বনবাসী আশ্রমে যিনি প্রতিষ্ঠিত, তিনি যা কিছু পান বা যা কিছু তাঁকে দেওয়া হয়, তা অবজ্ঞা না করে গ্রহণ ও ভক্ষণ করেন। তাঁর উচিত চুল, দাড়ি, নখ পরিত্যাগ করা। এইভাবে, যে দ্বিজ ব্যক্তি এক আশ্রম থেকে অন্য আশ্রমে সৎকর্ম দ্বারা অর্চিত হয়ে, সকল প্রাণীর প্রতি নির্ভয়তা দান করে, সংসার ত্যাগ করেন—তিনি মুক্তি লাভ করেন। তাঁর লোকসমূহ উজ্জ্বলতায় দীপ্তিমান হয়, এবং মৃত্যুর পরে তিনি অনন্তকে অর্জন করেন। তিনি শুদ্ধাচারী ও কলঙ্কমুক্ত; এই জন্মে বা পরজন্মে কোনো কর্মের আকাঙ্ক্ষা রাখেন না। তিনি ক্রোধ ও মোহ পরিত্যাগ করেছেন, সব বিতর্ক ছেড়ে নিরাসক্ত হয়ে আত্মা-চিন্তনে রত থাকেন। বন্ধু বা শত্রুর মাঝে, অথবা শাস্ত্রের অভাবে তাঁর হৃদয়ে কোনো ক্লেশ বা বিচলিতি হয় না। যিনি আত্মার উদ্দেশ্যে যজ্ঞ করেন, তিনি নিঃসন্দেহে যেই অবস্থার ইচ্ছা করেন, তা লাভ করেন; তিনি ধর্মনিষ্ঠ, সংযমী, উত্তম গুণে প্রতিষ্ঠিত হয়ে তিন আশ্রম অতিক্রম করেন। এইভাবে চতুর্থ, সর্বোচ্চ আশ্রম ঘোষিত হয়েছে—শ্রেষ্ঠ ও চূড়ান্ত আশ্রয়। পূর্ববর্তী আশ্রমের আচরণ সম্পাদনের পরে, মানুষ এই সর্বোচ্চ আশ্রমে প্রবেশ করে। এখন, একাগ্রচিত্তে শোনো সেই সত্য কর্মের কথা, যা পরমাত্মার জন্য। গেরুয়া বসন ধারণ করে, তিনি ত্যাগের তিন স্তরে অবস্থান করেন। যিনি পরম অবস্থা, অতুল্য পরিব্রাজক পথ অবলম্বন করেন, সংসারাচার ত্যাগ করে সেই মনোভাব নিয়ে এগিয়ে যান—তাঁর জীবনযাত্রা শোনো। তিনি একাকী, সঙ্গীহীন, সিদ্ধির জন্য ধর্মাচরণ করেন; যিনি একা বিচরণ করেন, সঠিকভাবে দর্শন করেন, তিনি ত্যাগ করেন না, পথভ্রষ্টও হন না। অগ্নিহীন, নির্দিষ্ট বাসস্থানবিহীন, তিনি গ্রামে ভিক্ষা করেন; বিছানার আয়োজন করেন না, মুনির চেতনায় পরিপূর্ণ থাকেন। তিনি অল্প আহার করেন, নিয়ন্ত্রিত খাদ্য গ্রহণ করেন, দিনে একবার আহার করেন; তাঁর সঙ্গী একটি ভিক্ষাপাত্র, বৃক্ষমূল, পুরাতন বস্ত্র ও নির্জনতা। সমস্ত প্রাণীর প্রতি নিরাসক্তি—এটাই ভিক্ষুর চিহ্ন; তাঁর মধ্যে বাক্য প্রবেশ করলে, তা যেন কূপে পড়ে নিঃশেষ হয়ে যায়। তাঁর কথা আর ফিরে আসে না—তিনি মুক্তির আশ্রমে বসবাস করেন; কারো কাছ থেকে কোনো অনুচিত কিছু দেখেন না, শোনেন না। বিশেষত ব্রাহ্মণদের মাঝে, এমন কিছু কখনোই হওয়া উচিত নয়; ব্রাহ্মণের কাছে যা প্রীতিকর, সর্বদা তাই বলা উচিত। তাঁকে নিন্দা করা হলে, তিনি নীরবে বসে থাকেন, নিজের মনে প্রতিকার প্রয়োগ করেন; তিনি, যেন একা, আকাশকে সর্বদা পূর্ণ করেন। যিনি শূন্যতাকে পূর্ণ করেন—তাঁকে দেবতারা ব্রাহ্মণ বলে জানেন। যিনি যেকারো দ্বারা আঘাতপ্রাপ্ত হন, যেকারো দেওয়া খাদ্য খান, যেকোনো স্থানে বিশ্রাম নেন—তাঁকেও দেবতারা ব্রাহ্মণ বলে জানেন। যিনি সাপের মতো লোকের কাছে ভয়ের কারণ, বন্ধুর মতো নরকে পরিত্যক্ত, দুঃখীর মতো নারীদের দ্বারা এড়িয়ে চলা—তাঁকেও দেবতারা ব্রাহ্মণ জ্ঞান করেন। তিনি সম্মানিত বা অপমানিত হলেও আনন্দিত বা দুঃখিত হন না; যিনি সকল প্রাণীকে নির্ভয় দেন—তাঁকেও দেবতারা ব্রাহ্মণ বলে জানেন। তিনি মৃত্যুতে বা জীবনে আসক্ত নন; তিনি কেবল সময়কে পর্যবেক্ষণ করেন, যেমন কৃষক ঋতুর প্রতীক্ষা করেন। তাঁর মন অচঞ্চল, সংযমী, বুদ্ধি অবিচলিত, পাপমুক্ত—এমন ব্যক্তি স্বর্গে যান। যিনি সকল প্রাণীকে নির্ভয় দেন, এবং যাঁর দ্বারা কেউ ভয় পায় না—শরীর ত্যাগের পরে, তিনি কোথাও কোনো ভয়ের সম্মুখীন হন না। যেমন সমস্ত চরণচিহ্ন হাতির চিহ্নে অন্তর্ভুক্ত, তেমনি সমস্ত জ্ঞান মনেই সংহত হয়। এইভাবে অহিংসায় সমস্ত ধর্ম ও পুরুষার্থ শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করে; কিন্তু যে হিংসার আশ্রয় নেয়, সে জীবিত থেকেও মৃতের মতো। যিনি অহিংস, দৃঢ়, সংযমী, এবং সকল প্রাণীর আশ্রয়—তিনি সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছান। যিনি জ্ঞানী, জ্ঞানে তৃপ্ত, নির্ভয়—তাঁর জন্য মৃত্যু কোনো শক্তি রাখে না; তিনি অমরত্ব লাভ করেন। যিনি সমস্ত আসক্তি থেকে মুক্ত, আকাশের মতো, বিষ্ণুর প্রিয় ও শান্ত—তাঁকে দেবতারা ব্রাহ্মণ বলে জানেন। যাঁর জীবন ধর্মে নিবেদিত, যিনি কেবল ধর্মেই আনন্দ পান, দিনরাত পুণ্যকর্মে রত—তাঁকেও দেবতারা ব্রাহ্মণ বলে জানেন। যিনি সমস্ত কার্য নিয়ন্ত্রিত, কারো কাছে নমস্কার বা প্রশংসা করেন না, যাঁর কর্ম নিঃশেষ হলেও দেহ টিকে আছে—তাঁকেও দেবতারা ব্রাহ্মণ বলে জানেন। সব প্রাণী সুখ পায়, আবার সবাই দুঃখও ভোগ করে; তাঁদের জন্ম ও উৎপত্তির যন্ত্রণা বুঝে, বিশ্বাসী ব্যক্তির উচিত সেই অনুযায়ী আচরণ করা। প্রকৃতপক্ষে, প্রাণীদের নির্ভয় দান করা সর্বোচ্চ দান; সব দানের মধ্যে সেটিই শ্রেষ্ঠ। যিনি প্রথমে নিজের দেহ উৎসর্গ করেন, তিনি সকল প্রাণীর জন্য চিরন্তন নির্ভয়তা অর্জন করেন। যিনি উর্ধ্বমুখে আহুতি দেন, তিনি চিরস্থায়ী, দৃঢ় প্রতিষ্ঠা লাভ করেন। তাঁর দেহের সংযোগে এই বিশ্ব বৈশ্বানর অগ্নি লাভ করে। যখন কেউ শ্বাসের সঙ্গে, অঙ্গুষ্ঠ পরিমাণ হৃদয়ে, আত্মাকে আহুতি দেয়, তখন তাঁর অগ্নিহোত্রে সেই আহুতি চিরকাল তাঁর নিজের ও সমস্ত জগতে অবস্থান করে। যাঁরা দেবতাত্মা, সৃষ্টিকর্তা, ত্রিমূর্তি, সুবর্ণ, এবং সর্বোচ্চ সত্যকে জানেন—তাঁরা সমস্ত প্রাণীর মধ্যে শ্রেষ্ঠ, দেবতারা তাঁদের অমরত্ব প্রদান করেন, কারণ তাঁরা যোগ্য। যিনি সমস্ত বেদ, যা জানার, সমস্ত ক্রিয়া, শব্দতত্ত্ব ও সর্বোচ্চ সত্য জানেন, এবং দেহী আত্মায় এই সব উপলব্ধি করেন—তাঁর জন্য সমস্ত দেবতা সর্বদা অনুগত থাকে। যিনি পৃথিবীতে প্রতিষ্ঠিত, আকাশে অপরিমেয়, সুবর্ণ, চক্রের শেষপ্রান্তে, দক্ষিণ মধ্যদেশে দক্ষিণ দিকে গমনশীল, এবং যাঁর রশ্মি তাঁর মধ্যেই দীপ্তিমান—তাঁকেও জানতে হবে। যে চক্র ঘুরছে ও পরিবর্তিত হচ্ছে, ছয়টি অক্ষ ও বারোটি রিম, তিনটি সংযোগযুক্ত, যার মুখ বিশ্বকে রক্ষা করে—সে সময়চক্র গুহায় স্থাপিত। যার কৃপায় এই বিশ্বদেহ ও সমস্ত লোকলাভ হয়—যিনি সেখানে দেবতাদের তুষ্ট করেন, তিনি এখানেই চিরমুক্ত হন। যিনি দীপ্তিমান, চিরন্তন, প্রাচীন, যাঁর ভয়েই জগত টিকে আছে; যাঁর দ্বারা কেউ ভয় পায় না, এবং যিনি কখনো কারো মধ্যে ভয় সঞ্চার করেন না—তিনিই সেই মহাপুরুষ। যিনি নিন্দিত নন, কাউকে নিন্দা করেন না, সেই ব্রাহ্মণ সর্বোচ্চ আত্মাকে দর্শন করেন; মোহ ও পাপ থেকে মুক্ত হয়ে, তিনি এখানে বা পরজন্মে কোনো লাভের আকাঙ্ক্ষা রাখেন না।