যে ব্যক্তি ভক্তিসহকারে দেবীর উদ্দেশ্যে এই স্তোত্র পাঠ বা শ্রবণ করেন, তিনি সমৃদ্ধি, পুত্র, পৌত্র ও গবাদিপশুর অধিকারী হন। এই স্তোত্র যিনি আন্তরিক ভক্তি নিয়ে শ্রবণ করেন, তিনি সমস্ত পাপ থেকে মুক্তি পেয়ে চূড়ান্ত মোক্ষ লাভ করেন। যদি কোনো রাজা তার রাজ্যচ্যুত হন, এবং নবমী তিথিতে পবিত্রভাবে উপবাস পালন করেন—এবং অষ্টমী ও চতুর্দশীতেও উপবাস করেন—তাহলে, হে শ্রেষ্ঠ পুরুষ, তিনি এক বছরের মধ্যেই নিরাপদে পুনরায় রাজ্য ফিরে পান। এই স্তোত্র জ্ঞানসম্পন্ন শক্তিস্বরূপ, যার নাম শিবদূতী। হে রাজন, যিনি প্রতিদিন পরম ভক্তি নিয়ে এটি শ্রবণ করেন, তিনিও সমস্ত পাপ থেকে মুক্তি পেয়ে চূড়ান্ত মুক্তিলাভ করেন। আবার, যিনি পুষ্করক্ষেত্রের জলে স্নান করে ভক্তিপূর্বক এই স্তোত্র পাঠ করেন, তিনি সমস্ত ফল লাভ করে ব্রহ্মার লোকেও সম্মানিত হন। হে রাজপুত্র, যে গৃহে এটি লিখিত অবস্থায় সংরক্ষিত থাকে, সেখানে কখনো অগ্নিভয় বা চোর-ডাকাতির আশঙ্কা থাকে না। এবং, হে জ্ঞানীগণ, যে ব্যক্তি ভক্তিসহকারে গ্রন্থাকারে সংরক্ষিত এই স্তোত্র পূজা করেন, তার সমস্ত কর্ম তিন জগতে—চরাচর সকল স্থানে—সফল হয়। সেখানে বহু পুত্র জন্মায়, ধন-ধান্য, উৎকৃষ্টা পত্নী, রত্ন, ঘোড়া, হাতি ও দাস-দাসী দ্রুত লাভ হয়। যে গৃহে এটি লিখিত থাকে, সেখানেও এই ফল অবশ্যই ঘটে। এ পর্যায়ে ভীষ্ম জিজ্ঞাসা করলেন, “কোন কর্মফলের দ্বারা মানুষ পুনরায় প্রেত হয়? এবং কীভাবে সে মুক্তি পায়? হে জ্ঞানী, আমাকে দয়া করে বলুন।” তখন পুলস্ত্য মুনি বললেন, “আমি সবকিছু বিশদভাবে বলছি। শুনলে, হে শ্রেষ্ঠ রাজন, আপনি আর কখনো মোহে পড়বেন না। কী কারণে কেউ প্রেত হয় এবং কীভাবে মুক্তি পায়—এ বিষয়ে বলছি। প্রেত জন্মে পড়লে সে এক ভয়ঙ্কর নরকে পড়ে, যা দেবতারাও অতিক্রম করতে পারে না। তবে সজ্জনদের সঙ্গে আলোচনা ও তীর্থকথা শ্রবণে প্রেত জন্মে পড়া ব্যক্তিরাও মুক্তি পায়।” “শুনুন, হে ভীষ্ম, একসময় কঠোর ব্রতধারী, সর্বত্র খ্যাত, সর্বদা সন্তুষ্ট এক ব্রাহ্মণ ছিলেন। তিনি গৃহে স্বাধ্যায়ে নিয়োজিত, সদা যোগাভ্যাসে রত ও তার সাধনায় পারদর্শী ছিলেন। পাঠ ও যজ্ঞে সময় কাটাতেন। ধৈর্য, করুণা, ক্ষমা ও সত্যজ্ঞান—সব গুণে তিনি গুণান্বিত ছিলেন। অহিংসা ও নম্রতায় তাঁর মন নিবদ্ধ ছিল। তিনি ব্রহ্মচর্য, তপস্যা ও যোগে নিয়োজিত, পিতৃযজ্ঞ ও বৈদিক আচারে মনোযোগী ছিলেন। পরজন্মের ভয়ে সত্যবাদী, কোমলভাষী ও অতিথিসেবা করতেন। দান-যজ্ঞে পরিতৃপ্ত, দ্বন্দ্বমুক্ত, স্বধর্মে স্থিত ও স্বাধ্যায়ে একাগ্র ছিলেন। এভাবে সংসারী ব্রাহ্মণরূপে বহু বছর তিনি কর্মে নিয়োজিত ছিলেন, মুক্তিলাভের আকাঙ্ক্ষায়।” “এরপর তাঁর মনে তীর্থযাত্রার চিন্তা উদয় হল—‘এই দেহকে পবিত্র করব, তীর্থের জলে স্নান করে।’ তিনি পুষ্করে পবিত্র মনে সূর্যোদয়ে স্নান, জপ ও প্রণাম সমাপ্ত করে যাত্রা শুরু করলেন। পথে তিনি দেখলেন, ঘন কাঁটাঝোপে ঘেরা, নির্জন, পাখিহীন এক অরণ্যে পাঁচজন ভয়ঙ্কর দর্শন পুরুষ দাঁড়িয়ে আছেন। তাদের আকৃতি বিকৃত, ভয়ংকর ও ভীতিপ্রদ দেখে ব্রাহ্মণ কিছুটা বিচলিত হলেও স্থির থাকলেন।” “তারপর সাহস সঞ্চয় করে, দূর থেকে ভয় ত্যাগ করে তিনি কোমল ভাষায় জিজ্ঞেস করলেন, ‘তোমরা কারা, এভাবে বিকৃতদেহী হলে কেন? কোন কর্মের ফলে এ অবস্থায় পড়েছ? তোমরা সবাই একইরকম কেন, আর কোন পথে যাচ্ছ?’” “তখন প্রেতরা বলল, ‘আমরা সর্বদা ক্ষুধা ও তৃষ্ণায় কাতর, মহাদুঃখে পরিবেষ্টিত, আমাদের চেতনা ও ইন্দ্রিয় লুপ্ত। আমরা কোনো দিক, দেশ, আকাশ, মাটি বা স্বর্গ কিছুই জানি না। মানুষের যা দুঃখ, আমাদের কাছে সেটাই সুখ; এখন সূর্যোদয় দেখে মনে হচ্ছে সকাল হয়েছে।’” “তাদের একজন বলল, আমি পার্যুষিত নামে পরিচিত; অন্যজন সূচীমুখ, আরও আছে শীঘ্রগ, রোহক এবং পঞ্চমজন লেখক।” “ব্রাহ্মণ জিজ্ঞাসা করলেন, ‘প্রেতেরা তো নানা কর্মফলে জন্মায়, তবু তোমাদের নাম কীভাবে হয়? কেন তোমরা এই নামে পরিচিত?’” “তখন তারা বলল, ‘আমি সদা তাজা খাবার খাই, কিন্তু ব্রাহ্মণদের বাসি খাবার দিই; তাই আমাকে পার্যুষিত বলে। সে বহু ক্ষুধার্ত ব্রাহ্মণকে সূচি দিয়ে বিদ্ধ করেছে, তাই সে সূচীমুখ নামে পরিচিত। আমি দ্রুত চলে যেতাম যখন কোনো ব্রাহ্মণ ভিক্ষা চাইত, তাই আমাকে শীঘ্রগ বলে। সে সর্বদা বাড়ির চূড়ায় সুস্বাদু আহার করত, ব্রাহ্মণদের ভয়ে; সেখানে তার মন উদ্বিগ্ন থাকত, তাই সে রোহক। আর লেখক চুপচাপ থাকত, কেউ ভিক্ষা চাইলে মাটি আঁচড়াত; আমাদের মধ্যে সবচেয়ে পাপী সে, তাই লেখক নামে পরিচিত।’” “লেখক কষ্টে চলে, রোহক উল্টোমুখে যায়; সূচী, দ্রুতগামী ও বিকলাঙ্গ, সে সূচীমুখ। বাসি, ঝুলন্ত গলা, লম্বোদর, প্রশস্ত অণ্ডকোষ, মোটা ঠোঁট—এভাবে পাপের ফলে জন্ম হয়েছে। এই ছিল আমাদের কাহিনি ও কারণ; যদি বিশ্বাস থাকে, আরও কিছু জানতে চাও, প্রশ্ন করো।” তখন ব্রাহ্মণ বললেন, “পৃথিবীর সব জীব খাদ্য দ্বারা বেঁচে থাকে; তোমাদের খাদ্য বিষয়ে সত্যই জানতে চাই।