সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়ে, সেই ব্যক্তি কখনও কোনো দুর্দশাগ্রস্ত অবস্থায় পড়ে না, যেমন আমি—সব দেবতাদের মধ্যে প্রবীণতম, শ্রেষ্ঠ এবং তাদের প্রপিতামহ। ঠিক একইভাবে, যিনি জ্ঞানী, তিনি সর্বদা পূজার যোগ্য, নির্লিপ্ত এবং নিরাসক্ত; এই ব্রহ্মার অনুমোদিত ব্রত, সংসারের বন্ধন থেকে মুক্তির জন্যই নির্ধারিত। আমি এই ব্রত দ্বিজদের জন্য রচনা করেছি, যা পুনর্জন্মের চক্র থেকে মুক্তির কারণ। যদি কেউ, যিনি নিজের ইন্দ্রিয় জয় করতে পারেননি, অগ্নিহোত্র যজ্ঞ ত্যাগ করেন, তাহলে অচিরেই যমের সেবকদের দ্বারা রৌরব নরকে নিয়ে যাওয়া হয়। আর যারা শুধুমাত্র জীবিকা অর্জনের জন্য ছোট ছোট কর্ম করে, যাদের মন আসক্ত, কামপ্রবণ, নারী ও ধনে আসক্ত, যারা একা খায়, সুস্বাদু খাদ্যে আনন্দ পায়, কৃষি বা ব্যবসায় ব্যস্ত থাকে, যারা বেদের অজ্ঞ, বেদকে নিন্দা করে, অথবা অন্যের স্ত্রীর সান্নিধ্যে যায়—এমন দোষে দুষ্ট ব্যক্তির সঙ্গে যদি কেউ কথা বলে, অথবা কোনো শুভ ব্রত নষ্ট করে, সে নরকে যায়। যারা অসন্তুষ্ট, দ্বিমনস্ক, কুটিল ও কুকর্মে অভ্যস্ত, তাদের স্পর্শ করা উচিত নয়; যদি স্পর্শ হয়, স্নান করে শুদ্ধ হতে হয়। এভাবে কহিয়া, ধন্য ব্রহ্মা এবং অমরগণ যথাযথভাবে সেই তীর্থভূমি স্থাপন করলেন। আমি এখন তোমাকে তার বিবরণ দিব। উত্তরে চন্দ্রনদী, পূর্বে সরস্বতী পর্যন্ত, পূর্বদিকে নন্দন থেকে সম্পূর্ণ, কাল্পা ও পুষ্কর পর্যন্ত; ব্রহ্মা, যিনি বিশ্বের স্রষ্টা, এই বেদি যজ্ঞের জন্য নির্মাণ করলেন। প্রবীণতমকে তিন জগতের প্রথম ও বিশুদ্ধকারী বলে জানতে হবে; সেটিই ব্রহ্মার আশ্রম নামে প্রসিদ্ধ, মধ্যভাগ বিষ্ণুর, আর কনিষ্ঠতম রুদ্রের; ব্রহ্মাই প্রথমে এটি নির্মাণ করেন। এই তীর্থভূমি সর্বশ্রেষ্ঠ ও গোপন, যা বেদে বর্ণিত। পুষ্কর নামে যে অরণ্য, সেখানে ব্রহ্মা স্বয়ং উপস্থিত; ব্রহ্মা নিজেই এই ভূমিকে আশীর্বাদ দিয়েছেন। দ্বিজদের এবং পৃথিবীতে বসবাসকারী সকলের কল্যাণের জন্য, এই ভূমি সোনার ও হীরার দ্বারা বেষ্টিত বেদি দিয়ে নির্মিত হয়েছে। নানা রত্নখচিত অলংকারে সজ্জিত, সর্বদা সুন্দরতম; সেখানে ধন্য ব্রহ্মা, জগতের প্রপিতামহ, আনন্দে থাকেন। বিষ্ণু ও রুদ্র, দুই দেবতা, বসু, অশ্বিন, শক্তিশালী ইন্দ্রসহ মারুতগণ, স্বর্গের অধিবাসীরাও সেখানে আনন্দ পান। এটি তোমাকে সত্যভাবে বলা হয়েছে, জগতের কল্যাণের জন্য, যথাযথ মন্ত্র ও বিধি অনুসারে। দ্বিজগণ, যারা বেদ পাঠ করেন, গুরুসেবায় অঙ্গীকারবদ্ধ, তারা সকলেই ব্রহ্মার নিকটেই বাস করেন, তাঁর আশীর্বাদে ধন্য হন। তখন ভীষ্ম জিজ্ঞাসা করলেন: হে প্রভু, যারা তীর্থে বাস করেন, ব্রহ্মলোক লাভের ইচ্ছায়, তারা বন বা পুষ্করে কীভাবে জীবনযাপন করবেন? পুরুষ, নারী, বা সমাজ ও আশ্রমে প্রতিষ্ঠিত কেউ—কে এই সাধনা করবে? তারা কী অনুশীলন করবে, সবই বলুন। পুলস্ত্য উত্তর দিলেন: পুরুষ, নারী এবং সমাজ ও আশ্রমে প্রতিষ্ঠিত সবাই, নিজেদের কর্তব্য ও আচরণে অবিচল থেকে, কপটতা ও বিভ্রম থেকে মুক্ত হয়ে সেখানে বাস করবে। কর্ম, মন ও বাক্যে ব্রহ্মে নিবেদিত, ইন্দ্রিয় সংযত, ঈর্ষা ও ক্ষুদ্রতা থেকে মুক্ত, সকল প্রাণীর কল্যাণে মনোযোগী থাকবে। ভীষ্ম আবার জিজ্ঞাসা করলেন: কী কর্ম করলে কেউ ব্রহ্মভক্ত বলে পরিচিত হয়? মানুষের মধ্যে কী ধরনের ব্রহ্মভক্তের কথা বলা হয়েছে? বলুন। পুলস্ত্য বললেন: ব্রহ্মভক্তি তিনরূপ—মন, বাক্য ও দেহের দ্বারা; এটি পার্থিব, বৈদিক বা আধ্যাত্মিক হতে পারে। ধ্যান, একাগ্রতা, বুদ্ধি, বেদের অর্থ স্মরণ—যা ব্রহ্মকে আনন্দ দেয়, সেটি মানসিক ভক্তি। মন্ত্রপাঠ, বেদগান, নমস্কার, অগ্নি ও পিতৃযজ্ঞে ধ্যান, বাধ্যতামূলক স্তোত্র—এসব বাক্যভক্তি। ব্রত, উপবাস, আচরণ, ইন্দ্রিয় সংযম, সোনার ও রত্নের অলংকারে সজ্জা, চন্দ্রোপবাস ও অনুরূপ সাধনা, ব্রহ্মকৃচ্ছ্র ও অন্যান্য শুভ ব্রত—এসব দেহভক্তি; এই তিনfold ভক্তি দ্বিজদের জন্য। গরুর ঘি, দুধ, দই, রত্ন, প্রদীপ, কুশ, জল, নানা সুগন্ধ ও মালা, ধাতুর বস্তু দিয়ে পূজা; ঘি, গুগ্গুলুর ধূপ, সুগন্ধী কালো আগর, সোনার ও রত্নের অলংকার, সুন্দর মালা; নৃত্য, বাদ্য, গান, নানা মূল্যবান উপহার, খাদ্য, পানীয়, ভোগ্য—এসব দ্বারা পূজা করা হয়। যদি এই পূজা ব্রহ্মার সম্মানে হয়, তা পার্থিব ভক্তি; যদি বৈদিক মন্ত্র ও আহুতির মাধ্যমে হয়, তা বৈদিক। অমাবস্যা বা পূর্ণিমায় অগ্নিহোত্র করা উচিত; দান, পিণ্ড প্রদান, চারু প্রস্তুতি প্রশংসিত। যজ্ঞ, দৃঢ়তা, সোমপান, সব যজ্ঞীয় কর্ম, ঋক, যজুঃ, সাম পাঠ, সংহিতার অধ্যয়ন—এসব বিধি অনুযায়ী হলে তা বৈদিক ভক্তি। অগ্নি, ভূমি, বায়ু, আকাশ, জল, চন্দ্র, সূর্য—এসবের উদ্দেশে করা সমস্ত কর্ম ব্রহ্ম-দেবতা হিসেবে গণ্য। কিন্তু আধ্যাত্মিক ভক্তি দুই ধরনের বলা হয়েছে। আরো একটি ব্যবস্থা আছে, যাকে সাংখ্য বলা হয়, যা যোগ থেকে উদ্ভূত; শুনো তার শ্রেণীবিভাগ। সাংখ্য মতে, চব্বিশটি তত্ত্ব আছে, প্রধানে শুরু করে; তারা জড় এবং ভোগ্য বস্তু। পুরুষ পঁচিশতম—সচেতন, ভোক্তা, কিন্তু কর্মের কর্তা নন। আত্মা চিরন্তন, অবিনাশী, প্রধান কারণ ও প্রেরক। পুরুষ অপ্রকাশিত, চিরন্তন, কারণ ও প্রপিতামহ। সাংখ্য মতে তত্ত্বের সৃষ্টি, অবস্থার সৃষ্টি, এবং উপাদানের সৃষ্টি—সবই সত্য; প্রধানে গুণসমূহ রয়েছে।