পুষ্করক্ষেত্রের মাহাত্ম্য ও পুণ্যকথা সেই পবিত্র স্থানে ব্রহ্মা, মহর্ষিগণ, দেবতারা ও স্বয়ং ইন্দ্র একত্রিত হয়েছিলেন। গূঢ় জ্ঞানসম্পন্ন ঋষিরা সেখানে এমন কঠিন সাধনার কথা আলোচনা করলেন, যা সাধন করা অত্যন্ত দুরূহ। তখন তাঁরা দ্বিজদের উদ্দেশ্যে বললেন—মন্ত্রোচ্চারণের দ্বারা পুষ্করের রূপ প্রতিষ্ঠিত হোক। বিশেষ করে ঋগ্বেদের ‘আপোহিষ্ঠ’ নামে তিনটি মন্ত্র পাঠ করলে, সেই স্থানে পুষ্করের উপস্থিতি অনুভব করা যায়। আবার, অঘমর্ষণ মন্ত্র পাঠ করলে সেই প্রতিষ্ঠা ফলপ্রসূ হয়। ব্রাহ্মণদের বাক্য সমাপ্ত হলে, সকলেই সেই নিয়ম অনুসরণ করলেন। যারা ব্রাহ্মণ সেই নির্দেশ পালন করে পুণ্যলাভ করেছিলেন, কিন্তু দক্ষিণ ভারতের ব্রাহ্মণদের ধর্মশাস্ত্রে নিন্দা করা হয়েছে। অন্যদিকে, পার্বতী অঞ্চলের যারা শ্রাদ্ধের দ্বারা বেদী পূজা করেন, তাদের জন্যও বিশেষ নিয়ম নির্ধারিত হয়েছে—এভাবেই অঞ্চলভেদে ভেদরেখা স্থাপিত হয়েছে, হে রাজন। কার্তিক মাসে পুষ্করে স্নান করলে পবিত্রতা লাভ হয়। ব্রহ্মার সঙ্গেও সেখানে স্নান করলে সকলেই পুণ্য লাভ করে। সমস্ত বর্ণের মানুষ সেখানে এসে সমানভাবে পুণ্যলাভী হন; কেবলমাত্র মন্ত্র ছাড়া, ব্রাহ্মণদের মতোই ফল পান, এতে সন্দেহ নেই। কার্তিক মাসে যখন অগ্নেয় নক্ষত্র পড়ে, তখন সেই দিনটি মহাপবিত্র বলে গণ্য হয়—স্নান ও দানের জন্য সেই দিন সর্বোত্তম। আবার, যখন যম্য নক্ষত্র পড়ে, তখনও সেই দিনটি অত্যন্ত পুণ্য, তপস্বীরা সে দিনটির প্রশংসা করেন। প্রজাপত্য নক্ষত্র পড়লে, হে রাজন, সেই দিনটি ‘মহাকার্তিক’ নামে খ্যাত, যা দেবতাদের কাছেও দুর্লভ। এই তিন দিনে সূর্য, বৃহস্পতি অথবা চন্দ্রের উপস্থিতি থাকলে, ব্রহ্মা স্বয়ং এই তিনটি নক্ষত্রকে বিশেষভাবে ঘোষণা করেছেন। এই সময় পুষ্করে স্নান করলে অশ্বমেধ যজ্ঞের সমান পুণ্য লাভ হয়; দান ও পিতৃপুরুষের তর্পণও অসীম ফলদানকারী হয়। যখন সূর্য বিশাখা ও চন্দ্র কৃত্তিকা নক্ষত্রে অবস্থান করেন, তখন সেই মহাসংযোগকে পুষ্কর-যোগ বলা হয়, যা পুষ্করে অতি দুর্লভ। যখন পবিত্র পিতৃক্ষেত্র স্বর্গ থেকে অবতীর্ণ হয়, তখন সেখানে স্নানকারীরা মহাতেজস্বী লোকলোকে গমন করেন। তারা আর অন্য কোনো পুণ্যকর্মের আকাঙ্ক্ষা করেন না—হে মহারাজ, এ সত্য কথা। সমস্ত পৃথিবীর মধ্যে পুষ্করকে সর্বশ্রেষ্ঠ তীর্থক্ষেত্র বলা হয়েছে; এর চেয়ে পবিত্র স্থান জগতে আর কোথাও নেই। বিশেষত কার্তিক মাসে এটি মহাপবিত্র, মঙ্গলময় ও পাপনাশক। উদুম্বর অরণ্য থেকে সরস্বতী নদী এখানে এসে প্রবাহিত হয়েছে। সরস্বতী নদী দ্বারা সেই পুষ্কর তীর্থ ঋষিমণ্ডলীতে ভরে ওঠে; দক্ষিণ শৃঙ্গটি পর্বত থেকে খুব দূরে নয়, সেখানে দীপ্তিময় হয়ে ওঠে। তার রং ছিল গাঢ় কালো অঞ্জনের মতো, নীল-সবুজ ঘাসে আচ্ছাদিত; শৃঙ্গটি আকাশে পদ্মের মতো ঝলমল করত। বর্ষাকালে সেই শৃঙ্গ আকাশে মেঘের মতো উঁচু হয়ে দাঁড়াত; কদম্ব ফুলের সুবাসে ভরা, কুটজ ও অর্জুন গাছে শোভিত। মনে হতো, সূর্যের রথের পথে আরোহণ করার জন্যই সে শৃঙ্গটি স্থাপিত—মসৃণ, গোলাকার, কোমল ও উঁচু, যেন নারীর স্তনরাশি। চারদিকে শ্রীফলের ঝাড়ে দীপ্তিমান ছিল শৃঙ্গটি, সর্বত্র মৌমাছির গুঞ্জনে মুখরিত। শৃঙ্গের চূড়া ছিল মনোমুগ্ধকর, কোকিলের কুহুতান ও ময়ূরের ডাক সেখানে শুনতে পাওয়া যেত; নানা সুন্দর পাখি সেখানে বসবাস করত। ব্রহ্মার কন্যা সরস্বতী নদী, পবিত্র ও অপবিত্র জলে পূর্ণ, এক প্রশস্ত বাঁশঝাড় থেকে উৎপন্ন হয়ে উত্তর দিকে প্রবাহিত হতো। কিছুদূর গিয়ে সে আবার দক্ষিণে ফিরে আসত; সেখান থেকেই দেবী প্রকাশিত ও শান্ত রূপে বিরাজ করতেন। জীবদের প্রতি দয়া করে, গোপনতা ত্যাগ করে, কনক, সুপ্রভা, নন্দা, প্রাচী ও সরস্বতী নিজে প্রকাশিত হয়েছিলেন। পুষ্করে ব্রহ্মা তাঁকে পাঁচটি ধারায় প্রবাহিত বলে ঘোষণা করেন; তাঁর তীরে রয়েছে মনোরম তীর্থ ও পবিত্র মন্দির। এই তীর্থগুলি সর্বত্র ঋষি ও সিদ্ধগণ দ্বারা পূজিত; তাদের মধ্যে সরস্বতীই ধর্মের মূল কারণ হবেন। সেই সুবর্ণময়ী দেবীদের তীর্থে, যারা স্নান করে দান করেন, তাঁদের দানের ফল অক্ষয় হয়। মহর্ষিগণ বলেন, সেখানে শস্য ও তিল দান সর্বোত্তম; মানুষ যা-ই দান করে, তা-ই শ্রেষ্ঠ ধর্মফল হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয়। যে নারী বা পুরুষ আন্তরিক সাধনা ও ভক্তি নিয়ে সেখানে উপবাসে প্রাণ ত্যাগ করেন, তাঁরা ব্রহ্মালয়ে মনোবাসনা পূর্ণ করেন। যে-ই সেই নদীতীরে মৃত্যুবরণ করেন—চলমান বা অচল জীব হোক না কেন—তাঁরা সকলে বলপূর্বক বিরল যজ্ঞফল লাভ করেন। এজন্য সরস্বতী, সেই মহানদী, সর্বমানুষের দ্বারা সাধনীয়; তিনি ধর্মফলের অরণ্য, জন্ম ও অন্যান্য দুঃখের নাশক, সর্বাঙ্গে সুন্দর ফলদানকারী। যারা সেখানে সর্বদা পরিশুদ্ধ জল পান করেন, তারা সাধারণ মানুষ নন; তারা এই পৃথিবীতে দেবতারূপে প্রতিষ্ঠিত। দ্বিজগণ যজ্ঞ, দান ও তপস্যার দ্বারা যে ফল পান, এখানে সাধারণ শূদ্রও স্বভাবত স্নান করেই সেই ফল পান। এমনকি মহাপাপীরাও, পুষ্কর দর্শন করলেই, পাপমুক্ত হয়ে দেহত্যাগের পর স্বর্গে আরোহণ করেন। পুণ্ডরীক যজ্ঞ উপলক্ষে, যে ব্যক্তি সেখানে উপবাস পালন করেন, তিনি সহজেই ও দ্রুত ফল লাভ করেন। মাঘ মাসে, যে ব্যক্তি সামর্থ্য ও ভক্তিসহকারে দ্বিজকে তিল দান করেন, তিনি বিষ্ণুলোকে বাস করেন। যারা সেখানে উপবাস, স্নান ও পঞ্চগব্য ভক্ষণ করেন, তাঁরাও দেহত্যাগের পরে স্বর্গে গমন করেন। এমনকি, কাছাকাছি বাসকারী চোরবংশীয়রাও, তাঁর প্রভাবে, স্বর্গে গমন করেন—এতে কোনো সন্দেহ নেই।