সংক্রাংতৌ গ্রহণেপি বা। বিষুবে অযনে চাপি জন্মর্ক্ষে চ প্রপীডিতে
তীর্থ, ক্ষেত্র, গৃহ, সংক্রান্তি, গ্রহণ, বিষুব, অয়ন, অথবা জন্মনক্ষত্রে কষ্টের সময়—যেখানেই হোক,
এতান্বৈ শ্রাদ্ধকালাংস্তু পুরা স্বাযংভুবোব্রবীত্। কৃতে শ্রাদ্ধে ন বৈ পুংসাং পীডা ভবতি দেহজা
এই শ্রাদ্ধের সময়গুলো স্বয়ম্ভূ অনেক আগে বলেছিলেন; শ্রাদ্ধ করলে মানুষের শরীরজনিত কোনো কষ্ট হয় না।
তদা পুত্রকৃতং বাপি সর্বং ত্যজতি দুষ্কৃতম্। যথা ন ভবিতা পীডা গ্রহচোরনৃপাদিকাত্
তখন, পুত্র যা পাপ করেছে, সবই দূর হয়; যাতে গ্রহ, চোর, রাজা ইত্যাদি থেকে কোনো কষ্ট না আসে।
দুষ্কৃতং নশ্যতে সর্বং পরত্র চ গতিং শুভাম্। লভতে নাত্র সন্দেহঃ প্রজাপতিবচো যথা
সব পাপ নষ্ট হয়, এবং পরলোকে শুভ গতি লাভ হয়; এতে কোনো সন্দেহ নেই, যেমন প্রজাপতি বলেছেন।
কৃতে যুগে পুষ্করাণি ত্রেতাযাং নৈমিষং স্মৃতম্। দ্বাপরে চ কুরুক্ষেত্রং কলৌ গংগাং সমাশ্রযেত্
কৃতযুগে পুষ্করগুলি শ্রেষ্ঠ ছিল; ত্রেতাযুগে নৈমিষারণ্য স্মরণীয় ছিল; দ্বাপরযুগে কুরুক্ষেত্র ছিল প্রধান; কলিযুগে গঙ্গার আশ্রয় নেওয়া উচিত।
দুষ্করঃ পুষ্করে বাসো দুষ্করং পুষ্করে তপঃ। যদন্যত্র কৃতং পাপং তীর্থে তদ্যাতি লাঘবম্
পুষ্করে বাস করা কঠিন, পুষ্করে তপস্যা করাও কঠিন; অন্যত্র যেসব পাপ হয়, পবিত্র সেই স্থানে তা হালকা হয়ে যায়।
ন তীর্থকৃতমন্যত্র ক্বচিত্পাপং ব্যপোহতি। সাযংপ্রাতঃ স্মরেদ্যস্তু পুষ্করাণি কৃতাঞ্জলি
কোনও তীর্থে অন্যত্র করা পাপ মোচন হয় না; কিন্তু যে ব্যক্তি সন্ধ্যা ও সকালে পুষ্কর স্মরণ করে হাত জোড় করে—
উপস্পৃষ্টং ভবেত্তেন সর্বতীর্থেষু ভারত। সাযংপ্রাতরুপস্পৃশ্য পুষ্করে নিযতেন্দ্রিযঃ
সে যেন সমস্ত তীর্থে স্নান করেছে বলে গণ্য হয়, হে ভরতবংশীয়; সন্ধ্যা ও সকালে নিয়ন্ত্রিত ইন্দ্রিয় নিয়ে পুষ্করে স্নান করলে—
ক্রতূন্সর্বানবাপ্নোতি ব্রহ্মলোকং চ গচ্ছতি। দ্বাদশাব্দং দ্বাদশাহং মাসং মাসার্ধমেব চ
সে সমস্ত যজ্ঞের ফল লাভ করে এবং ব্রহ্মলোক অর্জন করে; বারো বছর, বারো দিন, এক মাস বা অর্ধ মাস—
যো বসেত্পুষ্করে নিত্যং স গচ্ছেত্পরমাংগতিম্। সর্বেষামেবলোকানাংব্রহ্মলোকোপরিস্থিতঃ
যে পুষ্করে সর্বদা বাস করে, সে সর্বোচ্চ গতি লাভ করে, এমনকি ব্রহ্মলোকের উপরে থাকা সমস্ত লোকের চেয়েও।
যইচ্ছেত্পুষ্করংগন্তুংসোনুসেবেতপুষ্করম্। যথা লোমবিলোমাভ্যাং তথা ব্যস্তসমস্তযোঃ
যে পুষ্করে যেতে চায়, সে পুষ্করের সেবা করা উচিত; যেমন লোম ও লোমের বিপরীত, তেমনি বিচ্ছিন্ন ও সমষ্টি রূপে।
স্নাতস্তু পুষ্করে সম্যক্কোট্যাশ্চ ফলমুশ্নুতে। বিধিবত্ক্রিযমাণেষু সর্বতীর্থেষু যত্ফলম্
যে পুষ্করে ঠিকভাবে স্নান করে, সে কোটি স্নানের ফল পায়; সমস্ত তীর্থে বিধি অনুযায়ী যা ফল হয়—
পুষ্করালোকনাদেব নরঃ প্রাপ্নোতি তত্ফলম্। দশকোটিসহস্রাণি তীর্থানাং বৈ মহীতলে
পুষ্কর দর্শনেই সেই ফল পাওয়া যায়; পৃথিবীতে দশ কোটি তীর্থ আছে—
সান্নিধ্যং পুষ্করে তেষাং ত্রিসংধ্যং কুরুনন্দন। যাবত্তিষ্ঠংতি গিরযো যাবত্তিষ্ঠন্তিসাগরাঃ
তাদের উপস্থিতি পুষ্করে তিন সংধিতে থাকে, হে কুরুদের আনন্দ; যতদিন পাহাড় ও সাগর আছে—
তাবত্পুষ্কর মৃত্যূনাং ব্রহ্মলোকো ন সংশযঃ। জন্মান্তরসহস্রৈশ্চ আজন্মমরণাংন্তিকম্
ততদিন পুষ্কর মৃত্যুর বাইরে থাকে, ব্রহ্মলোক নিশ্চিত, এতে সন্দেহ নেই; হাজার হাজার জন্মের জন্য, জন্ম থেকে মৃত্যু পর্যন্ত।
নির্দহেদ্দুষ্কৃতং সর্বং সকৃত্স্নাত্বা তু পুষ্করে। পুষ্করং দুষ্করং ক্ষেত্রং সর্বপাপপ্রণাশনম্
পুষ্করে একবার স্নান করলেই সমস্ত কুকর্ম পুড়ে যায়, বহু জন্মের পাপও; পুষ্কর কঠিন ক্ষেত্র, সমস্ত পাপের বিনাশকারী।
ইদানীং শৃণু মে রাজন্পঞ্চপাতকনাশনম্। যজনং দেবদেবস্য ব্রহ্মপুত্র বসুপ্রদম্
এখন শুনো, রাজা, পাঁচটি মহাপাপের বিনাশের কথা; দেবদেবতার পূজা, ব্রহ্মপুত্রের পূজা, ধন প্রদান করে।
ইহ জন্মনি দারিদ্র্য ব্যাধিকুষ্ঠাদিপীডিতঃ। অলক্ষ্মীবানপুত্রস্তু যো ভবেত্পুরুষো ভুবি
এই জন্মে যদি কেউ দারিদ্র্য, রোগ, কুষ্ঠ বা দুর্ভাগ্যগ্রস্ত হয়, অথবা পৃথিবীতে সন্তানহীন হয়—
তস্য সদ্যো ভবেল্লক্ষ্মীরাযুঃ পূর্ণং সুতাস্সুখম্। কৃত্বা তু মণ্ডলগতং লোকপালসমন্বিতম্
তাহলে তার কাছে ধন, পূর্ণ আয়ু, সন্তান ও সুখ তৎক্ষণাৎ আসে, দিকপালসহ মণ্ডল তৈরি করলে—
ব্রহ্মাণং তু পরং দেবং যঃ পশ্যতি বিধানতঃ। পূজিতং নবনাভেন মন্ত্রমূর্তিমযো নিজম্
যে বিধি অনুযায়ী ব্রহ্মাকে, সর্বোচ্চ দেবতাকে, নয়টি পদ্মে পূজিত ও মন্ত্ররূপে নিজের রূপে দেখে—