যজ্ঞের মূল উদ্দেশ্য কী, যদি নিজ পিতা সেখানে বলি না হন? যদি অন্য কেউ আহার করে, তবে শুধু যজ্ঞকারীর তৃপ্তির জন্যই তা হয়। কোনো ভ্রমণকারীর জন্য শ্রাদ্ধ দিলে, সেই ভ্রমণকারীরা তা বহন করে না; বহু যজ্ঞের দ্বারা দেবত্ব লাভ হয় এবং ইন্দ্রের সঙ্গে ভোগ করা যায়। যদি শমী কাঠ খাওয়া হয়, তবে পাতাখেকো পশুই শ্রেয়; মানুষকে এ শিক্ষা বোঝা উচিত এবং এতে বিশ্বাস রাখা উচিত। আমি যে কথা বলি, তা যদি তোমাদের মঙ্গলজনক না লাগে, তবে উপেক্ষা করো; কারণ, বিশ্বস্তের কথা শুনে দেবতারা আকাশ থেকে পতিত হন না। যুক্তিসঙ্গত কথা আমাকে ও তোমাদের মতো অন্যদেরও গ্রহণ করা উচিত। তখন দানবরা বলল, “আমরা সকলে সত্য ধর্মে তোমার কাছে ভক্তিসহ আত্মসমর্পণ করেছি। হে প্রভু, তুমি সন্তুষ্ট হলে আজ আমাদের প্রতি অনুগ্রহ দেখাও। আমরা সকল প্রয়োজনীয় উপকরণ ও দীক্ষাযোগ্য দ্রব্য আনবো। তোমার কৃপায় দ্রুতই যেন মুক্তি আমাদের হাতে আসে।” তখন তিনি, সমস্ত মায়ায় মোহিত দানবদের বললেন, “এ আমার আদেশে নিবেদিত, আমার প্রধান গুরু, জ্ঞানী ও শ্রেষ্ঠ। আমার নির্দেশে তিনিই তোমাদের দীক্ষা দেবেন। হে ব্রাহ্মণ, আমার বাক্যে আমার এই পুত্রদের দীক্ষা দাও।” মোহ কেটে গেলে দানবরা ভাগবকে বলল, “হে ভাগ্যবান, আমাদের এমন দীক্ষা দাও, যা সংসার থেকে মুক্তি দেয়।” উশনা দানবদের বললেন, “তবে চল, আমরা নর্মদার তীরে যাই। হে বন্ধু, তোমরা বস্ত্র খুলে ফেলো; আমি তোমাদের দীক্ষা দেব।” এভাবে, হে ভীষ্ম, ভৃগুর রূপে জ্ঞানী সেই মহাপুরুষ দানবদের দীক্ষা দিলেন। আঙ্গিরসা তাঁদেরকে দিক্দশা ছাড়া আর কোনো আবরণ দিলেন না। তাঁদের জন্য ময়ূরের পালকের পতাকা ও গুঞ্জা মালার সুন্দর গহনা দেওয়া হলো। এসব দিয়ে তাঁদের মাথার চুল উপড়ে দেওয়া হলো, যা সর্বোচ্চ ধর্মের পথ। ধনসম্পদের অধিপতি দেবতা, চুল উপড়ার দ্বারা ও সেই বেশ ধারণের মাধ্যমে সর্বোচ্চ সিদ্ধি অর্জন করেছিলেন। এভাবেই অমরত্ব লাভ হয়, যেমন প্রাচীন কালে অর্হত বলেছিলেন; চুল উপড়ে এই পৃথিবীতেই মানুষ দেবত্ব অর্জন করে। এ মহাপুণ্যদায়ী কাজ কেন কেউ করবে না? দেবতারা যখন মানবজগতে আসেন, তখন এটাই তাঁদের পরম আকাঙ্ক্ষা। ভারতভূমিতে শিষ্যকুলে জন্ম নিয়ে আমাদের তপস্যা করা উচিত, চুল উপড়ানো দিয়ে শুরু করে। চব্বিশজন তীর্থঙ্করকে এভাবেই তাঁরা সম্মানিত করলেন এবং সাপরাজা ছায়া দিয়ে ধ্যানের পথ দেখালেন। মন্ত্রোচ্চারণ করে অর্হত স্বর্গলাভ করেন, অথবা নিশ্চিত মুক্তি পান; এতে কোনো সন্দেহ নেই। “কবে আমরা সূর্য ও অগ্নির মতো দীপ্তিমান ঋষি হবো, অনাসক্তভাবে পঞ্চমন্ত্র পাঠ করবো? যারা তপস্যা করেন, তাঁদের মৃত্যু এলে মাথায় পাথর দিয়ে আঘাত করা মহাপুণ্য কর্ম হয়। কবে আমরা নির্জন অরণ্যে বাস করবো? শিষ্যরা একাগ্রচিত্তে কানে কানে মন্ত্র পাঠ করবে।” তখন বলা হলো, “হে মুনি, তুমি মুক্তির পথে অগ্রসর হয়ো না; কারণ, তুমি বারবার ফলদায়ী অবস্থায় পৌঁছেছো। তাই এ সব অবস্থাও অবশ্যই ত্যাগ করতে হবে, আমাদের কথা সত্য; আমাদের নিজস্ব তপস্যা ও নানা অনুশাসনেও তাই। সেই পরম অবস্থায় যাও, মুক্তিপথে যাও, যা জ্ঞানীরা ভক্তি ও তপস্যার দ্বারা, তপোবলে অর্জন করেন। যেখানে ইন্দ্রিয়সংযম ও সর্বপ্রাণীর প্রতি সদা করুণা থাকে, সেটাই সত্য তপোধর্ম; বাকি সব ভণ্ডামি মাত্র। এ জেনে, তোমারও চেষ্টায় পৌঁছতে হবে সেই সর্বোচ্চ অবস্থায়, যা তীর্থপ্রবর্তকরা ও যোগীরা অর্জন করেছেন।” এইভাবে, প্রাচীন দেবতা, বিদ্যাধর ও মহানাগেরা দিনরাত তাঁদের অভীষ্ট কামনা নিয়ে ধ্যান করতেন। যদি সত্যিই সংসারের আকাঙ্ক্ষা শেষ হয়ে যায়, তবে পত্নী ও স্বর্গপথে বাধা সব কিছু ত্যাগ করো। যে গর্ভে পিতা জন্মেছেন, তাকে কিভাবে সেবা করবে? নিজের মাংসের মতো মাংস কিভাবে প্রাণীরা খাবে? তখন সমস্ত শক্তিশালী দানবরা তাঁদের আচার্যকে বলল, “হে ভাগ্যবান, আমাদের দীক্ষা দাও, আমরা এখানে ভ্রূণরূপে দাঁড়িয়ে আছি।” আচার্য নিয়মমাফিক তাঁদের বললেন, “তোমরা কখনো অন্য কোনো দেবতাকে প্রণাম করবে না। আহার এক স্থানে, হাত জোড় করে গ্রহণ করবে; এবং সেখানে জল চুল ও পতঙ্গমুক্ত হবে। প্রিয় ও অপ্রিয় সমানভাবে গ্রহণ করবে, পক্ষপাত করবে না; এভাবেই আহার করবে, হে প্রভু, এই নিয়মে চলো। তোমরা সবাই একত্রে থেকো, এতে মুক্তি লাভ করবে।” এইভাবে নিয়ম স্থাপন করে, তিনি তাঁদের উপদেশ দিলেন। এরপর ধিষণা, হে রাজন, দেবলোকে গেলেন এবং দানবদের সমস্ত কার্যকলাপ জানালেন। তখন সেই অসুররা নর্মদার তীরে গিয়ে বাস করলেন; সেখানে প্রহ্লাদ ছাড়া সকল দানবকে দেখা গেল। তখন দেবরাজ আনন্দিত হয়ে নামুচিকে বললেন, “হিরণ্যাক্ষ, যজ্ঞবিধ্বংসী, ধর্মহন্তা, বেদবিদ্বেষী, নিষ্ঠুরকর্মী রাক্ষস, ভক্ষক ও লোভী, মুচি, বাণ, বিরোচন, মহিষাক্ষ, বাস্কল, প্রচণ্ড, চণ্ডক, রোচমান ও অতিশয় ভীষণ, এবং সুসেন—এরা সকলেই শ্রেষ্ঠ দানব।