প্রাচীন কালে, ঋষিরা সাঙ্ক্য দর্শনের গভীর তত্ত্ব নিয়ে আলোচনা করছিলেন। তাঁরা বললেন—সমতা, অধিপত্য, প্রধান বা প্রকৃতি, পার্থক্য, কার্যকারণ, ব্রহ্মত্ব এবং আকাঙ্ক্ষা—এই বিষয়গুলি এখানে বিশেষভাবে বর্ণিত হয়েছে। প্রধান বা প্রকৃতির ব্যবহারের উপযোগিতাই তার পার্থক্য; সর্বত্র ব্রহ্মপুরুষই কর্তা, আবার অকার্তাও। প্রধানে চৈতন্যের উপস্থিতিই সমতা নামে পরিচিত; উপাদানগুলির স্বতন্ত্রতা ও তাদের কার্যকারণও এই দলে পড়ে। উদ্দেশ্য, অনুদ্দেশ্য, অধিপত্য—এভাবে উপাদানগুলির গণনা করে, জ্ঞানীরা সাঙ্ক্য দর্শনের মূল অর্থ নির্ধারণ করেছেন। এভাবেই উপাদানসমূহের সংকলন ও তাদের বিশ্লেষণ সম্পন্ন হয়। যারা ব্রহ্মতত্ত্বের শ্রেষ্ঠত্ব শুনেছে, তারা প্রকৃত সত্য উপলব্ধি করে। এইভাবে সাঙ্ক্যকারদের ভক্তি ধার্মিকদের দ্বারা আধ্যাত্মিক বলে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। এখন, পিতামহ, যোগ থেকে উৎপন্ন ভক্তির কথাও শোনো। যিনি সদা প্রাণায়াম অভ্যাস করেন, ধ্যানমগ্ন থাকেন, ইন্দ্রিয় সংযমী, ভিক্ষা আহরণ করেন, ব্রত পালন করেন, সকল ইন্দ্রিয়কে প্রত্যাহার করেন—তাঁর হৃদয়ে তিনি মনোযোগ স্থাপন করেন। তিনি সৃষ্টির প্রভুকে হৃদয়পদ্মে, লাল মুখ ও সুন্দর চোখে ধ্যান করেন। তাঁর মুখ চারদিকে দীপ্তি ছড়ায়, কোমরে ব্রহ্মসূত্র, চার মুখ ও চার বাহু, আশীর্বাদ ও অভয় দানের জন্য হাত প্রসারিত। যোগ থেকে যে সিদ্ধি জন্মে, তা ব্রহ্মভক্তির সর্বোচ্চ রূপ। যিনি দেবতায় এমন ভক্তি রাখেন, তিনিই ব্রহ্মভক্ত নামে পরিচিত। এবার, রাজন, পবিত্র স্থানে বাসকারী সাধকদের আচরণের কথা শোনো, যা স্বয়ং দেবতা ব্রাহ্মণ, বিষ্ণু ও অন্যান্যদের সমাবেশে ঘোষণা করেছিলেন। এটি পূর্বে বিশদভাবে বর্ণিত হয়েছিল—যেখানে কোনো মালিকানা, অহংকার, আসক্তি বা অর্জনের আকাঙ্ক্ষা নেই। আত্মীয়দের প্রতি বিশেষ স্নেহ নেই, মাটি-পাথর-সোনার প্রতি সমান দৃষ্টিভঙ্গি; সর্বদা নানা কর্মে জীবদের অভয় দান করেন। সর্বদা প্রাণায়াম অভ্যাসী, ধ্যানমগ্ন, যজ্ঞে নিয়োজিত, সর্বদা শুচি, তপস্বীদের কর্তব্যে নিবেদিত। এমন ব্রাহ্মণগণ, যারা পবিত্র স্থানে বাস করেন, সাঙ্ক্য ও যোগের পদ্ধতি জানেন, ধর্মে পারদর্শী ও সন্দেহমুক্ত, তারা এই নিয়মে পূজা করেন। এবার, পৌষ্কর, শোনো—যে কেউ পুষ্কর অরণ্যে মৃত্যুবরণ করেন, তিনি দুর্লভ ও অক্ষয় ব্রহ্মযোগ লাভ করেন। এই অবস্থায় পৌঁছে, তাঁরা আর পুনর্জন্ম লাভ করেন না; পুনরায় জন্ম-মৃত্যুর বন্ধন ছেড়ে, ব্রহ্মজ্ঞানেই অবস্থিত থাকেন। কিন্তু যারা সংসারে ও তার বিভিন্ন আশ্রমে বাস করেন, তাদের পুনর্জন্ম হয়; তারা গৃহস্থধর্মের ছয় কর্তব্যে সদা নিয়োজিত। যিনি যথাযথ আমন্ত্রণ পেয়ে যজ্ঞে সঠিকভাবে মন্ত্রোচ্চারণে আহুতি দেন, তিনি সকল দুঃখ থেকে মুক্ত হয়ে শ্রেষ্ঠ ফল লাভ করেন। সকল জগতে তাঁর গতি কখনো বাধাপ্রাপ্ত হয় না; তিনি ঐশ্বর্য ও সমৃদ্ধিতে ভাস্বর হয়ে সঙ্গীদের সাথে উন্নতি করেন। হাজার হাজার সুন্দরী নারীর পরিবেষ্টিত হয়ে তিনি সদ্যোদিত সূর্যের মতো দীপ্তিমান স্বর্গীয় রথে ইচ্ছামত বিচরণ করেন। তিনি সকল জগতে অবাধে ঘোরেন, অপ্রতিরোধ্য, মানবদের মধ্যে ঈর্ষণীয়, সর্বগুণে শ্রেষ্ঠ ও ধনী। স্বর্গ থেকে পতিত হলে, তিনি শ্রেষ্ঠ বংশে জন্মগ্রহণ করেন, রূপবান, ধর্মজ্ঞ, ধর্মপরায়ণ ও সর্ববিদ্যায় পারদর্শী হন। ব্রহ্মচর্য, গুরুসেবা, বেদ অধ্যয়ন, ভিক্ষাভোজন ও আত্মসংযমে তিনি সমৃদ্ধ হন। তিনি সর্বদা সত্যনিষ্ঠ, স্বধর্মে পরিশ্রমী, সকল ভোগ্যবস্তুর অধিকারী, সমস্ত কামনা পূর্ণ। দ্বিতীয় সূর্যের ন্যায় তিনি স্বর্গীয় রথে অবাধে গমন করেন; গুহ্যকগণ, যাদের ব্রাহ্মণ বলা হয় না, তাঁকে সর্বোচ্চ সম্মান দেন। অপরিমেয় শক্তি ও ক্ষমতাসম্পন্ন হয়ে, দেবতা ও দানবেরাও তাঁকে পূজা করেন; তিনি তাদের সমান অধিকার ও রাজত্ব লাভ করেন। দেবতা, দানব ও মানুষের মধ্যে, তিনি লক্ষ লক্ষ বছর অব্যর্থ যুদ্ধে অজেয় থাকেন। এভাবে রাজত্ব ও ঐশ্বর্য লাভ করে, তিনি বিষ্ণুলোকে সম্মানিত হন; সেখানে গৌরবে অবস্থান করার পর, পুনরায় পতিত হলে—তাঁর নিজ কর্মে, তিনি স্বর্গীয় লোকসমূহে জন্মগ্রহণ করেন। যখন তিনি পুষ্কর অরণ্যে পৌঁছে ব্রহ্মচর্যাশ্রমে প্রতিষ্ঠিত হন, বেদাব্যাসে নিয়োজিত থাকেন বা মৃত্যুবরণ করেন—তখন তিনি স্বয়ং দীপ্তিমান, চন্দ্রমার মতো মনোমুগ্ধকর স্বর্গীয় রথে আরোহণ করেন। রুদ্রলোকে পৌঁছে, তিনি গোপন দেবতাদের সঙ্গে আনন্দ করেন; সমস্ত জগতের অধীশ্বর হয়ে মহারাজত্ব লাভ করেন। হাজার যুগ ধরে রুদ্রলোকে সম্মান ভোগ করার পর, তিনি যথাযথভাবে আরো উচ্চতর গতি লাভ করেন। সেখানে সর্বদা আনন্দে, নির্খুঁত সুখ ভোগ করে, তিনি মহৎ দ্বিজবংশে জন্মগ্রহণ করেন। মানুষের মধ্যে তিনি ধর্মনিষ্ঠ, সুদর্শন, বাগ্মী, নারীদের আকর্ষণীয় রূপধারী, মহাভোগ্য ও বলবান হন। বনবাসীর মতো আচরণ করে, গ্রাম্য ওষুধ এড়িয়ে, তাঁর গতি কোনো জগতে কখনো বাধাপ্রাপ্ত হয় না। তিনি শুকনো পাতা, ফল, ফুল, কন্দ ও জল আহারে জীবনধারণ করেন; কবুতরের পাথর, পিষনপাথর ও দাঁতের মুসল ব্যবহার করেন। তিনি যেভাবেই হোক জীবনযাপন করেন, বাকল বা খসখসে বস্ত্র পরেন; জটাধারী, দিনে তিনবার স্নানকারী, নির্দোষ, দণ্ডধারী। যিনি কঠিন ব্রত পালনে নিয়োজিত, তিনি চণ্ডাল বা শ্রেষ্ঠ যেই হোন, জলে শয়ন, পঞ্চাগ্নি সাধনা, বর্ষাকালে গুহায় প্রবেশ—এসব অনুশীলন করেন। এভাবেই সাঙ্ক্য ও যোগের পথ, ব্রহ্মজ্ঞান ও ভক্তি, এবং ধার্মিক জীবন যাপন করে সাধকরা চরম ফল ও মুক্তি লাভ করেন।