স্বর্গলোকের দেবীসকল, আবেগে আপ্লুত হয়ে, সেখানে নৃত্য করছিলেন অপ্সরাদের দলসহ। বিদ্যাধর ও সিদ্ধদের সভাসমূহও আনন্দে নিজেদের ঐশ্বরিক রথে বিহার করছিল। তারা সত্য-মিথ্যার বিচার নিয়ে নানা দক্ষতা প্রদর্শন করছিল, সুমধুর গানে গেয়ে, কামনাকে সংযত রেখে, বারবার দুঃখ ও আনন্দে অভিভূত হচ্ছিল। যারা ধর্মের দ্বারা স্বর্গলাভ করেছিল, তারাও সেখানে নৃত্য করছিল এবং সেখান থেকে স্বর্গে গমন করছিল; এভাবে তারা দুঃখমুক্ত হয়ে, জীবন্তদের পবিত্র জগতে, অন্ধকারের বন্ধন ছিন্ন করে, পরম আনন্দলাভের আকাঙ্ক্ষা করছিল। সেই স্থানে, কেউ কেউ আকাশে উচ্চারণ করছিল—“জয়, জয় হোক, হে প্রভু!”—অন্যরা আনন্দে উল্লাস করছিল। এসব অবিরাম ধ্বনি ও হৃদয়ের প্রতিধ্বনিতে, আবার কেউ কেউ গোপনে জন্ম, ভয়, বার্ধক্য ও মৃত্যুর কারণ নিয়ে ধ্যান করছিল—এভাবে সমস্ত বিশ্বজগৎ সর্বত্র আনন্দে পরিপূর্ণ হয়ে উঠেছিল। এমন সময়, সর্বোচ্চ বিষ্ণুর নিকট গিয়ে ব্রহ্মা জগতের মঙ্গলের জন্য বললেন, “এই বামন, যিনি স্বয়ং প্রভু, তিনি তোমাদের জন্যই আবির্ভূত হয়েছেন।” তিনি ব্রহ্মা, বিষ্ণু, আবার তিনিই মহেশ্বর; তিনিই বেদ ও যজ্ঞ, তিনিই স্বর্গ—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। এই গোটা জগৎ, জড় ও চেতন, বিষ্ণুতে পরিব্যাপ্ত; তিনি এক, অথচ নানা রূপে আত্মবিকাশী বলে পরিচিত। যেমন কোনো রঙিন স্ফটিক তার আশেপাশের রঙ প্রতিফলিত করে, তেমনি স্বয়ম্ভূও উপস্থিত গুণানুযায়ী নানা রূপ ধারণ করেন। আবার, যেমন গৃহস্থের অগ্নি কখনো অন্য নামে পরিচিত হয়ে পরে আবার মূল নামে ফিরে আসে, তেমনি ভাগ্যবান ভগবান ব্রাহ্মণ ও অন্যদের মধ্যে নানা নামে পরিচিত হন। সর্বপ্রকারে দেবতা বামন দেবতাদের কার্য সিদ্ধ করবেন—এমন ভাবনা স্বর্গবাসী ভক্তদের মনে উদিত হয়েছিল। এরপর, শক্র ইন্দ্রের সঙ্গে তিনি বাষ্কল নগরের পথে রওনা দিলেন। দূর থেকে তারা দেখল সেই নগরী, যা চারিদিকে পরিবেষ্টিত। সেখানে ছিল উজ্জ্বল, সওয়ারযোগ্য ফ্যাকাশে পাখি, নানা রত্নে বিভূষিত, মহিমান্বিত প্রাসাদ ও সুপরিকল্পিত প্রশস্ত পথ। সদা মত্ত হাতির ঝাঁক, যারা অঞ্জন পর্বতের মতো কালো, দেবাত্মজ হাতির বংশধর, শত শত সংখ্যায়, সেই নগরকে দীপ্তিময় করছিল। আবার ছিল দীর্ঘ গ্রীবা, ছোট কান, মনোরথের মতো দ্রুত, উঁচু কপাল ও আকর্ষণীয় দেহের অশ্বসকল। সেখানে হাজার হাজার রমণী, পদ্মগর্ভের মতো সুবর্ণবর্ণ, পূর্ণিমার চাঁদের মতো মুখশোভিত, হাস্যপরিহাসে পারদর্শী। বাষ্কল নগরে এমন কোনো ধর্ম, জ্ঞান, শিল্প বা দক্ষতা নেই, যা বাস করে না। অসংখ্য উদ্যান, উৎসব ও সভা দ্বারা শোভিত, প্রধান প্রধান দানব ছাড়া (যে তাদের বংশের অন্ত করেছিল) সবই সেখানে ছিল। নগর জুড়ে বীণা, বাঁশি ও মৃদঙ্গের ধ্বনি প্রতিধ্বনিত হচ্ছিল; দানবরা সদা আনন্দিত, বহু রত্নে সজ্জিত। তারা যেন মেরু পর্বতের দেবতাদের মতো ক্রীড়া করছিল; প্রবীণ দানবরা উচ্চস্বরে বেদপাঠ করছিল। যজ্ঞাগ্নির ঘৃতধূমে বাতাস পবিত্র ও সুগন্ধময় ছিল, পাপবিনাশী সুবাসে পরিপূর্ণ। এই সুবাসিত দানবপুরী বাষ্কলে সেই দানব রাজা, তিনিভাবে তিন জগৎ অধীন করে, সুখে বাস করছিলেন। সেখান থেকেই তিনি জড় ও চেতন সমস্ত কিছু শাসন করতেন; ধর্মজ্ঞ, কৃতজ্ঞ, সত্যবাদী ও সংযমী ছিলেন। তিনি ছিলেন সুদর্শন, নীতি ও প্রতিনীতিতে পারদর্শী, ব্রাহ্মণভক্ত, আশ্রয়দাতা, ও দুঃখীদের প্রতি করুণাময়। বেদের মন্ত্রে বলশালী, সমস্ত শক্তিতে সমৃদ্ধ, ষড়নীতি চর্চায় উৎসাহী, সদা হাস্যোজ্জ্বল ও নম্রভাষী। বেদ ও উপাঙ্গের তত্ত্বজ্ঞ, যজ্ঞকারী, তপস্যায় ব্রতী, কখনো অসৎকর্মে লিপ্ত নন, সর্বত্র অহিংসক। সম্মানিত ও সম্মানদাতা, শুচি, মনোরমমুখ, পূজিত ও পূজক, সর্বপ্রকার উদ্দেশ্যজ্ঞ, অপরাজেয়, ভাগ্যবান ও মনোহর। এই দানব রাজা ধানে, ধনে ও বাহনে সমৃদ্ধ; তিনি সর্বদা জীবনের তিন পুরুষার্থ সিদ্ধ করতেন এবং তিন জগতে শ্রেষ্ঠ পুরুষ ছিলেন। নিজের নগরেই সদা অবস্থান করে, দেবতা ও দানবদের অহংকার নাশ করতেন এবং তিন জগতের সকল প্রাণীকে রক্ষা করতেন। তাঁর শাসনে কোনো দানবই অধম, দরিদ্র, পীড়িত, স্বল্পায়ু বা দুঃখী ছিল না। কেউ মূঢ়, কুৎসিত, দুর্ভাগা বা পরিত্যক্ত ছিল না; তাঁর শুদ্ধ গুণাবলিতে ও দৃঢ়চিত্ত দেখে, মহাত্মা পুরন্দর ইন্দ্রও তাঁকে সন্তুষ্ট করার চেষ্টা করলেন, যিনি সূর্যের মতো দীপ্তিমান ও তপস্বী। তিন জগৎকে ধারণ করার তাঁর শক্তি দেখে ইন্দ্র বিস্মিত হলেন এবং সামনে এসে সেই দানবরাজকে দর্শন করলেন। তখন যুদ্ধে প্রবল দানবরা বলল, “এ এক আশ্চর্য! স্বয়ং ইন্দ্রই আপনার নগরে আসছেন!” তারা আবার বলল, “তিনি একাই, শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ বামনের সাথে, হে প্রভু, এখন বলুন আমাদের কী করতে হবে?” তখন দানব রাজা সকল দানবকে বললেন, “তোমরা সবাই নগরে থাকো; দেবরাজ ইন্দ্র প্রবেশ করুন, আজ আমি তাঁকে সম্মানিত করব।” ঠিক তখনই বামন ও বসব (ইন্দ্র) এসে পৌঁছালেন, এবং দানবরাজ সস্নেহে তাঁদের দিকে চাইলেন। নিজেকে পরিপূর্ণ মনে করে, বিনীত অভিবাদন জানিয়ে, দানবদের ভারবাহী রাজা বললেন, “আজ তিন জগতে আমার চেয়ে ভাগ্যবান আর কেউ নেই, যিনি সর্ববিধ সমৃদ্ধিতে পরিবেষ্টিত হয়ে শক্রকে নিজের গৃহে দেখতে পাচ্ছি। যেই ব্যক্তি আমার কাছে কিছু চায়, চাহিদা বা প্রয়োজনবশত, আমার গৃহে উপস্থিত হলে, আমি তাঁকে প্রাণ পর্যন্ত দান করব। স্ত্রী, সন্তান বা তিন জগতের কোনো গৃহের আমার আর প্রয়োজন নেই; কারণ স্বয়ং তিনি আমার সামনে এসে, আমি তাঁকে সসম্মানে কোলে বসিয়েছি।