ব্রহ্মার কন্যা তখন তাঁর সখীদের সঙ্গে মিলিত হলেন। তাঁদের মধ্যে জ্যেষ্ঠ ও মধ্যবয়সী সখীদের এই মিলন জগতে প্রসিদ্ধ। ব্রহ্মার কন্যা তখন পশ্চিমমুখী হয়ে দাঁড়ালেন, আর জাহ্নবী মুখ করলেন উত্তরের দিকে। তখন পুষ্করে সমবেত সকল দেবতারা তাঁকে চিনে নিলেন—তাঁর কৃতকর্ম যে কত কঠিন, তা জেনে তাঁরা প্রশংসায় ভরিয়ে দিলেন কন্যাটিকে: “তুমি জ্ঞান, তুমি বুদ্ধি, তুমি লক্ষ্মী, তুমি বিদ্যা, তুমি পরম পথ।” তাঁরা আবার বললেন, “তুমি শ্রদ্ধা, তুমি সর্বোচ্চ ধৈর্য, তুমি প্রজ্ঞা, বুদ্ধিমত্তা, আনন্দ ও সহিষ্ণুতা; তুমি সিদ্ধি, তুমি স্বধা, স্বাহা, তুমি মহাসংহিতা।” তাঁরা আরও বললেন, “সন্ধ্যা, রাত্রি, দীপ্তি, সমৃদ্ধি, বুদ্ধি, বিশ্বাস, সরস্বতী, যজ্ঞ, বিদ্যা, মহাবিদ্যা ও গুপ্তবিদ্যা—এই সবই তোমার মধ্যে বিরাজমান।” এরপর দেবতারা বললেন, “যা অনুসন্ধান, জীবনধারণের উপায়, ও রাজনীতি—তোমায় প্রণাম, হে পবিত্র জলে প্রবাহমানী; তোমায় প্রণাম, হে সাগরে প্রবাহিত দেবী। তোমায় প্রণাম, হে পাপ মোচনকারী; তোমায় প্রণাম, হে দেবী, যিনি জগতে সকলের প্রিয়।” এইভাবে দেবতারা, নিজেদের উদ্দেশ্যে নিবেদিত থেকে, সেই দেবীকে স্তব করলেন। এরপর দেবী সরস্বতী পূর্বদিকে মুখ করে, সকল দেবতা ও অমরদের সঙ্গে নিয়ে, তীর্থস্থানে দাঁড়ালেন। জ্ঞানীরা তাঁকে ‘প্রাচী’ নামে জানেন, আর এটাই ব্রহ্মার বাক্য। সেখানে ‘শুদ্ধাবট’ নামে এক পবিত্র তীর্থ আছে, যা পূর্বপুরুষদের তীর্থস্থান বলে স্মরণ করা হয়। এমনকি মহাপাপীরাও সেখানে শুধু দর্শনেই ব্রহ্মার নিকট পবিত্র হয়ে, ভোগের আনন্দ লাভ করেন। যারা সেখানে অনশন করে মৃত্যুবরণ করেন, তাঁরা ব্রহ্মার বাহনে চড়ে নির্ভয়ে স্বর্গে গমন করেন। যাঁরা ব্রহ্মজ্ঞানী, তাঁরা সেখানে সামান্য দান করলেও শত জন্ম ধরে তার ফল ভোগ করেন। যারা সেখানে ছিন্ন বা ছড়িয়ে পড়া অস্থি নিয়ে শ্রাদ্ধ করেন, তাঁরা ব্রহ্মলোকে গিয়ে চিরকাল আনন্দে থাকেন। সেখানে যেই পুজো, পাঠ বা অর্ঘ্য দেওয়া হয়, তা ব্রহ্মনিষ্ঠদের জন্য অনন্ত ফলদায়ক। সেখানে প্রদীপ দান করলে ইন্দ্রিয়াতীত জ্ঞান লাভ হয়, ধূপ দিলে ব্রহ্মার সান্নিধ্যে স্থান লাভ হয়। অতএব, বিস্তারিত বলার কী দরকার? সংযোগস্থলে যা কিছু দান করা হয়, তা জীবিত বা মৃত—সবার জন্যই অনন্ত ফল দেয়। স্নান, পাঠ, অর্ঘ্যদান—সবই সেখানে অসীম ফল দেয়। সেখানে রামচন্দ্রও এসেছিলেন এবং দশরথের জন্য পিণ্ডদান করেছিলেন। মার্কণ্ডেয় মুনির দেখানো পথে সেই স্থানে শ্রাদ্ধ করেছিলেন রামচন্দ্র। সেখানে একটি চতুষ্কোণ কুণ্ড আছে, যেখানে মানুষরা পিণ্ড দান করেন। যারা সেখানে পিণ্ড দান করেন, তাঁরা রাজহংস-যুক্ত বাহনে স্বর্গে গমন করেন। সেই কুণ্ডে ব্রহ্মা স্বয়ং পূর্বপুরুষদের শ্রাদ্ধ করেছিলেন। যজ্ঞজ্ঞানের শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিরাও সেখানে উৎকৃষ্ট দানসহ যজ্ঞ করেছিলেন। বসুগণ, পিতৃগণ, রুদ্রগণ—তাঁরা পূর্বপুরুষ, আর আদিত্যরা তাঁদের প্রপিতামহ। এই তিন বর্গকে আহ্বান করে আবার ব্রহ্মা বললেন, “তোমরা এখানে সর্বদা পিণ্ডদান ও অন্যান্য শ্রাদ্ধ গ্রহণ করবে। এখানে যা কিছু শ্রাদ্ধ হয়, তা অনন্ত ফল দেয়।” তাঁদের পিতৃপুরুষ ও প্রপিতামহেরা সেখানে অর্ঘ্য ও পিণ্ড পেয়ে তৃপ্ত হন এবং স্বর্গে গমন করেন। তাই সমস্ত কিছু ত্যাগ করে পূর্বদিকে পিণ্ডদানকারী হওয়া উচিত; পুত্রকে উচিত সর্বশক্তি দিয়ে পূর্বপুরুষদের তৃপ্ত করা। পূর্বদিকের অধীশ্বরের সামনে, যে স্থানে মূল তীর্থ আছে, সেখানে শুধু দর্শনেই মুক্তি লাভ হয়। সেই জলে স্পর্শ করলে জন্মবন্ধন কেটে যায়; ডুব দিলে সর্বদা ব্রহ্মার সেবক হওয়া যায়। যে কেউ সেখানে স্নান করে একাগ্র মনে সামান্য অন্নও দান করেন, তিনি সাধারণত স্বর্গে গমন করেন। যারা স্নান করে ব্রহ্মভক্তকে স্বর্ণ বা সামান্য কিছু দান করেন, তাঁরাও স্বর্গে আনন্দে থাকেন। তবে, পূর্বসরস্বতীতে আরও বড় কিছু চাওয়ার কী আছে? সেখানে স্নানের ফলে যে তৃপ্তি, তা তপস্যা, যজ্ঞ প্রভৃতির ফলের সমান। যারা পূর্বদিকের দেবী সরস্বতীর জল পান করেন, তাঁদের আর সাধারণ মানুষ বলে গণ্য করা যায় না—এমনটাই বলেছিলেন ঋষি মার্কণ্ডেয়। সরস্বতী নদীতে পৌঁছালে স্নানে কোনো বাধা নেই—খাবার খাওয়া হোক বা না-হোক, দিন বা রাত যাই হোক। সেই তীর্থ পূর্বদিকের সকল তীর্থের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, পাপনাশক ও পুণ্যবর্ধক বলে স্মরণ করা হয়। যাঁদের মন পবিত্র, তাঁরা সেখানে স্নান করে সাধ্য মতো জনার্দনকে পূজা করলে স্বর্গে যান। দেবতাদের মধ্যে বিষ্ণুই শ্রেষ্ঠ; যেখানে সরস্বতী তাঁর দ্বারা সেবিতা হন, সেই স্থানই পৃথিবীর সর্বোচ্চ তীর্থ বলে ব্রহ্মপুত্র ঘোষণা করেছিলেন। তাই সেই মহান তীর্থকে ‘মহোদয়’ জেনে সরস্বতী সেখানে মন্দাকিনীর দিকে মুখ করে অবস্থান করেন। স্বয়ম্ভূ ব্রহ্মা সেই স্থানের মাহাত্ম্য ঘোষণা করেছিলেন—যেখানে মন্দাকিনীর সমান পুণ্যসঙ্গ লাভ হয়। সেই স্থানে দেবী সরস্বতী দেবতাদের দ্বারা প্রশংসিত হলেন, কিন্তু নিজেকে একা মনে করে দুঃখিত ও বিমর্ষ মুখে দাঁড়িয়ে রইলেন। তখন ব্রহ্মা তাঁর জন্য এক সঙ্গিনী সৃষ্টি করলেন, যিনি সুন্দর ও বিশুদ্ধ দৃষ্টির অধিকারিণী। হরি তখন দ্রুত হরিণীর রূপে, পদ্মলোচন হয়ে সেখানে আবির্ভূত হলেন। দেবরাজ ইন্দ্র, বজ্রধারী, সোনার মতো উজ্জ্বল এক সঙ্গিনী সৃষ্টি করলেন; নীলকণ্ঠ, বৃষধ্বজ শিবও তেমনই করলেন। ত্রিনয়ন শিবও সরস্বতীর জন্য এক সঙ্গিনী সৃষ্টি করলেন। তখন সেই সব সঙ্গিনীদের সঙ্গে সরস্বতী দেবী, হে রাজন, দেবশ্রীদের মাঝে অপূর্ব দীপ্তিতে দীপ্ত হলেন।