পুষ্কর অরণ্যে, ভূমিজ, জলজ, সেডজ, অণ্ডজ বা যোনিজ—যে প্রাণীই হোক না কেন, কামযুক্ত অথবা আকাম, যারা এখানে মৃত্যুবরণ করে, তারা সবাই সূর্যের মতো দীপ্তিমান আকাশযানে চড়ে ব্রহ্মার লোক লাভ করে। কলিযুগে পাপের প্রবল প্রবাহে মানুষ দিশেহারা হয়, তখন ধর্ম ও স্বর্গলাভের আর কোনো উপায় থাকে না; কেবলমাত্র যারা পুষ্করে অবস্থান করে ব্রহ্মার পূজায় নিবিষ্ট থাকে, কলিযুগেও তারা তাদের অভীষ্ট সিদ্ধি লাভ করে, অপরেরা নিষ্ফল হয়ে দুঃখভোগ করে। রাত্রিবেলায় পাঁচ ইন্দ্রিয় দ্বারা, কর্মে, মনে বা বাক্যে, কাম ও ক্রোধের বশবর্তী হয়ে কেউ যে পাপই করুক না কেন, যদি সে সকালে পুষ্করে ব্রহ্মার সান্নিধ্যে এসে নিজেকে শুদ্ধ করে, সূর্যোদয়ের সময় সূর্যকে দর্শন করে, তবে সেই পাপ থেকে মুক্তি লাভ করে। মনোযোগের সঙ্গে ব্রহ্মচিন্তন ও ব্রহ্মযোগ সাধনার মাধ্যমে পাপের অপসারণ ঘটে; মধ্যাহ্নে ব্রহ্মাকে দর্শন করলে পাপ মোচন হয়। মধ্যাহ্ন থেকে সূর্যাস্তের মধ্যে ইন্দ্রিয় দ্বারা কেউ যদি পাপ করে, সে কেবল ব্রহ্মার সন্ধ্যা দর্শনের দ্বারাই মুক্তি পায়। যদিও কেউ কামপ্রবণ হয়ে শব্দ, স্পর্শ, রূপ, রস, গন্ধ—এই সমস্ত ইন্দ্রিয়জন্য ভোগে রত থাকে, তবুও যদি সে পুষ্করে ব্রহ্মার উপাসনায় ও তপস্যায় স্থিত থাকে, পুষ্কর অরণ্যের মাঝে বাস করে, সুস্বাদু আহার গ্রহণ করে, এমনকি দিনে তিনবার আহার করলেও, তাকে বায়ুভোজীর সমান পুণ্যবান গণ্য করা হয়। যারা পুষ্করে বাস করে সৎকর্মে নিয়োজিত, তারা এই তীর্থের শক্তিতে মহাসুখ ভোগ করে। যেমন সমুদ্রের তুল্য আর কোনো জলাশয় নেই, তেমনই পুষ্করের সমতুল্য কোনো তীর্থ নেই। পুষ্কর অরণ্যের গুণে শ্রেষ্ঠতর কোনো পবিত্র স্থান নেই; এখন আমি এখানে প্রতিষ্ঠিত অন্যান্য দেবতাদের কথা বলব। ইন্দ্রসহ সকল দেবতা, বিষ্ণু, গজানন (গণেশ), কুমার, রেভন্ত ও সূর্যদেব, শিবদূতী দেবী, সর্বদা মঙ্গলদায়িনী কুমারী—এঁরা সবাই পুণ্যবানদের তপস্যা, সংযম ও পূজায় সদা তুষ্ট থাকেন। অন্যত্র কেউ যতই মহাব্রত, উপবাস বা যজ্ঞ করুক, যিনি বিনা পরিশ্রমে পুষ্কর অরণ্যে অব্যাহত থাকেন, সেই দ্বিজাতি সর্ব কামনা পূর্ণ করে ব্রহ্মার সমান অক্ষয় অবস্থায় পৌঁছে যান। কৃতযুগে বারো বছর, ত্রেতায় এক বছর, দ্বাপরে এক মাস, আর কলিযুগে মাত্র এক দিন ও এক রাত্রি এখানে অবস্থান করলেই সেই ফল লাভ হয়, হে ভীষ্ম। এই তীর্থে অবস্থানকারীরা এই ফল পান—যেমন দেবাদিদেব ব্রহ্মা পূর্বে আমায় বলেছিলেন। এই ভূমিতে পুষ্করের চেয়ে শ্রেষ্ঠ ক্ষেত্র আর নেই; তাই সর্বশক্তি দিয়ে এই অরণ্যে আশ্রয় নেওয়া উচিত। গার্হস্থ্য, ব্রহ্মচর্য, বনপ্রস্থ ও সংন্যাস—যে কোনো আশ্রমে নিয়ম অনুযায়ী আচরণ করলে সকলেই সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছায়। যে ব্যক্তি কাম-ক্রোধ ত্যাগ করে, ঠিকভাবে ধর্ম পালন করে, সে পরলোকে সম্মানিত হয়। এখানে, এই সংযোগস্থলে, ব্রহ্মলোকে যাওয়ার সোপান স্থাপিত; এই সোপানে নির্ভর করলে ব্রহ্মার ধামে সম্মান পাওয়া যায়। এক ব্রহ্মচারী, হিংসা ত্যাগ করে, জীবনের চতুর্থাংশ আচার্য বা তাঁর পুত্রের সঙ্গে ধর্ম ও অর্থে দক্ষ হয়ে কাটাবে। বিদ্যার্থীর অভিলাষী হলে, আচার্যের নিকট থেকে পাঠ গ্রহণ করবে, নিয়মিত কর্ম থেকে পৃথক হয়ে; আহ্বান পেলে নির্ধারিত দক্ষিণা প্রদান করবে ও আচার্যের আশ্রয় নেবে। গুরুর গৃহে সে সর্বশেষ শয়ন করবে, সবার আগে জাগবে; ছাত্রের যেসব সেবা ও কর্তব্য, তা নিষ্ঠায় পালন করবে। সব কাজ সম্পন্ন করে গুরুর পাশে দাঁড়িয়ে থাকবে, নিজেকে সর্ব কাজে প্রস্তুত রাখবে, সব বিষয়ে দক্ষ হবে। সে বিশুদ্ধ, সক্ষম, সদ্গুণে সমৃদ্ধ, প্রয়োজন ছাড়া কথা বলবে না; ইন্দ্রিয় সংযমে গুরুর প্রতি একাগ্র দৃষ্টি রাখবে। আচার্য আহার না করা পর্যন্ত সে আহার করবে না, পান করবে না; গুরুর সামনে বসবে না, গুরুর জাগরণে শয়ন করবে না। দুই হাত বাড়িয়ে, ডান হাতে ডান পা ও বাঁ হাতে বাঁ পা মৃদু চাপে গুরুর পা স্পর্শ করবে। প্রণাম জানিয়ে বলবে—“ভবতী, আমি এই করব” বা “এটিও আমি সম্পন্ন করেছি।” সব কাজ ও গুরুর কাছে প্রাপ্ত ধন সমর্পণ করে, আবার গুরুকে জানাবে যে, সব কার্য সম্পন্ন হয়েছে। ছাত্রাবস্থায় যা যা গন্ধ বা স্বাদ সে বর্জন করেছিল, বিদ্যাশেষে সে সেগুলি গ্রহণ করতে পারে—এটাই বিধান। ছাত্রের জন্য যেসব নিয়ম বিশদভাবে বলা হয়েছে, তা গুরুভক্ত শিষ্যকে পালন করতে হবে। সাধ্য অনুযায়ী গুরুকে সন্তুষ্ট করে, কেবল উপযুক্ত আশ্রমেই ছাত্রের কাজ করা উচিত, অনুপযুক্ত স্থানে নয়। দ্বিজাতি, গুরুর মুখ থেকে সরাসরি বেদ, বেদাঙ্গ ও তাদের অর্থ শিক্ষা করে, ভিক্ষান্ন ভোজন ও ভূমিশয়ন করে, ব্রহ্মচর্য সম্পন্ন করবে। বেদাধ্যয়ন সম্পন্ন করে, গুরুকে নির্ধারিত দক্ষিণা দিয়ে, নিয়মমাফিক শিক্ষা সমাপ্ত করবে। গুণে গুণান্বিত হয়ে, পত্নীসহ, অগ্নি স্থাপন করে, জীবনের দ্বিতীয় ভাগে গার্হস্থ্য ধর্ম পালন করবে। গার্হস্থ্যের চারটি প্রকার ঋষিরা নির্ধারণ করেছেন—প্রথমটি শস্যের স্তূপে সঞ্চয়, দ্বিতীয়টি পাত্রে সঞ্চয়, তৃতীয়টি ‘অশ্ববক্ষ’, চতুর্থটি ‘কপোতবৎ’; এদের মধ্যে ধর্ম ও জগৎজয়ের ভিত্তিতে শ্রেষ্ঠ ও অধম নির্ধারিত হয়।