যখন সূর্য, বৃহস্পতি বা চন্দ্র এই তিনটি নির্দিষ্ট দিনে উপস্থিত থাকেন, তখন ব্রহ্মা স্বয়ং এই তিনটি নক্ষত্রমণ্ডলকে পবিত্র বলে ঘোষণা করেছেন। এই সময়ে, যিনি এখানে স্নান করেন, তিনি অশ্বমেধ যজ্ঞের সমান পূণ্য লাভ করেন; তাঁর দান কখনও নিঃশেষ হয় না, এবং পূর্বপুরুষদের উদ্দেশ্যে দেওয়া তর্পণও অনন্ত ফল দেয়। বিশেষভাবে, যখন সূর্য বিশাখা নক্ষত্রে এবং চন্দ্র কৃত্তিকা নক্ষত্রে অবস্থান করেন, তখন এই বিরল যোগকে 'পুষ্কর' বলা হয়, যা পুষ্করে খুবই দুর্লভ। এই সময়ে, যখন পবিত্র পিতৃস্থান আকাশ থেকে নেমে আসে, তখন যারা সেখানে স্নান করেন, তারা মহিমাময় লোক লাভ করেন। তারা আর অন্য কোনও পূণ্য কামনা করেন না—হে মহারাজ, এ সত্য কথা। সমগ্র পৃথিবীর মধ্যে এই স্থানকে শ্রেষ্ঠ তীর্থস্থান বলা হয়েছে; হে রাজন, জগতে এর চেয়ে পবিত্র স্থান আর নেই। বিশেষত কার্তিক মাসে, এই স্থান অত্যন্ত পবিত্র, শুভ এবং পাপ নাশকারী। উদুম্বর অরণ্য থেকে সরস্বতী নদী এখানে এসেছে। সরস্বতীর দ্বারা সেই পবিত্র স্থান, পুষ্কর, যা ঋষিদের দ্বারা পূজিত, পরিপূর্ণ হয়ে উঠেছে; দক্ষিণের শিখরটি, যা পাহাড় থেকে খুব দূরে নয়, উজ্জ্বল হয়ে ওঠে। তার রং ছিল গাঢ় কাজলের মতো, যেন নীল-সবুজ ঘাসে ঢাকা; সেই শিখরটি আকাশে পদ্মফুলের মতো দৃশ্যমান ছিল। বর্ষাকালে, সেই শিখরটি মেঘের মতো আকাশে উঁচু হয়ে দাঁড়িয়ে থাকত; কদম্ব ফুলের গন্ধে ভরা, কুটজ ও অর্জুন গাছ দ্বারা শোভিত। মনে হত, সূর্যের রথের পথ বেয়ে উঠে যাচ্ছে, তার গড়ন ছিল মসৃণ ও গোলাকার, যেন নারীর স্তনের মতো কোমল ও উঁচু। চারপাশে শ্রীফলের ঝাড়ে শিখরটি দ্যুতিময় ছিল, সর্বত্র মৌমাছির ঝাঁকে সজ্জিত। শিখরের চূড়া ছিল মনোহর, কোকিলের কুহুতান ও ময়ূরের ডাক-সহ নানা সুন্দর পাখির কলতানে মুখরিত। ব্রহ্মার কন্যা নদী, পবিত্র ও অপবিত্র দুই ধরনের জলে পূর্ণ, প্রশস্ত বাঁশঝাড় থেকে উৎপন্ন হয়ে উত্তর দিকে প্রবাহিত হয়েছে। পরে, খুব বেশি দূর না গিয়ে, সে আবার দক্ষিণ দিকে ফিরে আসে; সেই স্থান থেকে দেবী সরস্বতী প্রকাশিত ও শান্তভাবে অবস্থান করেন। জীবের প্রতি করুণাবশত, তিনি আর গোপন থাকেননি; তখন কানক, সুপ্রভা, নন্দা, প্রাচী ও সরস্বতী—এই পাঁচটি ধারায় প্রকাশিত হলেন। পুষ্করে, ব্রহ্মা তাঁকে পাঁচটি ধারার অধিষ্ঠাত্রী ঘোষণা করেন; তাঁর তীরে রয়েছে অসংখ্য মনোরম তীর্থ ও দেবালয়। এইসব স্থানে ঋষি ও সিদ্ধপুরুষেরা সর্বদা উপস্থিত থাকেন; এদের মধ্যে সরস্বতীই ধর্মের মূল কারণ। সেই স্বর্ণময় তীর্থে, যেখানে মানুষ স্নান করে দান দেয়, সেই দানের ফল কখনও শেষ হয় না। মহর্ষিরা বলেন, সেখানে শস্য ও তিল দান করা সর্বশ্রেষ্ঠ; যাই দান করা হোক, তা চরম ধর্মের কারণ হয়ে ওঠে। যে নারী বা পুরুষ যথাযথ সাধনা ও ভক্তি নিয়ে সেখানে উপবাসে প্রয়াণ করেন, মনকে তীর্থে একাগ্র করেন, তিনি ব্রহ্মলোকের অভীষ্ট ফল লাভ করেন। তার তীরে, যে-ই মৃত্যু বরণ করুক—কর্মশেষে, স্থাবর বা জঙ্গম যেকোনো জীব—সবাইই যজ্ঞের দুর্লভ ফল লাভ করে। তাই, সরস্বতী মহানদীকে সর্বশক্তি দিয়ে সেবা করা উচিত; তিনি ধর্মফলের অরণ্য, জন্ম ও দুঃখের নাশকারিণী, সর্বাঙ্গে সুন্দর ফলদানকারিণী। যারা সেখানে শুদ্ধ জল নিয়মিত পান করেন, তারা আর সাধারণ মানুষ নন, এই পৃথিবীতেই দেবতুল্য হয়ে ওঠেন। দ্বিজেরা যজ্ঞ, দান ও তপস্যার দ্বারা যে ফল পান, এখানে শূদ্ররাও কেবল স্নানের মাধ্যমে স্বভাব অনুসারে সেই ফল লাভ করেন। মহাপাপীরাও, একবার পুষ্কর দর্শন করলেই, পাপমুক্ত হয়ে দেহান্তে স্বর্গে গমন করেন। পুষ্করে পুণ্ডরীক যজ্ঞে উপবাস পালন করলে, অতি সহজে ও দ্রুত তার ফল লাভ হয়। মাঘ মাসে, যে ব্যক্তি ভক্তি ও সাধ্য অনুযায়ী দ্বিজকে তিল দান করেন, তিনি বিষ্ণুলোকে বাস করেন। সেখানে উপবাস, স্নান ও পঞ্চগব্য গ্রহণ করলে, সেই ব্যক্তিও দেহান্তে স্বর্গে গমন করেন। এমনকি, তার আশেপাশে যারা চোরকুলে জন্মেছেন, তার প্রভাবে তারাও স্বর্গে যান—এ নিয়ে সন্দেহ নেই। যেসব শূদ্রাচারী ব্যক্তি তিন রাত উপবাস থেকে দ্বিজকে ধন দান করেন, ব্রহ্মশক্তিতে বলীয়ান হয়ে—তারা মৃত্যুর পরে রথে চড়ে, পদ্মাসনে চতুর্ভুজ হয়ে ব্রহ্মার সঙ্গে একাত্ম হন, আর পুনর্জন্ম হয় না। যেখানে গঙ্গা, নদীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, গঙ্গোদ্ভেদে এসে পৌঁছায়, সেখানে সরস্বতী তাঁকে দর্শন করতে আকাশ থেকে অবতীর্ণ হন, সান্ত্বনার আশায়। সেখানে পৌঁছে, দেবতা ও সিদ্ধরা যাঁকে সেবা করেন, সেই বিশুদ্ধ সরস্বতী, বিদ্যাধরদের দ্বারা পূজিতা, জ্ঞাত হওয়ার যোগ্য। যে কেউ সেখানে এক মুঠো জল পান করেন, পূর্বদিকে মুখ তুলে বলেন, ‘গঙ্গা, বন্ধু, তোমার দ্বারা—’ ‘আমি একা, বিচ্ছিন্ন; আত্মীয়হীন কোথায় যাব?’—এভাবে সরস্বতীর কথা বুঝে গঙ্গা তাঁকে কাঁদতে দেখে দুঃখে বিমর্ষ হন। গঙ্গা তখন পূর্ব দিক থেকে এসে, মনোকষ্টে ক্লিষ্ট সরস্বতীকে দেখে, তাঁকে আলিঙ্গন করেন। তাঁর চোখ মুছে দিয়ে, গঙ্গা বলেন, ‘কাঁদো না, হে মহীয়সী; তুমি কঠিন কাজ সাধন করেছ, বন্ধু। দেবতাদের এই কাজ অন্য কেউ করতে পারত না; তাই, দেবতারা এখানে এসে তোমাকে দেখছেন। তাঁদের উদ্দেশ্যে বাক্য, মন, দেহ ও কর্মে পূজা করো।’ এরপর সরস্বতী বিধি অনুযায়ী দেবতাদের পূজা করলেন।