এইভাবে শাস্ত্রে বলা হয়েছে, সরস্বতীর ছয়টি বিকল্প নাম আছে। এরপর, যেখানেই সেই সরস্বতী পূর্বদিকে প্রবাহিত হয়েছে, সেই স্থান অত্যন্ত পুণ্য বলে গণ্য হয়েছে। যারা তীরের ওপর দাঁড়িয়ে কেবল সেই জলের দর্শন করেন, তারাও অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ করেন—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই। যদি কেউ নদী পার হয়ে, একাগ্রচিত্তে আবার স্নান করেন, তিনি ব্রহ্মার সেবক হয়ে ওঠেন। যদি কেউ সেখানে সাধারণ শাকসবজি দিয়েও পূর্বপুরুষদের শ্রাদ্ধ করেন, তারাও পূর্বপুরুষদের আশীর্বাদে মহান ভোগ লাভ করেন। আর যারা বিধি মেনে শ্রাদ্ধ করেন, তারা তাদের পূর্বপুরুষদের স্বর্গে নিয়ে যান—even যদি তারা নরকে কষ্ট পাচ্ছেন, সেখান থেকেও উদ্ধার করেন। স্নানের পরে কুশ ও তিল মিশ্রিত বিশুদ্ধ জল অর্ঘ্য দিলে পূর্বপুরুষরা তুষ্ট হন। সব তীর্থের মধ্যে এই স্থানকে সর্বোচ্চ মনে করা হয়—তাই একে আদিতীর্থ বলা হয়, পৃথিবীর সমস্ত তীর্থের মধ্যে প্রসিদ্ধ। এটি ধর্ম ও মোক্ষের ভাণ্ডার হিসেবে প্রতিষ্ঠিত; সরস্বতীর এই সংযোগস্থলের চেয়ে শ্রেষ্ঠ তীর্থ আর নেই। এখানে স্নান করলে চার পুরুষার্থ—ধর্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষ—লাভ হয়, এবং পাপ মোচন হয়। এই তীর্থে দান দিলে গো-দান ও স্বর্ণদান সমতুল্য ফল লাভ হয়। পিণ্ডদান ও তর্পণ করলে এমনকি যারা নরকে বাস করছেন, তারাও পুত্রের মাধ্যমে স্বর্গে উঠে যান। যারা পুষ্করে সরস্বতীর জল পান করেন, তারা অবিনশ্বর লোক লাভ করেন, এবং ব্রহ্মা ও বিশ্বেশ্বরের দ্বারা সম্মানিত হন। পুষ্করে সরস্বতী স্বর্গারোহণের সোপান হয়ে ওঠেন; পুণ্যবানরাই এই মহানদী লাভ করেন। এখানে ধর্মজ্ঞ ঋষিরা সর্বত্র সরস্বতীর সেবায় নিয়োজিত থাকেন, তাই দেবী সর্বত্র বিশুদ্ধ ও উপস্থিত। তবুও, পুষ্করে তিনি সর্বাপেক্ষা বিশুদ্ধ; এই সরস্বতী পৃথিবীতে সহজলভ্য। কুরুক্ষেত্র, প্রভাস ও পুষ্করে তিনি দুর্লভ; তবুও এই তীর্থ পৃথিবীর সর্বশ্রেষ্ঠ তীর্থ হিসেবে প্রতিষ্ঠিত। পূর্ব-সরস্বতী লাভ করলে চার পুরুষার্থই সিদ্ধ হয়; কেউ যদি সেখানে পৌঁছে অন্য তীর্থ খোঁজেন, তবে তিনি হাতে অমৃত নিয়ে বিষ চান—এমনই বলা হয়েছে। তীর্থগুলির মধ্যে পূর্ববর্তীটি শ্রেষ্ঠ, মধ্যটি মধ্যম। জ্ঞানীরা এই তীর্থের চারপাশে ডানদিকে পরিক্রমা করেন, ছোটটি ডানদিকে রেখে; তিনটি তীর্থেই স্নান ও পরিক্রমা করা উচিত। তিল মিশ্রিত জল অর্ঘ্য দিলে পূর্বপুরুষরা সন্তুষ্ট হয়ে অপরিমেয় ফল দেন। যারা প্রতিদিন স্নান করে পূর্বপুরুষদের স্মরণ করেন—সামনে, পিছনে, একত্রে ও পৃথকভাবে—তারা পুণ্য লাভ করেন। ব্রহ্মলোক কামনায় প্রতিদিন পুষ্করে স্নান করা উচিত; এখানে তিনটি বিশুদ্ধ শিখর ও তিনটি প্রস্রবণ আছে। এই তিনটি পুষ্কর প্রসিদ্ধ, যদিও তাদের প্রকৃত কারণ অজানা; ছোট, মধ্য ও বৃহৎ—এই তিনটি পুষ্কর। এগুলি শিখর ও মঙ্গলময় প্রস্রবণ নামে পরিচিত; ধর্ম, অর্থ, কাম, মোক্ষের জন্য এখানে ফল নিশ্চিত। যদি কেউ এখানে দেহত্যাগ করেন, তিনি নিঃসন্দেহে মোক্ষ লাভ করেন; স্নান করে শুদ্ধ ও সংযতচিত্তে ব্রাহ্মণকে শুভ দান করা উচিত। একটি গাভী দানেও তিনি লোকালাভ করেন, মন্ত্রে শুদ্ধ হলে; এখানে বেশি কথা নেই, এমনকি রাত্রিতেও ফল লাভ হয়। স্নান করে ধন দান করলে অনন্ত সুখ লাভ হয়; বিশেষত তিল দানের প্রশংসা করেছেন ঋষিগণ। কৃষ্ণপক্ষের চতুর্দশীতে এখানে স্নান সর্বদা বিধিসম্মত; ময়দা বা গুড়ের পিণ্ড দান করলেও পূর্বপুরুষের জন্য পুণ্য হয়। এভাবে পূর্বপুরুষদের জন্য পবিত্র হয়ে, তিনি পিতৃলোক লাভ করেন; পুষ্করবনে পৌঁছে, সেখান থেকে সরস্বতীতে যান। এরপর, দেবী গোপনে পশ্চিমমুখী হয়ে যাত্রা করেন; পুষ্করের নিকটেই এক অপূর্ব সুন্দর স্থান। সেখানে তিনি ফল ও ফুলে ভরা তালবনে পৌঁছান; কিছুদিন থেকে, আবার মুনিদের প্রিয় এক অরণ্যে প্রবেশ করেন। এই অরণ্য সর্ব ঋতুর ফুলে ভরা, সিদ্ধ ও দেবতাদের দ্বারা পূজিত; এই নদীর নাম নন্দা, তিন লোকেই প্রসিদ্ধ শ্রেষ্ঠ নদী। এ নদী মাছ, কুমির ও জলচর প্রাণীতে পরিপূর্ণ, নির্মল জলে ভরা। তখন সুত বললেন, দেবব্রত জিজ্ঞেস করলেন—“ওহে ব্রাহ্মণ, নন্দা নামে এই সরস্বতী সম্পর্কে আমার কৌতূহল; কিভাবে তিনি জন্মালেন, কেন তিনি শ্রেষ্ঠ নদী?” এই প্রশ্নের উত্তরে, পুলস্ত্য ভীষ্মকে সেই প্রাচীন কাহিনি বলতে শুরু করলেন, কিভাবে নন্দা নামটি হল। এক রাজা ছিলেন, নাম প্রভঞ্জন, সদা ক্ষত্রিয় ব্রতের প্রতি নিষ্ঠ। তিনি ছিলেন পরাক্রান্ত এবং সেই অরণ্যে পশুশিকার করতেন। একদিন তিনি ঝোপের মধ্যে একটি হরিণীকে দেখলেন এবং চলমান অবস্থায় তীক্ষ্ণ তীর দিয়ে আঘাত করলেন। হরিণী চারদিকে তাকিয়ে, তার হাতে তীর দেখে বলল—“তুমি কী করলে, মূর্খ? এ কর্ম অত্যন্ত কঠিন।” “আমি তো আমার বাচ্চাকে স্তন দিচ্ছিলাম, নিচু হয়ে; তুমি হঠাৎ মাংসের লোভে আমাকে আঘাত করলে, নির্ভয় এক রাজা হয়ে।” “একজন রাজা কখনো এমন হরিণীকে হত্যা করে না—যে গোপনে বাচ্চাকে দুধ খাওয়াচ্ছে, বা গোপনে মিলনে রত—এ কথা আমি আগে শুনেছি।