এই ধারাবাহিক শাস্ত্রের বর্ণনায় বলা হয়েছে—যিনি কেবল শব্দের জ্ঞান নিয়ে মগ্ন, জাতিগত ভেদাভেদে আসক্ত, খাদ্য ও বস্ত্রের প্রতি আকর্ষিত, কিংবা সমাজের প্রচলিত রীতিতে ব্যস্ত, তাঁর জন্য কখনও মুক্তি নেই। বরং মুক্তি নিশ্চিত হয় সেই ব্যক্তির জন্য, যিনি একাকী প্রকৃতির, দৃঢ় ব্রত পালন করেন, ইন্দ্রিয়সুখ থেকে নিজেকে সরিয়ে রেখেছেন, মনকে আধ্যাত্মিক অনুশীলনে স্থিত রেখেছেন এবং সর্বদা অহিংসা অনুসরণ করেন। আত্মসংযমী ব্যক্তি সুখে ঘুমান, সুখেই জাগেন; তাঁর মন সকল জীবের প্রতি সমান, তিনিই প্রকৃতভাবে জাগ্রত। সুখে গমন করা যায় না রথে, ঘোড়ায় কিংবা হাতিতে; বরং আত্মজিত ব্যক্তি মহামার্গে সুখে চলেন। উগ্র সাপ, ক্রুদ্ধ শত্রু, বা বন্য পশুর মতো আচরণ করা উচিত নয়; তেমনই, আত্মসংযমহীন ব্যক্তি অনুচিত আচরণ করেন। মানুষ যমকে ‘সংযম’ বলে উল্লেখ করে, কিন্তু আসলে আত্মই সংযম। যে ব্যক্তি আত্মকে সংযত করতে পারে, সেই সংযমই শ্রেষ্ঠ। যমকে সংযম বলে ভয় করে লাভ নেই; আত্মসংযমী ব্যক্তির জন্য যমের কীই বা করতে পারে? মাংসভোজী ও সংযমহীনদের থেকে সর্বদা ভয় উৎপন্ন হয়; তাঁদের সংযত করার জন্যই স্বয়ম্ভু শাস্তি সৃষ্টি করেছেন। শাস্তি জীবদের রক্ষা করে, শাস্তি জনগণকে সংরক্ষণ করে; শাস্তি দুষ্টতমদের সংযত করে, শাস্তি সত্যিই দুর্বিনীত। শাস্তি অন্ধকার, যুবক, লাল চোখের, সমস্ত জীবের জন্য ভয়ের উৎস; শাস্তিই মানুষের শাসক, যার মধ্যে ধর্ম প্রতিষ্ঠিত। জীবনের সকল আশ্রমের মধ্যে আত্মসংযম সর্বোচ্চ ব্রত। আমি বলছি, যেসব লক্ষণে আত্মসংযমী বলা হয়—সেগুলো হল: কৃপণতা থেকে মুক্তি, নম্রতা, সন্তুষ্টি, শুদ্ধ আচরণ, ঈর্ষার অভাব, আচার্যকে শ্রদ্ধা, জীবের প্রতি করুণা, এবং নিন্দার অনুপস্থিতি। এই ছয়টি দ্বারা শান্তচিত্ত ঋষিরা আত্মসংযম বর্ণনা করেছেন। ধর্ম ও মুক্তি করুণার উপর নির্ভর করে, স্বর্গও তাই, হে রাজন। যিনি অপমানিত হলে রাগ করেন না, সম্মানিত হলে আনন্দিত হন না; সুখ ও দুঃখে সমানভাবে স্থিত, তিনিই শান্তচিত্ত। শান্ত ব্যক্তি সুখে ঘুমান, সুখে জাগেন, সর্বোচ্চ কল্যাণে থাকেন; কিন্তু অবজ্ঞাকারী পতন ঘটে। অপমানিত হলেও তিনি মনে রাখেন না, কখনও পাপ করেন না; নিজের কর্তব্য বিবেচনা করেন, অন্যের কর্তব্য নিন্দা করেন না। তিনি নিজেকে জানেন, অন্যের দোষের জন্য দোষারোপ করেন না—মন্ত্র, ক্রিয়া, জন্ম বা অন্য কোনো কারণে। আত্মসংযম সমস্ত দোষ ঢেকে দেয়, যেমন কাপড় দাগযুক্ত অঙ্গ ঢেকে দেয়। যারা আত্মসংযম চিনতে পারে না, তাদের শিক্ষা বৃথা। শিক্ষার মূল আত্মসংযম; আত্মসংযম চিরন্তন ধর্ম। যিনি আত্মসংযমকে সোনার মতো তুলনা করেন, তিনিই স্থিরচিত্ত, ধনে বিভ্রান্ত হন না। সকল ব্রতের মধ্যে আত্মসংযমই সর্বোচ্চ আশ্রয়। দ্বিজ যদি বেদ ও তার ছয় অঙ্গ জানেন, তবু আত্মসংযম না থাকলে সম্মান পান না। বেদ, ছয় অঙ্গসহ অধ্যয়ন করলেও আত্মসংযমহীন ব্যক্তি শুদ্ধ হন না; সাংখ্য, যোগ, পরিবার, জন্ম, তীর্থস্নান—সবই বৃথা। অবজ্ঞা থেকে তপস্যা বাড়ে, সম্মান থেকে তপস্যা কমে যায়। পূজিত ও সম্মানিত ব্রাহ্মণ দুধদেয়া গাভীর মতো চলে যায়। যেমন গাভী ঘাস ও জল পেয়ে আবার পূর্ণ হয়, তেমনি ব্রাহ্মণ পাঠ ও হোমে পূর্ণ হন। এই পৃথিবীতে এমন বন্ধু নেই, যে অন্যের পাপ নিজের ওপর নেয় এবং নিজের পুণ্য দেয়। যারা অপমান করে, তাদের অপমান করা উচিত নয়; বরং নিজের ক্রোধ সংযত করা উচিত। আত্মজয়ী ব্যক্তি নিজেকে অমৃতে অভিষিক্ত করেন। কঙ্কাল, বৃক্ষের মূল, খারাপ পোশাক, একাকীত্ব, উদাসীনতা, ব্রহ্মচর্য—এসব সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছায়। ইচ্ছা ও ক্রোধ জয় করে, অরণ্যে আর কীই বা করার থাকে? অনুশীলনে শাস্ত্র স্মৃতিতে থাকে, চরিত্রে পরিবার টিকে থাকে। মন্ত্র গুণে সংরক্ষিত হয়, ক্রোধ স্থিতিতে সংযত হয়। যে নিজের মধ্যে উৎপন্ন ক্রোধ সংযত করতে পারে— বীর ব্যক্তি অক্রোধে জয়ী হয়—পৃথিবীতে তার সমান কে? যিনি ক্রোধ উৎপন্ন হলে স্থির থাকেন, সংযত করেন—তাঁকে আমি শ্রেষ্ঠ মনে করি, যিনি এই জগতে ডুবে যান না। এটাই ব্রহ্মার প্রাচীন, গুপ্ত, চিরন্তন শিক্ষা। এই ধর্মের শাস্ত্র আমি তোমাকে সম্পূর্ণ বলেছি। যজ্ঞকারীদের জন্য এক ধরনের লোক, তপস্বীদের জন্য অন্য লোক, আত্মসংযমীদের জন্য অন্য জগৎ আছে এবং তারা অত্যন্ত সম্মানিত। ধৈর্যশীলদের মধ্যে মাত্র একটি দোষ থাকে, দ্বিতীয়টি হয় না। কেউ যদি মনে করে ধৈর্য দুর্বলতা, তা দোষ নয়; ধৈর্যই জ্ঞানীদের শক্তি। যিনি শান্তি জানেন, তিনি যজ্ঞ ও দানের চেয়ে বেশি শ্রদ্ধেয়। ক্রোধে পাঠ, হোম, পূজা—সবই বৃথা হয়; যেন ভাঙা কলস থেকে জল পড়ে যায়। যে ব্যক্তি প্রতিদিন সকালে এই শুভ আত্মসংযমের অধ্যায় পাঠ করেন— তিনি ধর্মের নৌকায় চড়ে সমস্ত কষ্ট পার হন। যিনি এই শুভ আত্মসংযমের অধ্যায় বারবার পাঠ করেন, তিনি ব্রহ্মলোক অর্জন করেন এবং আর পতন ঘটেন না। এখন শুনো, সকল ধর্মের সার; শুনে দৃঢ়ভাবে ধারণ করো। নিজের জন্য যা অপ্রিয়, তা অন্যের প্রতি করা উচিত নয়; অন্যের স্ত্রীকে মাতার মতো, অন্যের সম্পদকে মাটির ঢেলার মতো ভাবা উচিত। যিনি সকল জীবকে নিজের মতো দেখেন, তিনিই সত্যিই দেখেন। দেবতার জন্য রান্না করা, অন্যের জন্য জীবনযাপন—এটাই ধর্মের মূল।