পিতৃপুরাণের এই অধ্যায়ে, শ্রদ্ধাভরে বর্ণনা করা হয়েছে এক মহান যজ্ঞের কথা। পূর্বকালে, পিতৃদের জন্য সিদ্ধ অন্ন নিবেদন করা হতো, আর দেবতাদের জন্য উৎকৃষ্টতম আহুতি উৎসর্গ করা হতো। যিনি এই সমস্ত বিধান স্থাপন করেছেন, সেই পরম ঈশ্বরকে সবাই প্রণাম জানায়। ত্রেতা যুগে, পরম স্রষ্টা স্বয়ং অগ্নির মাধ্যমে পূজা করেছিলেন; যেমনভাবে পূর্বে সৃষ্টি হয়েছিল, ঠিক তেমনভাবেই আবার যজ্ঞের সৃষ্টি হয়েছিল। সেই অনন্ত ব্রহ্মা, যিনি সমস্ত জগতকে ধারণ করেন, তাঁকে অনুসরণ করলেন সকলে; তিনি, যদিও বৃদ্ধ, ছিলেন জ্ঞানী ও কল্যাণময়। বুঝতে-অযোগ্য স্বভাবের সেই পিতামহ ব্রহ্মা গেলেন যজ্ঞমণ্ডপে, যেখানে ধনবান ঋত্বিকেরা পূর্ণতা এনেছিলেন এবং অংশগ্রহণকারীরা রক্ষা করছিলেন। তখন, বিশাল শক্তিশালী বিষ্ণু, ধনুক হাতে, দৈত্য, দানব ও রাক্ষসরাজাদের সেখানে স্থাপন করেছিলেন। ব্রহ্মা নিজের অন্তঃকরণে গভীর চিন্তা করলেন; সত্যভাবে ধ্যান করে, চিরন্তন যজ্ঞ নিজেই যজ্ঞে পরিণত হলেন। সেখানে তিনি যজ্ঞের জন্য যোগ্য পুরোহিতদের নির্বাচন করলেন—ভৃগু ও অন্যান্য যজ্ঞবিদদের, যারা এই কাজে পারদর্শী ছিলেন। তাঁরা বাহ্বৃচ বংশীয় প্রধান ঋষিদের নেতৃত্বে বিধিপূর্বক মঙ্গলময় মন্ত্রোচ্চারণ করলেন; শ্রেষ্ঠ ঋষিগণ সেই যজ্ঞের ক্রিয়াকলাপ মনোযোগ দিয়ে শুনলেন। যজ্ঞবিদ্যা, বেদের জ্ঞান, এবং মন্ত্রপাঠের দক্ষতা—সবই মহান ঋষিদের কণ্ঠে অনুরণিত হচ্ছিল। যারা যজ্ঞবিধি জানেন, যারা শব্দতত্ত্ব ও অর্থতত্ত্বে পারদর্শী, এবং যারা সমস্ত শাস্ত্রে সিদ্ধ, তাঁরা সেখানে উপস্থিত ছিলেন। মীমাংসা ও যুক্তিবিদ্যায় পারদর্শীরা নানা সিদ্ধান্ত দিচ্ছিলেন; প্রতিটি স্থানে, রাজন, দৃঢ় ব্রতী ব্যক্তিরা ছিলেন। তারা দেখলেন, শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ পাঠ ও আহুতি দিচ্ছেন; আর ব্রহ্মা, জগতের পিতামহ, সেই যজ্ঞস্থলে অবস্থান করছেন। দেবতা ও অসুরদের গুরু, যিনি উভয়েরই পূজিত, তিনিও সেখানে পূজিত হলেন; সমস্ত প্রজাপতিগণ তাঁকে অধিপতি জ্ঞানে কাছে এলেন। দক্ষ, বসিষ্ঠ, পুলহ, মারীচি—এরা শ্রেষ্ঠ দ্বিজ; অঙ্গিরা, ভৃগু, অত্রি, গৌতম, এবং নারদও উপস্থিত। জ্ঞান, মধ্যাকাশ, বায়ু, আলো, জল, পৃথিবী; শব্দ, স্পর্শ, রূপ, স্বাদ, এবং গন্ধ—সবই সেখানে উপস্থিত। পরিবর্তন, বিকার, এবং যা কিছু মহাকারণ, সেই সঙ্গে ঋগ্বেদ, যজুর্বেদ, সামবেদ, অথর্ববেদ—এই চার বেদও সেখানে। শব্দ, শব্দতত্ত্ব, নিরুক্ত, যজ্ঞ, ছন্দ—সব একত্রে; আয়ুর্বেদ, ধনুর্বেদ, মীমাংসা, গণিতও ছিল। হস্তী ও অশ্ববিদ্যা, ইতিহাস—এসব উপাঙ্গ ও উপবেদে বেদসমূহ শোভিত। তারা সবাই সেই মহান আত্মা, স্ব-পরিচিত পিতামহকে পূজা করলেন; তপস্যা, যজ্ঞ, সংকল্প, এমনকি প্রাণও তাঁকে নিবেদন করল। এছাড়াও, ধন, ধর্ম, কাম, দ্বেষ, এবং সর্বদা আনন্দ—এসবও পিতামহের সামনে উপস্থিত। শুক্র, বृहস্পতি, সংবর্ত, বুধ, শনির মতো গ্রহ, রাহু ও সকল গ্রহও সেখানে। মারুত, বিশ্বকর্মা, এবং পিতৃগণ, ভারত; সূর্য ও সোমও ব্রহ্মাকে পূজা করেন। গায়ত্রী, দুর্গতারণী, সপ্তবর্ণা বাণী, সব অক্ষর ও নক্ষত্রসমূহও সেখানে। সব শাস্ত্রের ভাষ্য, দেহধারী সকল সত্তা, পুরুষোত্তম; মুহূর্ত, ক্ষণ, প্রহর, দিবা-রাত্রি—সবই উপস্থিত। পক্ষ, মাস, এবং সব যজ্ঞও দেবতাদের সঙ্গে মহাত্মা ব্রহ্মাকে পূজা করে। আরো অনেক মহীয়ান দেবী—লজ্জা, কীর্তি, শ্রী, তেজ, ধৃতি, সহিষ্ণুতা, সমৃদ্ধি, আচরণ, জ্ঞান, বুদ্ধি—সবাই সেখানে। শ্রুতি, স্মৃতি, ধৈর্য, শান্তি, পুষ্টি, কর্ম, এবং নৃত্য-গীতে পারদর্শী অপ্সরাগণও। সব দেবমাতারা ব্রহ্মার সেবা করেন: বিপ্রচিত্তি, শিবি, শঙ্খু, রায়া ও শঙ্খু। ভেগবন, কেতুমান, উগ্র, সোগ্র, ব্যাঘ্র, মহাসুর; পরিঘ, পুষ্কর, সাম্ব, অশ্বপতি—এরা সবাই। প্রহ্লাদ, বলি, কুম্ভ, সংহ্রদ, গগনপ্রিয়, অনুহ্রদ, হরিহর, বরাহ, কুশ, রাজা—এদের সঙ্গেও ইয়োনিভক্ষ, বৃশপর্ব, লিঙ্গভক্ষ, বৈরুরু, নিহ্প্রভা, সপ্রভা, নীরুদারার মতো অসুররাও ছিলেন। একচক্র, মহাচক্র, দ্বিচক্র, কুলসম্ভব, শরভ, শলভ, ক্রপথ, ক্রপথ, এবং ক্রথা; বৃহদ্বন্তী, মহাজিহ্বা, শঙ্কুকর্ণ, মহাধ্বনি, দীর্ঘজিহ্বা, উর্কনয়ন, মৃদাকায়, মৃদপ্রিয়। বায়ু, গরিষ্ঠ, নমুচি, শম্ভর, বিজ্বর, বিভু, বিশ্বাক্ষেন, চন্দ্রহার্তা, ক্রোধবর্ধন—এদের সকলেই। কালক, কালকান্ত, কুন্দদ, যুদ্ধে প্রিয়, গরিষ্ঠ, বরিষ্ঠ, প্রলম্ব, নরক, পৃথু। ইন্দ্রতাপন, বাতাপি, কেতুমান, বলগর্বিত, অসিলোমা, সুলোমা, বস্কলি, প্রমদা, মদা; শৃগালমুখ, কেশী, শরদ, একাক্ষ, রাহু, বৃত্র, ক্রোধবিমোচন—এরা সবাই। এভাবে আরও বহু শক্তিশালী দানব ব্রহ্মার চারপাশে একত্র হয়। তারা তখন ব্রহ্মার উদ্দেশ্যে বলল, “হে প্রভু, আপনি আমাদের সৃষ্টি করেছেন; কিন্তু আমাদের তিনটি লোক দেননি, বরং দেবতাদের শ্রেষ্ঠ বরদান করেছেন, তাদের শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন। হে প্রভু, হে পিতামহ, আমরা এখানে আপনার যজ্ঞে কী করব? আমাদের জন্য যা কল্যাণকর, বলুন; কারণ আমরা যেকোনো কাজ করতে সক্ষম।” এভাবেই সেই মহাযজ্ঞে, দেবতা, ঋষি, বিদ্যা, প্রকৃতি ও অসুরগণ—সবাই ব্রহ্মার সামনে উপস্থিত হয়ে তাঁকে শ্রদ্ধা ও প্রশ্ন নিবেদন করলেন।