পুণ্যকর্মে নিযুক্ত যেসব মহৎ ব্যক্তি পুষ্করে বাস করেন, এই তীর্থক্ষেত্রের মহাশক্তিতে তাঁরা অপূর্ব ভোগলাভ করেন। যেমন মহাসমুদ্রের সমতুল্য আর কোনো জলাশয় নেই, তেমনি পুষ্করকেও কোনো তীর্থের সঙ্গে তুলনা করা চলে না। পুষ্করের অরণ্য গুণে শ্রেষ্ঠ, তার চেয়ে পবিত্র স্থান আর নেই। এখন আমি বলছি, এখানে কারা প্রতিষ্ঠিত আছেন। সমস্ত দেবতা—ইন্দ্রসহ, বিষ্ণু, গজানন গণেশ, কুমার, রেবন্ত, ও সূর্য—এখানে অবস্থান করেন। দেবী শিবদূতী, সর্বদা মঙ্গলদায়িনী কুমারীও এখানে বিরাজমান। এই দেবতারা সদা সন্তুষ্ট থাকেন সেসব সদাচারী মানুষের তপস্যা, সংযম ও পূজায়, যারা সত্যিই ধর্মপরায়ণ। অন্যত্র কেউ যতই ব্রত, উপবাস বা যজ্ঞ করুক না কেন, পুষ্করের প্রধান অরণ্যে সহজভাবে যিনি অবস্থান করেন, তিনি দ্বিজাতি ব্যক্তি সমস্ত কামনা-বাসনা পূর্ণ করেন এবং ব্রহ্মার সমান চিরস্থায়ী, শ্রেষ্ঠ অবস্থায় পৌঁছান। কৃতযুগে এখানে বারো বছর, ত্রেতায় এক বছর, দ্বাপরে এক মাস, আর কলিযুগে মাত্র এক দিন-রাত্রি অবস্থান করলেই ফল লাভ হয়, হে ভীষ্ম। ব্রহ্মা, দেবতাদের দেবতা, পূর্বে আমাকে যা বলেছিলেন, সেই অনুযায়ী এখানে অবস্থানকারী ব্যক্তি এই পৃথিবীতেই ফল লাভ করেন। এই স্থানের চেয়ে শ্রেষ্ঠ ক্ষেত্র আর নেই; অতএব সর্বশক্তি দিয়ে এই অরণ্যে আশ্রয় নেওয়া উচিত। গৃহস্থ, ব্রহ্মচারী, বনপ্রস্থ ও সন্ন্যাসী—যেই যেভাবে বিধি অনুযায়ী আচরণ করেন, সকলেই সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছান। যিনি কোনো আশ্রমে ধর্ম পালনে নিযুক্ত, কামনা ও দ্বেষমুক্ত, তিনি পরলোকে সম্মানিত হন। এখানে পথের সংযোগস্থলে ব্রহ্মলোকে যাওয়ার সোপান স্থাপিত; এই সোপানের ওপর নির্ভর করেই ব্রহ্মার ধামে সম্মান লাভ হয়। ব্রহ্মচারী ছাত্র, যিনি ঈর্ষামুক্ত, জীবনের চতুর্থাংশ গুরু বা গুরুপুত্রের সঙ্গে কাটান, তিনি ধর্ম ও অর্থে দক্ষ হন। জ্ঞানের আকাঙ্ক্ষায় ছাত্রকে গুরুর কাছে অধ্যয়ন করতে হয়, যজ্ঞাদি কাজ বাদে। গুরু ডাকলে তিনি বিধিপূর্বক দক্ষিণা প্রদান করে গুরুর আশ্রয় নেন। গৃহে ছাত্রটি সবার শেষে শয়ন করে, সবার আগে জাগে; গুরুর যা কিছু কাজ, তা যত্নসহকারে সম্পন্ন করে। সব কাজ শেষ করে গুরুর পাশে দাঁড়িয়ে থাকে, সব দায়িত্ব পালন করে, সে সদা প্রস্তুত, কর্মে নিপুণ। সে পবিত্র, সক্ষম, গুণবান, প্রশ্ন করা হলে বা উত্তর দিতে হলে তবেই কথা বলে; ইন্দ্রিয় সংযমী হয়ে, মনোযোগ দিয়ে গুরুকে দেখে। গুরু না খেলে সে খায় না, না পান করলে সে পান করে না; গুরু দাঁড়িয়ে থাকলে সে বসে না, গুরু জেগে থাকলে সে শোয় না। দুই হাত প্রসারিত করে গুরুর পা মৃদুভাবে স্পর্শ করে—ডান হাতে ডান পা, বাঁ হাতে বাঁ পা। প্রণাম জানিয়ে সে গুরুকে বলে, “ভগবন, আমি এইটি করব,” বা “এটিও আমি করেছি।” সব কাজ ও লাভের কথা গুরুকে জানিয়ে, আবারও জানায় সব সম্পন্ন হয়েছে। ছাত্রজীবনে যে সুবাস বা স্বাদ সে এড়িয়ে চলত, শিক্ষা সমাপ্তির পর সে সেগুলি গ্রহণ করতে পারে—এটাই বিধান। ছাত্রের জন্য যে সব নিয়ম বলা হয়েছে, ভক্ত ছাত্রদের তা অবশ্যই পালন করতে হবে। গুরুকে সন্তুষ্ট করে, সে কেবল উপযুক্ত আশ্রমেই থাকে, অনুপযুক্ত স্থানে নয়। দ্বিজাতি, গুরুর কাছ থেকে বেদ, বেদাঙ্গ ও তাদের অর্থ শিখে, ভিক্ষান্ন খেয়ে ও মাটিতে শুয়ে, সরাসরি গুরুর মুখ থেকে শিক্ষা গ্রহণ করে। বেদাধ্যয়ন সম্পূর্ণ করে, গুরুদক্ষিণা প্রদান করে, সে শিক্ষা সমাপ্ত করে। গুণে গুণান্বিত হয়ে, পত্নীসহ গৃহস্থাশ্রমে প্রবেশ করে, অগ্নি স্থাপন করে, জীবনের দ্বিতীয় ভাগের কর্তব্য পালন করে। ঋষিদের প্রতিষ্ঠিত গৃহস্থাশ্রমের চারটি পথ—প্রথমটি শস্যের স্তূপ সঞ্চয়, দ্বিতীয়টি পাত্রে সঞ্চয়; তৃতীয়টি ‘অশ্ববক্ষ্য’ নামে, চতুর্থটি ‘কপোতবৎ’; এদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ও অধম ধর্ম ও জগৎজয়ের দ্বারা নির্ধারিত। একজন গৃহস্থ ছয়টি, অন্যজন তিনটি, আরেকজন দুটি কর্তব্য পালন করেন; চতুর্থ, দ্বিজাতি ব্যক্তি ব্রহ্মে প্রতিষ্ঠিত থাকেন। গৃহস্থব্রত অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ তীর্থ আর নেই; তিনি নিজের জন্য একা রান্না করবেন না, অকারণে কোনো প্রাণী হত্যা করবেন না। চেতন বা জড়—সবই যজ্ঞ ও হোমের যোগ্য; দিনে, সন্ধ্যায় বা গভীর রাতে ঘুমানো অনুচিত। অনুচিত সময়ে আহার করা, মিথ্যা বলা নিষেধ; কোনো ব্রাহ্মণকে, যদি তিনি সম্মান না পান, আহার না করিয়ে গৃহে রাখা অনুচিত। অতিথিদেরও যথাযথ সম্মান দিতে হয়; পূর্বপুরুষ ও দেবতাদের উদ্দেশে অর্ঘ্য প্রদান বিধিসম্মত; যাঁরা বেদজ্ঞ, ব্রতনিষ্ঠ, যজ্ঞে পারদর্শী, তাঁদেরও সম্মান দিতে হয়। যারা নিজ নিজ কর্তব্যে স্থিত, যজ্ঞ ও তপস্যায় অবিচল, তাঁদের জন্য দেবতা ও পূর্বপুরুষদের অর্ঘ্য দেওয়া উচিত—এটাই সম্মান। যিনি অনিত্য, স্বধর্ম ত্যাগ করেছেন, অগ্নি উপেক্ষা করেছেন, বা গুরুর আদেশ অমান্য করেছেন, তিনি যজ্ঞের অধিকারী নন। মিথ্যাচারী ব্যক্তিরও কোনো যজ্ঞাধিকার নেই; এখানে শুধু সকল জীবের মধ্যে ভাগাভাগি করা থাকে। তেমনিভাবে, যারা রান্না করছেন, তাঁদেরও গৃহস্থকে দেওয়া উচিত; যিনি সর্বদা অবশিষ্ট আহার করেন, তিনি ‘বিঘসাশি’ নামে পরিচিত এবং সর্বদা অমৃততুল্য আহার করেন। যজ্ঞের অবশিষ্ট অন্ন অমৃততুল্য, হোমের অন্নের সমান; যিনি ভাগাভাগির পরে আহার করেন, তিনিই বিঘসাশি।