তৎপর তিনি গিয়েছিলেন ভাটসগুল্ম, গোকর্ণ, উত্তর কুরু, ভদ্রাশ্ব, কেতুমাল এবং হিরণ্যকের দেশে। এরপর তিনি পৌঁছান কামরূপ, প্রভাস এবং মহেন্দ্র নামক মহাপর্বতে; কিন্তু ব্রহ্মহত্যার পাপে ক্লিষ্ট হয়ে তিনি কোথাও আশ্রয় পাননি। লজ্জায় অবনত, হাতে কপালটি সর্বদা দেখতে দেখতে তিনি বারবার হাত ঝাঁকিয়ে সেটি ফেলে দিতে চাইলেন। কিন্তু যখনই তিনি হাত নাড়লেন, কপালটি কিছুতেই পড়ল না। তখন তাঁর অন্তরে উপলব্ধি জাগল—“আমি এই ব্রত গ্রহণ করব।” তিনি ভাবলেন, “আমার এই পথেই, হে দ্বিজগণ, সকলেই সর্বত্র যাবেন।” এইভাবে দীর্ঘকাল ধ্যান করে দেবতা সমগ্র পৃথিবী পরিভ্রমণ করলেন। শেষে তিনি পুষ্করে পৌঁছে প্রবেশ করলেন এক মহাবনে, যেখানে নানা জাতের বৃক্ষ ও লতা, এবং অসংখ্য পশুর ডাক ছিল। বাতাসে ছড়িয়ে ছিল ফুলের সুবাস, মাটি যেন মনোযোগ দিয়ে ফুল দিয়ে সাজানো। সেখানে ছিল বিভিন্ন সুগন্ধি রস এবং পাকা-কাঁচা ফল; তিনি সেই ফুলভরা বনে প্রবেশ করলেন। তিনি ভাবলেন, “এখানে আমি ভক্তিসহকারে পূজা করলে ব্রহ্মা আমাকে বর দেবেন; ব্রহ্মার কৃপায় পুষ্করের জ্ঞানলাভ হবে।” এই জ্ঞান পাপ নাশ করে, দুষ্টকে দমন করে, এবং পুষ্টি, সমৃদ্ধি ও শক্তি বৃদ্ধি করে; এইভাবে অসীম তেজস্বী রুদ্র ধ্যান করলেন। তখন পদ্মযোগ ব্রহ্মা, তাঁর ভক্তিতে প্রসন্ন হয়ে, সেখানে এলেন এবং অবনত রুদ্রকে তুলে আবার বললেন, “তুমি দেবব্রত ও নিবেদিত উপাসনায় আমাকে পূজা করেছো, মহান বিশ্বাস ও দর্শনের আকাঙ্ক্ষায়। যারা ব্রত পালনে দৃঢ়, তারা মানুষ ও দেবতারা আমাকে দর্শন করে; সেই ইচ্ছায় আমি তোমাকে চূড়ান্ত বর দিচ্ছি।” “তুমি এই ব্রত পালন করেছো সকল অভিলাষ পূর্তির জন্য; মন, বাক্য, শরীর ও আত্মা সম্পূর্ণ সন্তুষ্ট হয়েছে। বলো, হে ভাগ্যবান, তুমি কী চাও—আমি তা প্রদান করব।” রুদ্র বললেন, “হে প্রভু, আজ এই বরই আমার জন্য যথেষ্ট। আপনি, যিনি জগতের স্রষ্টা ও সকলের পূজিত, আমার দর্শন দিয়েছেন; মহাযজ্ঞ ও দীর্ঘকালের তপস্যায় আমি আপনাকে নমস্কার জানাই।” “প্রভু, জীবনশক্তি নিঃশেষকারী তপস্যায় আপনাকে দর্শন করেছি; দেবেশ, এই কপাল আমার হাত থেকে পড়েনি। এই আচরণ, হে প্রভু, ঋষিদের মধ্যে লজ্জার কারণ এবং নিকৃষ্ট বলে বিবেচিত; তবু আপনার কৃপায় এই কপালধারী ব্রত সম্পন্ন হয়েছে। এই মহান ব্রতকে সিদ্ধ ঘোষণা করুন, কারণ আমি আশ্রয়প্রার্থী; বলুন, কোন তীর্থে আমি এটি নিক্ষেপ করব, যাতে শুদ্ধচিত্ত ঋষিদের মধ্যে আমি বিশুদ্ধ হতে পারি?” ব্রহ্মা বললেন, “একটি প্রাচীন তীর্থ আছে, যার নাম অবিমুক্ত। সেখানে তোমার জন্য কপালমোচন নামক পবিত্র স্থান হবে; আমি, তুমি ও বিষ্ণু সেখানে উপস্থিত থাকব। সেখানে তোমার দর্শনে, এমনকি মহাপাপীরাও আমার ধামে সুখভোগ ও বিশুদ্ধ হয়। দেবতাদের প্রিয় দুই নদী—বরণা ও অসী—সেখানে প্রবাহিত; তাদের মধ্যবর্তী ক্ষেত্রে মৃত্যুর নিয়তি কারও প্রবেশ হয় না।” “ওটাই সকল তীর্থের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, তোমার ক্ষেত্রের মধ্যে শ্রেষ্ঠ; শরীরত্যাগের পর থেকেই মানুষ সেই ক্ষেত্রে সেবা করে। যারা সেখানে মৃত্যুবরণ করে, তারা রাজহংসযানে স্বর্গে যায়, সম্পূর্ণ নির্ভয়ে; পাঁচ ক্রোশ বিস্তৃত ক্ষেত্র আমি তোমাকে দিয়েছি। যখন গঙ্গা সেই ক্ষেত্রের মধ্য দিয়ে নদীদের অধিপতির কাছে প্রবাহিত হবে, তখন, হে রুদ্র, সেই নগরী সর্বোচ্চ পবিত্র হয়ে উঠবে।” “গঙ্গা উত্তরমুখী ও বিশুদ্ধ, সরস্বতী পূর্বদিকে প্রবাহিত; জাহ্নবী নদী দুই যোজন উত্তরদিকে প্রবাহিত। সেখানে আমি, সকল দেবতা ও ইন্দ্র সহ অবস্থান করব; সেখানেই তুমি কপালটি মুক্ত করো। যারা সেই তীর্থে গিয়ে পূর্বপুরুষদের তর্পণ ও শ্রাদ্ধ করে, তাদের স্বর্গলোক চিরস্থায়ী হয়।” “যে ব্যক্তি বারাণসীর মহাতীর্থে স্নান করে, সে সাত জন্মের পাপ থেকে মুক্ত হয়; এমনকি দর্শনেই মুক্তি লাভ হয়। সেই তীর্থ সকল তীর্থের মধ্যে সর্বোচ্চ বলে ঘোষিত; যারা সেখানে দেহত্যাগ করে, তারা ধন্য। তারা রুদ্রত্ব লাভ করে এবং তোমার সঙ্গে আনন্দে বাস করে; রুদ্রভক্তের দ্বারা দেওয়া যে কোনও দান সেখানে মহাফলদায়ক।” “শুদ্ধচিত্ত যাঁরা, তাঁদের কর্মফল অপরিসীম; যারা সেখানে স্বচ্ছতা ও আন্তরিকতায় নিজের ধর্মকর্ম সম্পাদন করেন। তারা রুদ্রের ধামে পৌঁছে চিরকাল সুখে বাস করেন; সেখানে উপাসনা, পাঠ ও যজ্ঞ সম্পূর্ণ হয়। স্বর্গে অনন্ত ফল লাভ হয় রুদ্রভক্তদের; এবং সেখানে প্রদীপ দান করলে জ্ঞানচক্ষু লাভ হয়।” “যে ব্যক্তি নির্দোষ, কিশোর, কোমল ও সুন্দর বাছুর মুক্ত করে, সে পরম অবস্থায় পৌঁছে যায়। সে পূর্বপুরুষসহ মুক্তি লাভ করে—এ নিয়ে সন্দেহ নেই। সংক্ষেপে বললে, সেখানে যা কিছু করা হয়—যদি ধর্মমতে হয়, তার ফল অনন্ত; সেই তীর্থ স্বর্গ ও মর্ত্যে মুক্তির কারণ।” “স্নান, পাঠ, যজ্ঞ—সবই অনন্ত ফলের পথ; যারা রুদ্রভক্ত হয়ে বিশ্বাস সহকারে বারাণসীর তীর্থে যায়—যে ভক্তরা সেখানে দেহত্যাগ করেন, সন্দেহ নেই, তারা বাসু, পিতর, রুদ্র ও প্রপিতামহ বলে গণ্য হন।