পুষ্করের বিস্ময়কর অরণ্যে এক বিশাল বৃক্ষ দাঁড়িয়ে ছিল, যার অসংখ্য শাখা-প্রশাখা দেখে মনে হতো যেন আরেকজন চতুর্মুখ ব্রহ্মা স্বয়ং এখানে আবির্ভূত হয়েছেন। সেই বৃক্ষের শিকড়ের ফাঁকে-ফাঁকে অসংখ্য দ্বিজাতিদের কুটির ছিল, যেন এক পবিত্র আশ্রমের ছায়ায় তারা নিবিষ্ট। দেবতাদের আনন্দিত হৃদয় থেকে উৎসারিত নানা মধুর স্বর সেখানে শোনা যেত; যদিও বৃক্ষটি ফুলে ভরা ছিল না, তবুও এমন দেখাতো যেন সে সদা প্রস্ফুটিত। সর্বশ্রেষ্ঠ নদীটি সাজানো ছিল সুন্দর টিয়া পাখি, জুঁই ও চম্পার ফুল, আর সুবাসিত কেতকীর মালায়। কোকিলের কণ্ঠে গাঁথা ছিল সে নদী, ফেনারাশি যেন তার ফুল; গঙ্গার মতোই সে নদী ঝলমল করত, কখনো চন্দ্রকলা, কখনো প্লক্ষবৃক্ষের ছায়ায়। সেই নদীতীরে দাঁড়িয়ে সরস্বতী দেবী তখন ভগবান জনার্দনকে বললেন, “আপনি অগ্নিকে অর্পণ করুন; আমি দেবতাদের আদেশ পালন করব।” তাঁর কথায় বিষ্ণু ঈশ্বর বললেন, “তোমার দহনভয় নেই, সরস্বতী। এই অগ্নিদেবকে তোমার ত্যাগ করা উচিত নয়।” পশ্চিম মহাসাগরে অগ্নিকে নিয়ে যেতে হলে, সরস্বতীকে এই পথেই অগ্রসর হতে হবে—এভাবে তিনি জলাবরণে পৌঁছাবেন। তারপর গোবিন্দ স্বর্ণপাত্রে সমুদ্রাগ্নিকে স্থাপন করে তা মহাসরস্বতীর হাতে অর্পণ করলেন। সুন্দরনিতম্বিনী সরস্বতী সেই অগ্নি নিয়ে গোপনে পশ্চিম দিকে যাত্রা করলেন এবং তাঁর গোপন শক্তিতে তিনি পুষ্করে পৌঁছালেন। সেই সীমান্ত পর্বতের কাছে পবিত্র সরস্বতী নদী প্রকাশিত হলেন। পুষ্করের বিশাল অরণ্য দেবতা ও সিদ্ধপুরুষদের দ্বারা ভরা। সেখানে ব্রহ্মা স্বয়ং এক বৃহৎ যজ্ঞ সম্পন্ন করেছিলেন; প্রধান ঋষিদের সাফল্যের জন্য মহাসরস্বতী নদী সেখানে উপস্থিত হলেন। যেখানেই ব্রহ্মা অগ্নিকুণ্ডে যজ্ঞ করতেন, সরস্বতী তাঁর জলে সব স্থান প্লাবিত করতেন এবং পরে প্রকাশিত হতেন। সেই পবিত্র ক্ষেত্রে পুণ্যবতী সরস্বতী পুষ্করে উদিত হলেন; বলা হয়, সেই স্থান পূর্ণ করার কাজ বিশ্ববায়ু—বায়ু দেবতাই সম্পন্ন করেছিলেন। সর্বশুভ ও পবিত্রী নদী সরস্বতী সেই ক্ষেত্রে দেবী রূপে বিরাজ করেন, মর্ত্যলোকের পাপবিনাশিনী হিসেবে। যাঁরা সৎকর্ম করেন এবং পুষ্করে বিরাজমান সরস্বতী দর্শন করেন, তাঁদের কখনো ভয়ঙ্কর পতন হয় না। আবার, যে ভক্তিভরে সেখানে স্নান করেন, তিনি ব্রহ্মালোক লাভ করেন ও ব্রহ্মার সঙ্গেই আনন্দ ভোগ করেন। আর যে ব্যক্তি সেখানে আনন্দদায়ক দই ব্রাহ্মণকে দান করেন, তিনি অগ্নিলোক লাভ করেন ও অপূর্ব সুখ ভোগ করেন। সেই স্থানে ভক্তিসহকারে উত্তম বস্ত্র দ্বিজকে দান করলে, দশগুণ ফল লাভ হয়। পবিত্র চিত্তের মানুষ জ্যেষ্ঠ কুণ্ডে স্নান করে পিতৃদের উদ্দেশে তর্পণ করলে, তিনি সকল পূর্বপুরুষকে এমনকি নরক থেকেও উদ্ধার করেন। পবিত্র পিতৃক্ষেত্রে, সরস্বতী লাভের পরে, আর কোন তীর্থের আকাঙ্ক্ষা থাকতে পারে?—এমনটাই ব্রহ্মপুত্র বলেছিলেন। তাই সব তীর্থে স্নান করে যা ফল পাওয়া যায়, একবার জ্যেষ্ঠ কুণ্ডে অবগাহনে সব ফল লাভ হয়। সংক্ষেপে বললে, ক্ষেত্র, তীর্থ আর শুভপথ—এই ত্রয়ী যে অর্জন করে, সে সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছে যায়। যে ব্যক্তি যথাযথ সময়ে, ক্ষেত্র ও তীর্থে স্নান, তর্পণ ও ব্রাহ্মণকে দান করেন, তিনি অনন্ত সুখ ভোগ করেন। কার্ত্তিক মাসের শুক্লপক্ষ, চন্দ্রশোভিত বৈশাখ, চন্দ্র বা সূর্যগ্রহণের সময়, কুরুক্ষেত্রভূমিতে—এই সকল ক্ষেত্রে, মহর্ষিদের ঘোষিত তীর্থসমূহের মধ্যে, পিতামহ ব্রহ্মা একে সর্বশ্রেষ্ঠ তীর্থ বলেছেন। কার্ত্তিক মাসে মধ্য কুণ্ডে স্নান করে ব্রাহ্মণকে ধন দান করলে অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল মেলে। তেমনই, ছোট কুণ্ডেও একাগ্রচিত্তে স্নান করে ব্রাহ্মণকে সুন্দর ভাত দান করলে, সে ব্যক্তি দ্রুত অগ্নিলোক লাভ করেন এবং একুশ পুরুষসহ মহাসুখ ভোগ করেন। তাই, সর্বশক্তি দিয়ে পুষ্কর তীর্থে যাওয়ার সংকল্প করা উচিত। পুষ্কর অরণ্যে পৌঁছে, যেখানে পূর্বগামী সরস্বতী প্রবাহিত, সেখানে বিশুদ্ধ সংকল্প, স্মৃতি, জ্ঞান, বুদ্ধি ও সর্বোচ্চ করুণা লাভ হয়। এই ছয়টি সরস্বতীর বিকল্প নাম বলে ঘোষণা করা হয়েছে; তখন থেকে, যেখানেই সরস্বতী পূর্বদিকে প্রবাহিত হয়েছেন— যাঁরা কূলের উপর দাঁড়িয়ে সেই জল দর্শন করেন, তাঁরাও অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল পান—এ বিষয়ে কোন সন্দেহ নেই। কেউ যদি পার হয়ে আবার একাগ্রচিত্তে স্নান করেন, তিনি ব্রহ্মার সেবক হন। এমনকি, কেউ সেখানে সাধারণ শাকাদি দিয়ে পিতৃদের শ্রদ্ধা করলে, তিনিও তাঁদের প্রভাবে মহাসুখ লাভ করেন। কিন্তু যাঁরা নিয়মমাফিক শ্রাদ্ধ করেন, তাঁরা তাঁদের পূর্বপুরুষদের স্বর্গে নিয়ে যান, এমনকি নরকের যন্ত্রণা থেকেও উদ্ধার করেন। সেখানে স্নান করে কুশ ও তিল মিশ্রিত বিশুদ্ধ জল অর্পণ করলে, পূর্বপুরুষেরা তৃপ্ত হন। সব তীর্থের মধ্যে এটিই সর্বোচ্চ বলে গণ্য; তাই একে আদি তীর্থ বলা হয়, পৃথিবীর সকল তীর্থের মধ্যে প্রসিদ্ধ। ধর্ম ও মুক্তির ভাণ্ডার হিসেবে প্রতিষ্ঠিত এই সরস্বতীসংগমের চেয়ে শ্রেষ্ঠ তীর্থ আর নেই। এখানে অবগাহন করলে জীবনের চার পুরুষার্থ—ধর্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষ—সবই লাভ হয়। এ স্নানের ফল গৌ-দান ও স্বর্ণদান সমতুল্য, এমনটাই জ্ঞানীরা বলেন।