সূর্যরথের পথ বেয়ে যেন আরোহণের জন্য সেই শৃঙ্গটি স্থাপিত হয়েছিল, গোলাকৃতি ও মসৃণ, স্ত্রীর স্তনের মতো কোমল ও উঁচু আকৃতি নিয়ে। চারিদিকে সেই শৃঙ্গটি শ্রীফল দ্বারা উজ্জ্বল হয়ে উঠেছিল, এবং সর্বত্র মৌমাছির ঝাঁক দ্বারা তার সৌন্দর্য আরও বৃদ্ধি পেয়েছিল। শৃঙ্গের চূড়া ছিল মনোমুগ্ধকর, সেখানে কোকিলের মধুর ডাক ও ময়ূরের কণ্ঠস্বর ভেসে আসছিল, এবং সুন্দর পাখিরা সেখানে উড়ছিল। ব্রহ্মার কন্যা নদী, যার জল ছিল শুদ্ধ ও অশুদ্ধ মিশ্রিত, এক প্রশস্ত বাঁশঝাড় থেকে উৎপন্ন হয়ে উত্তর দিকে প্রবাহিত হতে শুরু করল। কিন্তু কিছুদূর যাওয়ার পর সে আবার দক্ষিণ দিকে প্রবাহিত হল; সেই স্থান থেকেই দেবী প্রকাশিত ও শান্তভাবে অবস্থান করতে লাগলেন। জীবের প্রতি করুণায় গোপনতা ত্যাগ করে, কানাকা, সুপ্রভা, নন্দা, প্রাচী ও সরস্বতী প্রকাশিত হলেন। পুষ্করে ব্রহ্মা ঘোষণা করলেন, সরস্বতীর পাঁচটি প্রবাহ রয়েছে; তার তীরে রয়েছে মনোরম তীর্থ ও পবিত্র মন্দির। এইসব স্থানে ঋষি ও সিদ্ধপুরুষরা সর্বত্র সমাগম করেন; তাদের মধ্যে সরস্বতীই ধর্মের কারণ হয়ে উঠবেন। সোনালী মাটির দেবীদের সেইসব তীর্থে যারা স্নান করে দান করেন, তাদের দানের ফল কখনও নিঃশেষ হয় না। মহান ঋষিরা বলেন, সেখানে শস্য ও তিল দান সর্বোচ্চ; যে যা কিছু দেয়, তা ধর্মের সর্বোচ্চ কারণ হিসেবে স্থিত হয়। যে নারী বা পুরুষ, চেষ্টা ও ভক্তি নিয়ে সেই তীর্থে অনশন করে মৃত্যুবরণ করেন, তাদের মন তীর্থের সঙ্গে যুক্ত হয়ে ব্রহ্মার ধামে ইচ্ছিত ফল লাভ করেন। যে কেউ সেখানে মৃত্যুবরণ করেন—কর্মের নিঃশেষে, স্থাবর বা জঙ্গম জীব—তারা সকলেই যজ্ঞের দুর্লভ ফল জোরপূর্বক লাভ করেন। তাই, সরস্বতী, মহা নদী, মানুষের দ্বারা চেষ্টা করে সেবা করা উচিত; তিনি ধর্মফলের অরণ্য, জন্ম ও অন্যান্য দুঃখের নাশক, এবং সর্বাঙ্গে সুন্দর ফল প্রদানকারী। যারা সেখানে বারবার বিশুদ্ধ জল পান করেন, তারা মানব নয়; তারা এই পৃথিবীতে প্রতিষ্ঠিত দেবতা। দ্বিজরা যজ্ঞ, দান ও তপস্যা করে যে ফল পান, শূদ্ররাও সেখানে শুধু স্নান করেই তাদের স্বভাব অনুযায়ী সেই ফল লাভ করে। যারা মহাপাপী, পুষ্কর দর্শনে তাদের পাপ মুক্ত হয় এবং দেহান্তে তারা স্বর্গে আরোহণ করেন। পুণ্ডরীক যজ্ঞে যে ব্যক্তি পুষ্করে অনশন করেন, তিনি অতি সহজে ও দ্রুত তার ফল লাভ করেন। মাঘ মাসে যে ব্যক্তি দ্বিজকে তিল দান করেন, নিজের সামর্থ্য ও ভক্তি অনুযায়ী, তারা বিষ্ণুর ধামে বাস করেন। যারা সেখানে অনশন, স্নান ও পঞ্চগব্য ভক্ষণ করেন, তারাও দেহান্তে স্বর্গ লাভ করেন। এমনকি যারা চোরের বংশের নিকটবর্তী, তারাও তার প্রভাবে স্বর্গে যায়—এ বিষয়ে সন্দেহ নেই। শূদ্রাচারে যারা তিন রাত অনশন করে দ্বিজকে ধন দান করেন, ব্রহ্মশক্তিতে সমৃদ্ধ— তারা মৃত্যুর পরে বাহনে আরোহণ করে, পদ্মাসনে বসে, চার বাহু নিয়ে ব্রহ্মার সঙ্গে একাত্ম হন এবং পুনর্জন্ম হয় না। যেখানে গঙ্গা, নদীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, গঙ্গোদ্ভেদে পৌঁছায়, সরস্বতী, তাকে দর্শনের আকাঙ্ক্ষায়, সান্ত্বনার জন্য আকাশ থেকে অবতীর্ণ হন। সেখানে গিয়ে, জল দ্বারা শুদ্ধ হয়ে, দেবতা ও সিদ্ধদের দ্বারা সেবা পেয়ে, বিদ্যাধরদের দ্বারা পূজিত, সেই বিশুদ্ধ সরস্বতীকে জানা উচিত। যে কেউ সেখানে এক মুঠো জল পান করে, সেই সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছে, পূর্বদিকে তাকিয়ে বলেন, “গঙ্গা, বন্ধু, তোমার দ্বারা—” “আমি একা, বিচ্ছিন্ন; আত্মীয় ছাড়া কোথায় যাব?” সরস্বতীর এই কথা বুঝে, গঙ্গা তাকে কাঁদতে দেখে, শোকাকুল হয়ে। পূর্ব অঞ্চল থেকে গঙ্গা সরস্বতীর মনোকষ্ট দেখে তাকে দর্শন করতে এলেন, এবং সেই মহীয়সীকে, দুঃখিত সরস্বতীকে, তিনি আলিঙ্গন করলেন। গঙ্গা তার চোখ মুছে দিয়ে বললেন, “কাঁদো না, মহীয়সী; তুমি কঠিন কাজ সম্পন্ন করেছ, বন্ধু। দেবতাদের কাজ অন্য কেউ করতে পারত না; তাই, মহীয়সী, দেবতারা এখানে তোমাকে দর্শন করতে সমবেত হয়েছেন।” “তাদের জন্য বাক্য, মন, শরীর ও কর্মে পূজা করো; সরস্বতী, বিধি অনুযায়ী দেবতাদের পূজা করলেন।” এরপর ব্রহ্মার কন্যা, তার বন্ধুদের সঙ্গে যুক্ত হলেন; জ্যেষ্ঠ ও মধ্যদের মধ্যে তাদের মিলন পৃথিবীতে বিখ্যাত। ব্রহ্মার কন্যা পশ্চিমমুখী হলেন, আর জাহ্নবী উত্তরমুখী; তখন পুষ্করে সমবেত সকল দেবতা— তার কঠিন কর্ম জানিয়ে প্রশংসা করলেন: “তুমি জ্ঞান, তুমি বোধ, তুমি লক্ষ্মী, তুমি বিদ্যা, তুমি শ্রেষ্ঠ পথ। তুমি বিশ্বাস, তুমি সর্বোচ্চ স্থৈর্য, জ্ঞান, বুদ্ধি, আনন্দ, সহনশীলতা; তুমি সিদ্ধি, তুমি স্বধা, স্বাহা, তুমি মহান ধর্মশাস্ত্র। সন্ধ্যা, রাত্রি, দীপ্তি, সমৃদ্ধি, বুদ্ধি, বিশ্বাস, সরস্বতী, যজ্ঞ, জ্ঞান, মহাজ্ঞান, গুপ্তজ্ঞান—সবই উজ্জ্বল। যা অনুসন্ধান, জীবিকা, শাসনের বিদ্যা—তোমাকে নমস্কার, পবিত্র জল; তোমাকে নমস্কার, সমুদ্রে প্রবাহিতা।” “তোমাকে নমস্কার, পাপনাশিনী; তোমাকে নমস্কার, জগতের প্রিয় দেবী।” এইভাবে, উদ্দেশ্যনিষ্ঠদের দ্বারা প্রশংসিত সেই দেবী— পূর্বমুখী হয়ে, সরস্বতী সেখানে দাঁড়ালেন, সকল তীর্থের অধিষ্ঠাত্রী দেবী, সকল অমরদের সঙ্গে। জ্ঞানীরা তাকে প্রাচী নামে জানেন, এবং এটাই ব্রহ্মার বাক্য। সেখানে শুদ্ধাবট নামে পবিত্র স্থান আছে, যা পিতৃতীর্থ নামে স্মরণীয়। যারা মহাপাপী, তারাও শুধু দর্শন করেই, ব্রহ্মার নিকটে শুদ্ধ হয়ে, ভোগীদের মতো সুখভোগ করেন।