পুলস্ত্য মুনি বললেন, “পুরুষ ও নারী, এবং সমাজের বিভিন্ন শ্রেণী ও আশ্রমে প্রতিষ্ঠিত ব্যক্তিরা, যেন সর্বদা নিজেদের কর্তব্য ও আচরণে নিবিষ্ট থাকে। তারা যেন দ্বিচারিতা ও মোহ থেকে মুক্ত থাকে। কর্ম, মন ও বাক্যে ব্রহ্মে নিবেদিত হয়ে, ইন্দ্রিয় সংযত রেখে, ঈর্ষা ও সংকীর্ণতা ত্যাগ করে, সকল জীবের কল্যাণে মনোনিবেশ করে জীবনযাপন করা উচিত।” এ সময় ভীষ্ম জিজ্ঞাসা করলেন, “কোন কোন কর্মের দ্বারা একজন মানুষ ব্রহ্মভক্ত নামে পরিচিত হয়? মানুষের মধ্যে ব্রহ্মভক্ত কেমন হয়? দয়া করে বলুন।” পুলস্ত্য উত্তর দিলেন, “মনে, বাক্যে ও শরীরে তিন ধরনের ভক্তি বর্ণনা করা হয়েছে; এগুলো পার্থিব, বৈদিক বা আধ্যাত্মিক হতে পারে। যা ধ্যান, একাগ্রতা, বুদ্ধি ও বেদার্থ স্মরণ দ্বারা সম্পন্ন হয় এবং ব্রহ্মকে আনন্দ দেয়, সেটি মানসিক ভক্তি। মন্ত্রপাঠ, বৈদিক স্তোত্র, নমস্কার, অগ্নি ও পিতৃযজ্ঞে ধ্যান, এবং বাধ্যতামূলক জপ দ্বারা সম্পন্ন হয়—এগুলো বাক্যভক্তি। ব্রত, উপবাস, আচরণ, ইন্দ্রিয় সংযম, সোনার ও রত্নের অলংকার পরিধান, চন্দ্রব্রত ও অনুরূপ সাধনায়, ব্রহ্মকৃচ্ছ্র উপবাস ও অন্যান্য শুভ ব্রতের মাধ্যমে—এগুলো শরীরভক্তি বলে বিবেচিত হয়। এই তিন ধরনের ভক্তি দ্বিজদের জন্য প্রযোজ্য। গরুর ঘি, দুধ, দই, রত্ন, প্রদীপ, কুশা, জল, নানা সুগন্ধি ও মালা, ধাতু দ্বারা প্রস্তুত দ্রব্য, ঘি, গুগ্গুলুর ধূপ, সুগন্ধি কৃষ্ণাগর, সোনার ও রত্নের অলংকার, মনোরম মালা, নৃত্য, বাদ্য, গান, মূল্যবান উপহার, খাদ্য, পানীয় ও ভোজ্য দ্রব্যের দ্বারা পূজা করা হয়। যখন এই পূজা ব্রহ্মার (প্রপিতামহ) সম্মানে করা হয়, তখন তা পার্থিব ভক্তি; বৈদিক মন্ত্র ও আহুতির দ্বারা করা হলে তা বৈদিক ভক্তি। অমাবস্যা বা পূর্ণিমায় অগ্নিহোত্র করা উচিত; দান, পিঠা নিবেদন ও চারু (ভাতের বিশেষ প্রস্তুতি) প্রদান প্রশংসনীয়। যজ্ঞ, দৃঢ়তা, সোমপান, সকল যজ্ঞকর্ম, ঋক, যজুর, সাম বেদ পাঠ, সংহিতা অধ্যয়ন—এসব নির্ধারিত নিয়মে পালন করা হয়; এগুলো বৈদিক ভক্তি। অগ্নি, ভূমি, বায়ু, আকাশ, জল, চন্দ্র ও সূর্য—এসবের উদ্দেশ্যে যে পূজা করা হয়, তা ব্রহ্মকে দেবতা হিসেবে মানা হয়। কিন্তু আধ্যাত্মিক ভক্তি দুই প্রকারের বলে বলা হয়েছে। আরও একটি ব্যবস্থা আছে, যাকে সাংখ্য বলে, যা যোগ থেকে উদ্ভূত। শুনুন, তার শ্রেণীবিভাগ। সাংখ্য মতে চব্বিশটি তত্ত্ব, প্রাধান থেকে শুরু করে, গণনা করা হয়। এগুলো জড় ও ভোগ্য বস্তু; পুরুষ হল পঁচিশতম, সে চেতন, ভোক্তা, কিন্তু কর্মের কর্তা নয়। আত্মা চিরন্তন ও অবিনাশী, প্রধান কারণ ও প্রেরক। পুরুষ অপ্রকাশিত, চিরন্তন, কারণ ও প্রপিতামহ। তত্ত্বের সৃষ্টি, অবস্থার সৃষ্টি, উপাদানের সৃষ্টি—এসব সাংখ্যের গণনায় সত্য; প্রাধান গুণে গঠিত। সাদৃশ্য, অধিপত্য, প্রাধান ও ভিন্নতা, কার্যকারণ, ব্রহ্মত্ব ও কাম্যতা—এসব বলা হয়েছে। প্রাধান দ্বারা ব্যবহৃত হওয়ার ক্ষমতা তার ভিন্নতা; সর্বত্র ব্রহ্ম-পুরুষ কর্তা, আবার অ-কর্তাও। প্রাধানে চেতনা সাদৃশ্য; তত্ত্ব ও তার কার্যকারণেও পার্থক্য। উদ্দেশ্য, অনুদ্দেশ্য, অধিপত্য—তত্ত্বের গণনায়; সাংখ্য জ্ঞানীরা এভাবে ঘোষণা করেছেন। তত্ত্বের সংকলন ও গণনা এভাবেই; ব্রহ্মতত্ত্বের শ্রেষ্ঠত্ব শুনে জ্ঞানীরা সত্য জানেন। সাংখ্যকারদের এই ভক্তি সদাচারীরা আধ্যাত্মিক ভক্তি হিসেবে স্থাপন করেছেন; এখন যোগ থেকে উদ্ভূত ভক্তি শুনুন, হে পিতামহ। যিনি শ্বাসনিয়ন্ত্রণে নিবেদিত, সর্বদা ধ্যানপরায়ণ, ইন্দ্রিয় সংযত, ভিক্ষায় আহার করেন, ব্রত পালন করেন, সকল ইন্দ্রিয় প্রত্যাহৃত রাখেন, তিনি হৃদয়ে একাগ্রতা সাধন করেন, প্রাণীদের অধিপতির ধ্যান করেন, হৃদয়ের কমলে আসীন, লাল মুখ ও সুন্দর চোখবিশিষ্ট। তাঁর মুখ চারদিকে দীপ্তিময়, কোমরে ব্রহ্মসূত্র, চার মুখ ও চার বাহু, বরদান ও অভয়দানকারী হাত। যোগ থেকে অর্জিত সিদ্ধি ব্রহ্মে সর্বোচ্চ ভক্তি বলে পরিচিত; যাঁর মধ্যে এই ভক্তি আছে, তিনি ব্রহ্মভক্ত নামে পরিচিত। শুনুন, হে রাজা, পুণ্যক্ষেত্রে বসবাসকারীদের জন্য স্মরণীয় আচরণ, যা স্বয়ং দেবতা ব্রাহ্মণ, বিষ্ণু ও অন্যান্যদের সভায় ঘোষণা করেছিলেন। পূর্বে তিনি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছিলেন, সকলের উপস্থিতিতে; সম্পত্তির আকাঙ্ক্ষা, অহংকার, আসক্তি ও অর্জনহীন। আত্মীয়দের মধ্যে স্নেহহীন, মাটি, পাথর ও সোনার প্রতি সমদৃষ্টি; নানা কর্মের মাধ্যমে সর্বদা প্রাণীদের অভয়দান করেন। সর্বদা শ্বাসনিয়ন্ত্রণে নিবেদিত, ধ্যানে নিমগ্ন, যজ্ঞে ব্যস্ত, সর্বদা শুচি, তপস্বীদের কর্তব্যে নিবিষ্ট। যারা পুণ্যক্ষেত্রে বসবাসকারী ব্রাহ্মণ, সাংখ্য ও যোগের পদ্ধতি জানেন, ধর্মে পারদর্শী ও সন্দেহহীন, তারা এই বিধি অনুসারে পূজা করেন। এবার শুনুন, হে পৌষ্কর, পুষ্কর অরণ্যে মৃত্যু হলে তাদের জন্য শ্রেষ্ঠ ফল কী: তারা ব্রহ্মের সঙ্গে অত্যন্ত কঠিন ও অবিনাশী যোগ লাভ করেন। সেই অবস্থায় পৌঁছে তারা আর পুনর্জন্ম, মৃত্যু লাভ করেন না; পুনরায় ফিরে আসে না, ব্রহ্মজ্ঞানেই অবস্থিত থাকেন। অন্যরা, যারা সংসার ও তার বিভিন্ন আশ্রমে বাস করেন, তাদের পুনরায় ফিরে আসা হয়; তারা সর্বদা ষড়কর্মে নিবেদিত, গৃহস্থের নিয়ম পালন করেন। যিনি যথাযথ আহ্বানে যজ্ঞে মন্ত্রানুসারে আহুতি দেন, তিনি বৃহত্তর ফল লাভ করেন, সকল দুঃখ থেকে মুক্ত হন। সব জগতে তাঁর পথ কখনো বাধাপ্রাপ্ত হয় না; দেবতুল্য শক্তি ও ঐশ্বর্যে সমৃদ্ধ হয়ে, তিনি তাঁর সঙ্গীদের সঙ্গে উচ্চতর স্থানে আরোহণ করেন।