মানুষরা নৃত্য, বাদ্যযন্ত্রের সুর, গানের মাধ্যমে, নানা দামী উপহার, খাদ্য, পানীয় ও ভোজ্য দ্রব্য নিবেদন করে পূজা সম্পন্ন করে। যখন এই পূজা ব্রহ্মার সম্মানে করা হয়, তখন তাকে জাগতিক ভক্তি বলা হয়; আর যেসব পূজা বৈদিক মন্ত্র ও আহুতির মাধ্যমে সম্পন্ন হয়, সেগুলো বৈদিক ভক্তি হিসেবে গণ্য হয়। অমাবস্যা বা পূর্ণিমার দিনে অগ্নিহোত্র যজ্ঞ পালন করা উচিত; উপহার প্রদান, পিঠা নিবেদন ও চরু (ভাতের বিশেষ প্রস্তুতি) তৈরির প্রশংসা করা হয়েছে। যজ্ঞ, দৃঢ়তা, সোমপান, সকল যজ্ঞীয় কর্ম, ঋক, যজুর ও সামবেদের পাঠ এবং সংহিতার অধ্যয়ন—এসব নির্ধারিত বিধি অনুযায়ী সম্পন্ন হয়; এটাই বৈদিক ভক্তি। অগ্নি, পৃথিবী, বায়ু, আকাশ, জল, চন্দ্র ও সূর্য—এই সকলকে কেন্দ্র করে যেসব পূজা হয়, সেগুলো ব্রহ্ম-দেবতাকে লক্ষ্য করে সম্পন্ন হয়। কিন্তু ব্রহ্মের প্রতি আত্মিক ভক্তি দুই ধরনের বলে বিবেচিত হয়। এক ধরনের ব্যবস্থা হলো সাংখ্য, যা যোগ থেকে উদ্ভূত; এর শ্রেণীবিভাগ শুনো। সাংখ্য মতে, চব্বিশটি তত্ত্ব আছে, যার শুরু প্রাধান (প্রকৃতি) থেকে; এরা অচেতন ও ভোগের বস্তু। পঁচিশতম হলো পুরুষ, সে চেতন, অভিজ্ঞ, কিন্তু কর্মের কর্তা নয়। আত্মা চিরন্তন, অবিনাশী, কার্যকারী কারণ ও প্রেরক। পুরুষ অপ্রকাশিত, চিরন্তন, কারণ ও আদিপিতা। তত্ত্বের সৃষ্টি, অবস্থার সৃষ্টি, উপাদানের সৃষ্টি—এসব সাংখ্য মতে নির্ধারিত; প্রাধান গুণসমূহ দ্বারা গঠিত। সাদৃশ্য, অধিপত্য, প্রাধান, ভিন্নতা, কার্যকারিতা, ব্রহ্মত্ব ও কাম্যতা—এসবই বলা হয়েছে। প্রাধানের দ্বারা ব্যবহৃত হওয়ার ক্ষমতাকে তার ভিন্নতা বলা হয়; সর্বত্র ব্রহ্ম-পুরুষই কর্তা, আবার অনকর্তাও। প্রাধানে চেতনতা সাদৃশ্য; তত্ত্বের মধ্যে পার্থক্য ও তাদের কার্যকারণও নির্ধারিত। উদ্দেশ্য, অনুদ্দেশ্য, অধিপত্য—তত্ত্বের শ্রেণীবিভাগ দ্বারা; জ্ঞানীরা সাংখ্যকে এভাবে ঘোষণা করেন। তত্ত্বসমূহের এই সংগ্রহ ও তাদের শ্রেণীবিভাগ—ব্রহ্ম-তত্ত্বের শ্রেষ্ঠত্ব শুনে জ্ঞানীরা সত্যটি জানেন। সাংখ্যকারদের এই ভক্তি সদাচারীরা আত্মিক বলে স্থাপন করেছেন; এখন যোগ থেকে উদ্ভূত ভক্তির কথা শুনো, হে পিতামহ। যিনি সর্বদা শ্বাস-নিয়ন্ত্রণে মনোনিবেশ করেন, ধ্যানমগ্ন থাকেন, ইন্দ্রিয় সংযত, ভিক্ষা গ্রহণ করেন, ব্রত পালন করেন, সমস্ত ইন্দ্রিয় প্রত্যাহৃত করেন—তিনিই যোগী। তিনি হৃদয়ে একাগ্রতা স্থাপন করবেন, প্রাণীর অধিপতি ব্রহ্মাকে হৃদয়ের পদ্মে, লাল মুখ ও সুন্দর চোখবিশিষ্ট রূপে ধ্যান করবেন। তার মুখ চারদিকে দীপ্তিমান, কোমরে ব্রহ্মসূত্র, চার মুখ, চার বাহু, হাতে বরদান ও অভয় প্রদানের ভঙ্গি। যোগ থেকে যে সিদ্ধি অর্জিত হয়, সেটিই ব্রহ্মের প্রতি সর্বোচ্চ ভক্তি; যিনি এই ভক্তি ধারণ করেন, তিনি ব্রহ্মভক্ত বলে পরিচিত। শুনো, হে রাজা, পবিত্র স্থানে বসবাসকারীদের জন্য স্মরণীয় আচরণ, যা দেবতা নিজেই ব্রাহ্মণ, বিষ্ণু ও অন্যান্যদের সভায় ঘোষণা করেছিলেন। পূর্বে সকলের সামনে তা বিশদভাবে বর্ণিত হয়েছিল; সেখানে কোনো অধিকারবোধ, অহংকার, আসক্তি বা লাভ নেই। আত্মীয়দের প্রতি অনুরাগহীন, মাটি, পাথর ও সোনার প্রতি সমদৃষ্টি; সর্বদা বিভিন্ন কর্মের মাধ্যমে প্রাণীদের অভয় প্রদান করেন। সর্বদা শ্বাস-নিয়ন্ত্রণে, ধ্যানে নিমগ্ন, যজ্ঞে নিয়োজিত, সর্বদা শুচি, তপস্বীদের কর্তব্যে নিবেদিত। যারা পবিত্র স্থানে বাস করেন, সাংখ্য ও যোগের পদ্ধতি জানেন, ধর্মে পারদর্শী ও সন্দেহমুক্ত, তারা এই পদ্ধতিতে পূজা করেন। শুনো, হে পৌষ্কর, তাদের মধ্যে যারা পুষ্কর অরণ্যে মৃত্যুবরণ করেন, তাদের জন্য শ্রেষ্ঠ ফল: তারা ব্রহ্মের সঙ্গে অত্যন্ত কঠিন ও অবিনাশী একত্ব লাভ করেন। সেই অবস্থায় পৌঁছালে, তারা আর মৃত্যুবাহী পুনর্জন্ম লাভ করেন না; পুনরাগমন ত্যাগ করে, ব্রহ্মজ্ঞানেই স্থিত থাকেন। কিন্তু যারা সংসারে ও তার বিভিন্ন আশ্রমে বাস করেন, তাদের জন্য পুনর্জন্ম রয়েছে; তারা সর্বদা ষড়কর্মে নিয়োজিত, গৃহস্থের নিয়ম অনুসরণ করেন। যিনি যথাযথভাবে যজ্ঞে আমন্ত্রিত হয়ে, বিধি অনুসারে মন্ত্রপূর্বক আহুতি দেন, তিনি বৃহত্তর ফল লাভ করেন, সকল দুঃখ থেকে মুক্ত হন। সব জগতে তার পথ কখনও বাধাগ্রস্ত হয় না; দেবতুল্য শক্তি ও ঐশ্বর্য নিয়ে, তিনি তার সঙ্গীদের সঙ্গে উচ্চে ওঠেন। হাজার হাজার নারীর পরিবেষ্টিত হয়ে, তিনি সদ্য উদিত সূর্যের মতো দীপ্তিমান রথে ইচ্ছামতো চলেন। তিনি সকল জগতে ইচ্ছামতো স্বাধীনভাবে ঘুরে বেড়ান, অপরাজেয়, মানুষের মধ্যে সর্বাধিক ঈর্ষণীয়, সর্বগুণে শ্রেষ্ঠ ও ধনবান। স্বর্গ থেকে পতিত হলে, তিনি মহান পরিবারে জন্ম নেন, সুন্দর, ধর্মজ্ঞানী, ন্যায়পরায়ণ ও সকল বিদায় দক্ষ। তদ্রূপ, ব্রহ্মচর্য, গুরুসেবা, বেদ অধ্যয়ন, ভিক্ষায় জীবনযাপন ও আত্মসংযমের মাধ্যমে তিনি গুণে গুণান্বিত হন। সর্বদা সত্যে অবিচল, নিজ কর্তব্যে পরিশ্রমী, সকল কাম্য ভোগে সম্পন্ন, সকল ইচ্ছা পূর্ণ হয়। দ্বিতীয় সূর্যের মতো, তিনি স্বর্গীয় রথে বাধাহীন চলেন; গুহ্যকগণ, যাদের ব্রহ্ম বলা হয় না, তাকে সর্বোচ্চ সম্মান দেন। অসীম শক্তি ও ক্ষমতায় পূর্ণ, দেবতা ও দানবদের দ্বারা পূজিত, তিনি তাদের সমানত্ব ও সমাধিপত্তি অর্জন করেন। দেবতা, দানব ও মানুষের মধ্যে তিনি হাজার হাজার কোটি বছর ধরে যুদ্ধে অপরাজেয়। এভাবে সমাধিপত্তি নিয়ে, তিনি বিষ্ণুর লোকেও সম্মানিত হন; সেখানে গৌরবে অবস্থান করে, আবার পতিত হলে— তিনি নিজের কর্মে, বিষ্ণুর লোক থেকে স্বর্গের গৃহে জন্ম নেন।