প্রতি মাসে, এক ব্যক্তি যেন দান করেন—বস্ত্র, সোনার তৈরি বলদ, এবং সোনার গরুর সন্তান। বছরের শেষে, তিনি দান করবেন—একটি বিছানা, যা আখের লাঠি ও গুড় দিয়ে সাজানো, একটি তামার পাত্র যাতে এক প্রস্থ তিল রয়েছে, এবং আবারও একটি সোনার বলদ। এই সমস্ত দান তিনি যেন একজন বেদজ্ঞকে করেন, বলেন, “বিশ্বাত্মা সন্তুষ্ট হোক।” এইভাবে, বিদ্বানরা শুভ সপ্তমী পালন করবেন। এভাবে সপ্তমী পালনের ফলে, সেই ব্যক্তির প্রতিটি জন্মে শুদ্ধ সৌভাগ্য ও খ্যাতি জন্ম নেয়; দেবলোকের গৃহে অসংখ্য অপ্সরা ও গান্ধর্বরা তাঁকে সম্মানিত করেন। তিনি জীবের বিলয় পর্যন্ত দলপতি হিসেবে অবস্থান করেন; কল্পের শুরুতে, সাত মহাদ্বীপের অধিপতি হিসেবে জন্ম নেন। শুভ সপ্তমী হাজারটি গর্ভপাত এবং শতটি ব্রাহ্মণহত্যার পাপ বিনাশের জন্য পাঠ করা হয়। কেউ যদি এই দান পড়ে, শোনে, অথবা এক মুহূর্তের জন্যও দেখে, সে সমস্ত পাপ থেকে মুক্তি পায় এবং বিদ্যাধরদের অধিপতি হয়। সাত বছর ধরে সাপ্তমী সাতভাবে পালন করলে, সে পর্যায়ক্রমে সাত লোকের অধিপতি হয় এবং মুরারির সর্বোচ্চ ধামে পৌঁছায়। ভীষ্ম জিজ্ঞাসা করেন, “হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ, রুদ্র এখানে যে বৈষ্ণব ধর্মের কথা বলেছেন, সেগুলি কেমন এবং তার ফল কী?” পুলস্ত্য উত্তর দেন, “অনেক আগে, রথান্তর কল্পে, ব্রহ্মা নিজেই মন্দরে পিনাকধারী মহাদেবকে প্রশ্ন করেছিলেন: ‘হে অমরদের অধিপতি, অল্প তপস্যা করেও কীভাবে মানুষ সর্বদা স্বাস্থ্য, সমৃদ্ধি ও অনন্ত মুক্তি লাভ করতে পারে?’ তিনি আরও জানতে চান, ‘হে মহাদেব, সেই জ্ঞান কী, যেটি তোমার কৃপায় অল্প তপস্যা থেকেও মহান ফল দেয়?’ ব্রহ্মার প্রশ্নে, বিশ্বাত্মা, উমার স্বামী, মনকে আনন্দিত করা বাক্য বলেন। ঈশ্বর বলেন, ‘রথান্তর কল্প থেকে যখন বিংশ কল্প আসে, তখন বরাহ কল্প উদয় হবে; সেই শুভ মন্বন্তরে—যখন সপ্তম মন্বন্তর, বৈবস্বত, সাতটি লোককে ধারণ করে, এবং দ্বাপর যুগ, যা সাতাশতম—তখন, সেই যুগে, উজ্জ্বলতায় পরিপূর্ণ বাসুদেব জনার্দন, পৃথিবীর ভার লাঘবের জন্য, বিষ্ণু তিন রূপে জন্ম নেবেন।’ সেই সময় উপস্থিত ছিলেন ঋষি দ্বৈপায়ন, রোহিণীর পুত্র, এবং কেশব—কংসনাশী, কেশীদ্বারী, কেশব, দুঃখহরণকারী—যিনি এখন দ্বারাবতী নগরে বাস করেন, যা পূর্বে কুশস্থলী নামে পরিচিত, দেবতুল্য জ্যোতিতে পরিপূর্ণ, শার্ঙ্গধারীর আবাস। তাঁর আদেশে, ত্বষ্টা, বিশ্বপতি বিষ্ণুর জন্য সেই নগর নির্মাণ করবেন; সেখানে, এক সময়, অসীম দীপ্তিময় সেই পুরুষ সভায় আসীন হবেন। তাঁকে ঘিরে থাকবেন তাঁর স্ত্রীগণ, বিদ্বান ঋষ্ণি, বহু দানশীল ব্যক্তি, কুরু, দেবতা ও গান্ধর্বরা; কাইতভনাশী সেখানে উপস্থিত থাকবেন। যখন প্রাচীন কাহিনি ও ধর্মসংক্রান্ত গল্প বলা হবে, তখন ভীমসেন, পরাক্রমে পরিপূর্ণ, প্রশ্ন করবেন। যখন আপনি ধর্ম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করবেন, তিনি ধর্মের বিভিন্নতা বুঝিয়ে বলবেন; তখন, ভীমসেন প্রশ্নকারী ও কার্যকারী উভয়ই হবেন। পাণ্ডুপুত্র ভীমসেন এই ধর্মের সূচক হবেন, যার উদরে ভীষণ অগ্নি, ‘ঋকো’, আহুতি গ্রাসকারী হিসেবে অবস্থান করে। তিনি ধর্মে দৃঢ়, ভীমসেনের সঙ্গে কথোপকথন করবেন—যিনি খাদ্যপ্রিয়, দশ হাজার হাতির শক্তি ধারণ করেন, এবং মহাপরাক্রমশালী। যাঁরা তপস্যার শক্তি ধারণ করতে পারেন না, তাঁদের জন্য এই ব্রত সকল ব্রতের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। বাসুদেব, বিশ্বাত্মা ও জগতের শিক্ষক, এই ব্রত ব্যাখ্যা করবেন—যেটি সমস্ত যজ্ঞের ফল দেয় এবং সমস্ত পাপ বিনাশ করে। এটি সমস্ত দোষ নাশ করে, সকল দেবতার পূজিত, সর্বশুদ্ধ, সর্বশুভের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, এবং সকল প্রাচীন ব্রতের মধ্যে সর্বাধিক প্রাচীন। বাসুদেব বলেন, “হে ভারত, যদি অষ্টমী, চতুর্দশী, দ্বাদশী বা অন্যান্য শুভ দিনে উপবাস করতে না পারো, তবে, ভীম, এই শ্রেষ্ঠ, পাপনাশী তিথি নির্ধারিত পদ্ধতিতে পালন করো এবং বিষ্ণুর সর্বোচ্চ ধামে পৌঁছাও।” মাঘ মাসের উজ্জ্বল দশমী তিথিতে, কেউ যেন ঘি দিয়ে দেহে অভিষেক করেন এবং তিল দিয়ে স্নান করেন। একইভাবে, বিষ্ণুকে পূজা করেন, বলেন, ‘নমো নারায়ণায়’; কৃষ্ণের পদ পূজা করে, মাথা নত করেন, বলেন, ‘তুমি কৃষ্ণ, স্বয়ং আত্মা’। ‘বৈকুণ্ঠে’ বলে বৈকুণ্ঠের বক্ষ, শ্রীবৎসচিহ্নধারীকে, শঙ্খ, গদা, চক্র ও বরদানকারীকে পূজা করেন। এইভাবে, নারায়ণকে পূর্ণভাবে পূজা করেন—ডামোদরকে উদরে, পাঁচজন্যকে কোমরে; শ্রীপতিকে উরুতে, জীবধারীকে হাঁটুতে, কৃষ্ণকে পিণ্ডে, আবার সর্বধারীকে পদে। দেবী, শান্তি, লক্ষ্মী, সমৃদ্ধি, সন্তুষ্টি, পুষ্টি, দৃঢ়তা ও সিদ্ধিকে বারবার নমস্কার করেন। পাখিদের অধিপতি, দ্রুতগামী, বিষনাশকারী গরুড়কে যথাযথভাবে পূজা করেন। এইভাবে গোবিন্দ, উমাপতি ও বিনায়ককে সুবাস, মালা, ধূপ ও নানান খাদ্য নিবেদন করে পূজা করেন। গরুর দুধে রান্না করা ভাত বা ঘি মিশ্রিত মিষ্টি খিচুড়ি খেয়ে, অন্য স্থানে যান। জ্ঞানী ব্যক্তি যেন অশ্বত্থ বা খদির কাঠের দন্তকাঠ নিয়ে, পূর্ব বা উত্তরমুখী হয়ে, মুখ ধুয়ে দাঁত পরিষ্কার করেন। সূর্যাস্তে সন্ধ্যাবন্দনা করে বলেন, ‘নমো নারায়ণায়; আমি তোমার শরণাগত।’ একাদশীতে উপবাস করে কেশবের পূজা করে, রাতভর জাগরণ করেন, মাটিতে বা সাধারণ বিছানায় শুয়ে থাকেন।