ভীষ্ম, সেই সময়ে জ্ঞানী ভৃগুরূপী এক মহাপুরুষ দানবদের বললেন, “বন্ধুগণ, তোমরা তোমাদের বস্ত্র খুলে ফেলো; আমি তোমাদের দীক্ষা প্রদান করব।” এইভাবে, তিনি তাদের দীক্ষিত করলেন। আঙ্গিরস তাদের কেবল দিক্বস্ত্র পরিধান করালেন—অর্থাৎ, তারা কেবল দিক্দিগন্তের আশ্রয়ে নগ্ন রইল। তাদের জন্য তিনি একটি ময়ূরপুচ্ছের পতাকা এবং সুন্দর গুঞ্জা মালা দিলেন। এইসব দানবদের মাথার চুল তিনি তুলে ফেললেন, কারণ এটি সর্বোচ্চ ধর্মের পথ। ধনাধিপতি দেবতা, অর্থাৎ কুবের, এই চুল তুলে ফেলার মাধ্যমেই সর্বোচ্চ সিদ্ধি লাভ করেছিলেন এবং সেই রূপেই সর্বদা থাকেন। প্রাচীন কালে অर्हতরা বলেছিলেন, এইভাবে চুল তুলে ফেলে মানুষ দেবত্ব লাভ করে ও অমরত্ব অর্জন করে। এতে এত মহান পুণ্য পাওয়া যায়, তাহলে কেন কেউ এ পথ অনুসরণ করবে না? দেবতারা যখন মানবজগতে অবতীর্ণ হন, তখন এটাই তাদের কাম্য। ভারতভূমিতে, শিষ্য পরিবারে জন্ম নিয়ে, চুল তুলে austerity বা তপস্যা শুরু করা উচিত। এইভাবে চব্বিশজন তীর্থংকরকে তারা সম্মান জানাল এবং নাগরাজ ছায়া দিয়ে ধ্যানের পথ দেখালেন। মন্ত্রোচ্চারণ করে অর্হত স্বর্গলাভ করেন, অথবা অবশ্যই মোক্ষ লাভ হয়—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই। “কবে আমরা সূর্য ও অগ্নির মতো দীপ্তিমান ঋষি হব, অনাসক্ত চিত্তে পঞ্চমন্ত্র পাঠ করব?”—এইভাবে যারা তপস্যা করেন, তাদের মৃত্যুর সময় মাথায় পাথর দিয়ে আঘাত পাওয়াই পুণ্যকর্ম বলে বিবেচিত হয়। “কবে আমরা নির্জন অরণ্যে বাস করব? শিষ্যরা মনোযোগ দিয়ে কানে কানে মন্ত্র পাঠ করবে।” ঋষি, তোমার মুক্তির পথে অগ্রসর হওয়া উচিত নয়, কারণ তুমি ইতিমধ্যে বারবার ফলদায়ক অবস্থান অর্জন করেছ। সুতরাং, এইসব অবস্থান অবশ্যই ত্যাগ করতে হবে; আমাদের কথাই সত্য। আমাদের নিজস্ব তপস্যা ও নানা সাধনার মাধ্যমেই মুক্তি লাভ সম্ভব। সেই সর্বোচ্চ অবস্থায় যাও, মুক্তির পথে, যা জ্ঞানীরা ভক্তি ও তপস্যার দ্বারা লাভ করেন, যারা তপস্যায় সিদ্ধ। যেখানে ইন্দ্রিয়সংযম ও সকল জীবের প্রতি করুণা থাকে, সেটিই প্রকৃত তপস্যার ধর্ম; বাকিগুলো কেবল ভান। এই জেনে, সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছাতে চেষ্টা করো, যেটি তীর্থনির্মাতারা ও যোগীরা লাভ করেছেন। প্রাচীন দেবতা, বিদ্যাধর ও মহানাগেরা দিনরাত তাদের কাম্য বিষয় নিয়ে ধ্যান করতেন। যদি তোমার সংসারের প্রতি আসক্তি সত্যিই শেষ হয়ে যায়, তবে পত্নী ও স্বর্গের পথে বাধাস্বরূপ বিষয়াদি ত্যাগ করো। যে গর্ভে তোমার পিতা জন্মেছেন, তাকে তুমি কীভাবে সেবা করবে? কিংবা জীবেরা কীভাবে নিজেদের মতো মাংস খেতে পারে? এরপর সেই সব শক্তিশালী দানবেরা তাদের আচার্যকে বলল, “হে পুণ্যবান, আমাদের দীক্ষা দিন; আমরা এখানে ভ্রূণরূপে দাঁড়িয়ে আছি।” আচার্য নিয়মমাফিক তাদের বললেন, “কখনোই অন্য কোনো দেবতাকে প্রণাম করবে না।” খাবার গ্রহণের সময়, একস্থানে কুঞ্জিকৃত হাতে আহার করবে; এবং সেই জলে যেন চুল বা পোকা না থাকে। প্রিয় ও অপ্রিয় উভয়ের প্রতি সমভাবে আচরণ করবে, পক্ষপাত দেখাবে না; এভাবেই আহার করবে, হে প্রভু, এই নিয়মে চলবে। তোমরা সবাই একত্রে থাকো, এভাবেই মুক্তির অংশীদার হবে। এইভাবে নিয়ম স্থাপন করে, তিনি সেই শ্রেষ্ঠ পুরুষদের উপদেশ দিলেন। তারপর ধিষণ দেবলোকে গিয়ে দানবদের সকল কার্যকলাপ জানালেন। এরপর সেই অসুরেরা নর্মদা নদীর তীরে গিয়ে বাস করল। সেখানে, প্রহ্লাদ ছাড়া, সকল দানবদের দেখে দেবরাজ ইন্দ্র আনন্দিত হয়ে নমুচিকে বললেন, “হিরণ্যাক্ষ, যিনি যজ্ঞ বিনষ্টকারী, ধর্মহন্তা, বেদনিন্দক—” “নিষ্ঠুর কর্মের রাক্ষস, ভক্ষক, অতিভোজী, মুচি, বাণ, বিরোচন—” “মহিষাক্ষ, বাস্কল, প্রচণ্ড, চণ্ডক, অতিশয় ভয়ংকর রোচমান, এবং দানবদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ সুশেণ—” এইসব ও আরও অনেক দৈত্যপতি দেখে ইন্দ্র বললেন, “হে দৈত্যপতি, তোমরা বহু আগে জন্মেছিলে ও দেবরাজ্য শাসন করেছিলে। এখন কেন এমন ব্রত গ্রহণ করেছ, যা বেদবিধ্বংসী—নগ্ন, মুণ্ডিতমস্তক, এবং কুম্ভ হাতে?” “তোমরা ময়ূরপুচ্ছের পতাকা নিয়ে এখানে দাঁড়িয়ে আছ কেন?” দৈত্যরা বলল, “আমরা সকল অসুরীয় স্বভাব ত্যাগ করেছি এবং মুনিদের ধর্মে স্থিত হয়েছি। আমরা এমন কর্ম করি, যা সকল প্রাণীর মধ্যে ধর্ম বৃদ্ধি করে। তুমি তিনটি জগতের রাজ্য ভোগ করো, হে শক্র, এবং চলে যাও।” মঘবানের (ইন্দ্র) “তাই হোক” বলে দেবলোকে ফিরে গেলেন। ভীষ্ম, এভাবে দেবতাদের পুরোহিত দ্বারা তারা সকলেই বিভ্রান্ত হয়েছিল। নর্মদা নদীর তীরে পৌঁছে, দৈত্যদের মধ্যে শ্রেষ্ঠরা সেখানে দাঁড়াল। শুক্র তাদের সব ঘটনা জানালেন এবং তারা সবকিছু জানতে পারল। এরপর, তারা আবার তিন জগত জয় করার কঠোর সংকল্প করল। এ পর্যায়ে ভীষ্ম প্রশ্ন করলেন, “ত্রিপুরা থেকে কিভাবে শত্রুবিনাশী অর্জুনের জন্ম হয়েছিল? আর কর্ণ, যিনি সূতপুত্র নামে পরিচিত, কেন তাকে অবিবাহিত অবস্থায় জন্মগ্রহণকারী বলা হয়?” “এই দুইজন প্রকৃতিতেই কিভাবে বরলাভ করলেন? দয়া করে বলুন, কারণ আমার বড় কৌতূহল; আপনি বলার যোগ্য।” পুলস্ত্য বললেন, “একবার ব্রহ্মার মুখ কাটা গেলে তিনি প্রবল ক্রোধে আক্রান্ত হন।