অটল মন, সংযমিত ইন্দ্রিয় এবং অক্ষুন্ন বুদ্ধি নিয়ে, যে ব্যক্তি সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত—সে স্বর্গে গমন করে। যে সমস্ত প্রাণীর প্রতি নির্ভয়তা প্রদান করে এবং যার থেকে কেউ ভয় পায় না—তাঁর দেহ ত্যাগ হলে, তিনি কোথাও থেকে ভয় পান না। যেমন সমস্ত চরণচিহ্ন হাতির পদচিহ্নে বিলীন হয়, তেমনি সমস্ত জ্ঞান মনেই সংহত হয়। এইভাবে, অহিংসাতেই সমস্ত ধর্ম ও পুরুষার্থের শ্রেষ্ঠত্ব নিহিত; কিন্তু যে হিংসার আশ্রয় নেয়, সে জীবিত থেকেও মৃতের সমান। যে অহিংসক, স্থিরচিত্ত, সংযমী এবং সকল প্রাণীর আশ্রয়—সে সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছায়। জ্ঞানী, জ্ঞানলাভে তৃপ্ত, নির্ভয়—তাঁর জন্য মৃত্যু অক্ষম; তিনি অমরত্ব লাভ করেন। যে ঋষি সমস্ত আসক্তি থেকে মুক্ত, আকাশের মতো ব্যাপ্ত, বিষ্ণুর প্রিয় এবং শান্ত—দেবতারা তাকেই ব্রাহ্মণ বলে স্বীকার করেন। যে ধর্মে নিবেদিত, কেবল ধর্মেই আনন্দিত, দিন-রাত পুণ্যসাধনে নিয়োজিত—তাকেও দেবতারা ব্রাহ্মণ বলে মানেন। যে সমস্ত কর্ম সংযত রেখেছে, না নমস্কার করে না প্রশংসা করে, যার কর্ম নিঃশেষ হলেও শরীর টিকে আছে—তাকেও দেবতারা ব্রাহ্মণ বলে স্বীকার করেন। সব প্রাণী সুখ লাভ করে, আবার সকলেই দুঃখভোগ করে; তাদের জন্ম ও উদ্ভবের যন্ত্রণা বুঝে, বিশ্বাসী ব্যক্তিকে সেই অনুযায়ী আচরণ করা উচিত। সত্যিই, প্রাণীদের নির্ভয়তা দান সর্বোচ্চ দান; সব দানের মধ্যে এটি শ্রেষ্ঠ। যে প্রথমে নিজের দেহ উৎসর্গ করে, সে সমস্ত প্রাণীর জন্য অনন্ত নির্ভয়তা লাভ করে। যে উর্ধ্বমুখে আহুতি দেয়, সে অনন্ত, অচল প্রতিষ্ঠা অর্জন করে। তার দেহের সংযোগে, এই সমগ্র জগত্ বৈশ্বানর অগ্নি লাভ করে। যখন কেউ শ্বাসের মাধ্যমে, অঙ্গুষ্ঠ পরিমাণ হৃদয়ে, আত্মাকে উৎসর্গ করে, তখন তার অগ্নিহোত্রে আহুতি সর্বদা তার নিজের ও সমস্ত জগতে প্রতিষ্ঠিত হয়। যারা দেবতা, স্রষ্টা, ত্রিমূর্তি, স্বর্ণময় এবং সর্বোচ্চ সত্যকে জানে—তারা সমস্ত প্রাণীর মধ্যে শ্রেষ্ঠ, দেবতারা—তারা অমরত্ব লাভ করে। যে সমস্ত বেদ, যা জানা দরকার, সমস্ত যজ্ঞ, শব্দতত্ত্ব ও সর্বোচ্চ সত্য জানে এবং এই সমস্তকেই দেহী আত্মায় উপলব্ধি করে—তার জন্য দেবতারা সদা অনুগত। যে জানে, যা পৃথিবীতে প্রতিষ্ঠিত, আকাশে অপরিমেয়, স্বর্ণময়, চক্রের শেষে, দক্ষিণ মধ্যভাগে ডানদিকে গতি করে এবং যার কিরণ নিজেই দীপ্ত—সে জানে চক্রাকৃতি যে সময়, ছয়টি দন্ড, বারোটি চক্র, তিনটি সংযোগ, যার মুখ জগতকে রক্ষা করে—সে চক্র গুহার মধ্যে স্থাপিত। যার কৃপায় জগতের দেহ ও সমস্ত লোক লাভ হয়—যে সেখানে দেবতাদের তুষ্ট করে, সে এখানে সর্বদা মুক্ত। যে দীপ্তিমান, চিরন্তন, প্রাচীন এবং যার ভয়ে জগত্ টিকে আছে; যার থেকে প্রাণীরা ভয় পায় না এবং যে কখনো কাউকে ভয় দেখায় না—তাকে নিন্দা করা যায় না, এবং সে অন্যকে নিন্দা করে না; সেই ব্রাহ্মণ সর্বোচ্চ আত্মাকে দর্শন করে, মোহ ও পাপ থেকে মুক্ত, সে এখানে বা পরলোকে কিছুই কামনা করে না। ক্রোধ ও মোহ থেকে মুক্ত, মাটি ও সোনা সমানভাবে দেখে, দুঃখ থেকে মুক্ত, দ্বন্দ্ব বা মৈত্রীর বাইরে, প্রশংসা বা নিন্দার ঊর্ধ্বে, সুখ-দুঃখে নিরাসক্ত—সেই ভিক্ষু সাক্ষীর মতো নির্লিপ্তভাবে বিচরণ করে। এমন সময়, ভীষ্ম বললেন—“হে ব্রাহ্মণ, আপনি যে পবিত্র স্থানের শ্রেষ্ঠ মাহাত্ম্য বর্ণনা করলেন, সেই তীর্থ, যা পদ্ম পতনে পৃথিবীতে উদ্ভূত হয়েছিল—হে মুনি-শ্রেষ্ঠ, সেখানে ভগবান বিষ্ণু ও শঙ্কর কী কী কর্ম করেছিলেন, তা বিস্তারিত বলুন। ঐ স্থানে দেবতার যজ্ঞ কীভাবে সম্পন্ন হয়েছিল? কারা ছিলেন সেই যজ্ঞের পুরোহিত ও ব্রাহ্মণগণ, যারা সমবেত হয়েছিলেন? যজ্ঞের অংশ কী ছিল, কী উপাদান ব্যবহৃত হয়েছিল, দক্ষিণা কী ছিল? বেদীর আকার কী ছিল, এবং ব্রহ্মা সেখানে কী পরিমাপ স্থির করেছিলেন? যে দেবতা যজ্ঞের অধিষ্ঠাতা, যিনি সকল দেবতার পূজ্য এবং বেদে সর্বত্র প্রশংসিত—তাঁকেই কে পূজা করেছিলেন? সৃষ্টিকর্তা কোন ইচ্ছা নিয়ে সেই যজ্ঞ করেছিলেন? যেভাবে দেবতাদের অধিপতি অমর ও অজর, তাঁর স্বর্গও তেমনি অবিনশ্বর বলে দেখা যায়। অন্য দেবতাদের জন্যও, মহাত্মা স্বর্গ দান করেছিলেন; অগ্নিহোত্রের জন্য, বেদ ও ঔষধিও উৎপন্ন হয়েছিল। পৃথিবীর সমস্ত অন্যান্য প্রাণীও যজ্ঞের জন্যই ভগবান সৃষ্টি করেছিলেন; এটাই বৈদিক প্রথা। আপনি যেমন বলেছেন, কোন ইচ্ছা ছিল, কী ফল ও উদ্দেশ্য ছিল—তা শুনতে আমি আগ্রহী। আপনি সম্পূর্ণরূপে সেই যজ্ঞের বিবরণ দিন; এবং যে নারী শতরূপা, এখানে সাভিত্রী নামে পরিচিত। তাঁকে ব্রহ্মার পত্নী ও ঋষিদের জননী বলা হয়; তিনি ছিলেন পুলস্ত্য প্রমুখ সাত ঋষির ও দক্ষ প্রমুখ প্রজাপতির জননী। সাভিত্রী স্বয়ম্ভুব প্রমুখ মনুরও জন্মদাত্রী; ব্রহ্মা তাঁকে তাঁর বৈধ পত্নী করেছিলেন, সন্তানদের জননী হিসেবে প্রিয় ছিলেন। কিন্তু ব্রহ্মা কিভাবে তাঁর সেই সদ্ব্রত, অনুগতা, কল্যাণময়ী, চমৎকার হাস্যবিন্যস্ত পত্নীকে ত্যাগ করে অন্য স্ত্রী অন্বেষণ করলেন? তাঁর নাম কী, গুণ কী, তিনি কার কন্যা, কোথায় দেবতা তাঁকে দেখেছিলেন এবং কে তাঁকে ব্রহ্মার কাছে দেখিয়েছিলেন? তাঁর রূপ কেমন, সেই দেবী যিনি মনকে মোহিত করেন, যাঁকে দেখে দেবতাদের অধিপতি কামনায় আবিষ্ট হয়েছিলেন? রূপ ও সৌন্দর্যে তিনি কিভাবে সাভিত্রীর চেয়েও শ্রেষ্ঠ, হে মুনি; তিনি দেবতাকে, জগতের অধিপতিকে মোহিত করেছিলেন। বিশদভাবে বলুন, দেবতা কিভাবে সেই নারী, জগতের শোভা, গ্রহণ করলেন এবং কিভাবে তখন যজ্ঞ শুরু হয়েছিল। ব্রহ্মার পাশে তাঁকে দেখে, সাভিত্রী কী করেছিলেন? এবং সেই সময়ে ব্রহ্মা সাভিত্রীর প্রতি কেমন আচরণ করেছিলেন? সাভিত্রী তখন ব্রহ্মার সামনে কী কথা বলেছিলেন? উচ্চারিত বা অনুচ্চারিত—সবই আপনি আমাদের বলুন।