ভারতবর্ষের নানা তীর্থ ও পবিত্র স্থানে দেবীর বিভিন্ন রূপে অধিষ্ঠান রয়েছে। মান্ডব্য স্থানে তিনি মান্ডবী দেবী নামে, মাহেশ্বর নগরে স্বাহা রূপে, ভেগলা অঞ্চলে প্রচণ্ডা নামে, অমরকণ্টকে চণ্ডিকা নামে বিরাজমান। সোমেশ্বর তীর্থে তিনি বরারোহা, প্রভাসে পুষ্করাবতী, সরস্বতী নদীর তীরে দেবমাতা রূপে পারাপারার তীরে অবস্থান করেন। মহালয়ে তিনি মহাপদ্মা, পয়োষ্ণীতে পিঙ্গলেশ্বরী, কৃতশৌচে সিংহিকা, কার্তিকেয় স্থানে শঙ্করী নামে পূজিত হন। উৎপলাবর্তকে লোলা, সিন্ধুসংগমে শুভদ্রা, সিদ্ধবনে উমা, ভরতাশ্রমে লক্ষ্মী ও অনঙ্গা রূপে তিনি প্রতিষ্ঠিত। জলন্ধরে তিনি বিশ্বমুখী, কিষ্কিন্ধা পর্বতে তারা, দেবদারুবনে পুষ্টি ও মেধা, কাশ্মীর অঞ্চলে তাঁর অধিষ্ঠান আছে। হিমাদ্রিতে তিনি ভীমা দেবী, বস্ত্রেশ্বরে তুষ্টি, কপালমোচনে শ্রদ্ধা, কায়াবরোহণে মাতা নামে পূজিতা হন। শঙ্খোদ্ধারে তিনি ধ্বনি নামে, পিণ্ডারকে ধৃতি, চন্দ্রভাগায় কালা, অচ্ছোদায় সিদ্ধিদায়িনী। ভেনায় অমৃতা দেবী, বদরীতে ঊর্বশী, উত্তরকুরুতে ঔষধী, কুশদ্বীপে কুশোদকা নামে তাঁর অধিষ্ঠান। হেমকূট পর্বতে মন্থতা, কুমুদে সত্যবাদিনী, অশ্বত্থ বৃক্ষতলে পূজ্য, শ্রবণালয়ে তিনি ধনরূপে বিরাজ করেন। বেদের মুখে তিনি গায়ত্রী, শিবের সান্নিধ্যে পার্বতী, দেবলোকে ইন্দ্রাণী, ব্রহ্মার মুখে সরস্বতী নামে পরিচিত। সূর্য মণ্ডলে তিনি প্রভা, মাতৃগণে বৈষ্ণবী, সতী নারীদের মধ্যে অরুন্ধতী, রামাদের মধ্যে তিলোত্তমা নামে প্রসিদ্ধ। চিত্রা নক্ষত্রে তিনি ব্রহ্মকলা, সমস্ত জীবের শক্তিস্বরূপা। ভক্তি সহকারে এই একশো আটটি উৎকৃষ্ট নাম ঘোষণা করা হয়েছে। এই একশো আটটি পবিত্র স্থানের কথা বর্ণিত হয়েছে; যে ব্যক্তি এগুলো পাঠ করে বা শ্রবণ করে, সে সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়। যে ব্যক্তি এই সকল তীর্থে স্নান করে ও দর্শন করে, সে সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়ে ব্রহ্মার নগরে যুগকাল অবস্থান করে। পূর্ণিমা বা অমাবস্যায় ব্রহ্মার সম্মুখে এই একশো আটটি নাম পাঠ করালে বহু পুত্র লাভ হয়। গোদান, শ্রাদ্ধ, প্রতিদিন বা দেবপূজার সময় এই পাঠ শুনলে পরম ব্রহ্মলাভ হয়। এইভাবে স্তব করতে করতে সাভিত্রী, সদ্ব্রতাধারিণী, বিষ্ণুকে বললেন, "তোমায় যথাযথভাবে আমি স্তব করেছি, পুত্র; তুমি অজেয় হবে। প্রত্যেক জন্মে তুমি সর্বদা পিতামাতার কাছে প্রিয় থাকবে; আর যে এখানে এসে এই স্তোত্রে আমাকে স্তব করবে, সে সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়ে পরম গতি লাভ করবে। এখন তুমি সৃষ্টিকর্তার যজ্ঞে যাও ও তা সম্পন্ন করো, পুত্র। কুরুক্ষেত্র ও প্রয়াগে এবং ভবিষ্যতে অন্নদায়িনী রূপে, স্বামীর সান্নিধ্যে, আমি তোমার কথামতো করব।" এভাবে বলার পর বিষ্ণু, সৃষ্টিকর্তা ব্রহ্মার নিকট থেকে বিদায় নিলেন; সাভিত্রী চলে গেলে গায়ত্রী দেবী তখন বলেন, "মুনিগণ, স্বামীর সম্মুখে আমার কথা শোনো; আমি প্রসন্ন হয়ে বর দিতে প্রস্তুত। যারা ভক্তি সহকারে ব্রহ্মাকে পূজা করে, তারা বস্ত্র, ধন, অন্ন, পত্নী, সুখ ও ঐশ্বর্য লাভ করে। গৃহে নিরবচ্ছিন্ন সুখ, পুত্র-নাতি সহ দীর্ঘকাল ভোগের পর মুক্তি লাভ করে।" পুলস্ত্য বলেন, “ব্রহ্মাকে সমস্ত নিয়মে ও যত্নে প্রতিষ্ঠা করলে যে ফল হয়, তা মনোযোগ দিয়ে শোনো। সমস্ত যজ্ঞ, তপস্যা, দান, তীর্থ ও বেদপাঠের যে ফল, এই প্রতিষ্ঠায় তার কোটি গুণ ফল লাভ হয়। পূর্ণিমার ব্রত পালন করে, যে এই নিয়মে ব্রহ্মাকে পূজা করে, সে প্রথম দিনেই ব্রহ্মার ধামে যায় এবং ঋত্বিকদের সঙ্গে ব্রহ্মা ও বাসুদেবের পূজা করে। কার্তিক মাসে দেবতার রথযাত্রা উৎসব প্রচলিত; ভক্তি সহকারে তা পালন করলে, মানুষ হয়েও ব্রহ্মালোক লাভ হয়। কার্তিক পূর্ণিমায় চতুর্মুখ ব্রহ্মা ও সাভিত্রী সহ পথ অনুসরণ করেন। দেবতাকে নানা বাদ্যযন্ত্র সহ সারা নগরে পরিক্রমা করাতে হয়; শেষে নগরবাসী সহ দেবতাকে স্নান করাতে হয়। প্রথমে ব্রাহ্মণদের ভোজন করিয়ে, শাণ্ডিল্য বংশীয়কে সন্মান দিয়ে, দেবতাকে মঙ্গলধ্বনির মধ্য দিয়ে রথে স্থাপন করতে হয়। রথের সম্মুখে শাণ্ডিল্যকুমারকে যথাবিধি পূজা করে, ব্রাহ্মণদের আমন্ত্রণ জানিয়ে মঙ্গলকর্মাদি সম্পাদন করতে হয়। দেবতাকে রথে স্থাপন করে, সারারাত জাগরণ ও ব্রহ্মস্তোত্র পাঠ করতে হয়। সকালে ব্রাহ্মণদের সাধ্য মতো নানা খাদ্য ও মিষ্টান্নে ভোজন করাতে হয়। যথাযথ মন্ত্রে নাগরিকদের পূজা করে, ঘি, দুধ ও ক্ষীর নিবেদন করতে হয়। ব্রাহ্মণদের মঙ্গলাচরণ সহ আমন্ত্রণ জানিয়ে, দেবরথ নগরে পরিক্রমা করাতে হয়। ব্রাহ্মণরা, যারা চতুর্বেদজ্ঞ, অর্থাৎ ঋগ্বেদ, অথর্ববেদ, সামবেদ, যজুর্বেদে পারদর্শী, তাদের দিয়ে ব্রহ্মার রথ টানাতে হয়। দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ব্রহ্মার রথ সঠিক পথে, দক্ষিণাবর্তে নগর পরিক্রমা করাতে হয়। রুদ্রের কৃপাপ্রার্থী কেউ রথ টানাতে পারবে না; এবং একমাত্র একজন সেবক ছাড়া অন্য কেউ রথে আরোহণ করবে না।” এভাবেই দেবীর একশো আট রূপ, তীর্থ ও পূজা-বিধির মাহাত্ম্য, ব্রহ্মার রথযাত্রা ও পূজার ফলস্বরূপ পুণ্যলাভের কথা এখানে বর্ণিত হয়েছে।