রুদ্র, যিনি অর্ধেক পুরুষ ও অর্ধেক নারী রূপে বিরাজ করেন, তিনি যখন অধর্ম, হিংসা ও ক্ষতিকর কাজের সঙ্গে তাঁর পত্নীসহ যুক্ত, তখন কিভাবে মুক্তি লাভ করতে পারেন? তাঁর চারপাশে নানা আত্মা ও ভূতের দল, হাড়ের অলংকারে সজ্জিত, তিনি স্বর্গ বা মুক্তি কোনোটাই লাভ করেন না; বরং এই অবস্থায় পৃথিবীর নানা লোকও কষ্টে থাকে। বিষ্ণু, যিনি হিংসার পথে চলেছেন, তিনি কিভাবে মুক্তি পাবেন? ব্রহ্মা, যিনি রজোগুণে আবিষ্ট, তিনি তাঁর নিজস্ব সৃষ্টি বজায় রাখেন। দেবতা, ঋষি ও অন্যান্য যাঁরা বৈদিক পথ অনুসরণ করেন, তাঁদের অধিকাংশই হিংস্র, সর্বদা নিষ্ঠুর, মাংসভোজী ও পাপাচারী। এসব দেবতা মদ্যপান করেন, ব্রাহ্মণরা মাংস খান—এমন ধর্ম দ্বারা কে স্বর্গে যায়, আর কিভাবে মুক্তি পাওয়া যায়? যতই শাস্ত্রানুসারে যজ্ঞ বা পিতৃকর্মের মতো নানা আচরণ আছে, তাতে মুক্তি নেই, যেখানে এমন শিক্ষা শোনা যায়। যদি যজ্ঞ করে পশু হত্যা ও রক্তপাতের মাধ্যমে স্বর্গ লাভ হয়, তবে নরকে যাওয়ার উপায় কী? যদি অন্যের খাওয়া দ্বারা কেউ তৃপ্ত হয়, তাহলে অনুপস্থিত ব্যক্তির জন্য পিতৃকর্ম করা উচিত, কিন্তু নিজে সেই খাদ্য গ্রহণ করা উচিত নয়। ব্রাহ্মণরা, যারা আকাশে বিচরণ করেন, মাংস ভক্ষণের কারণে পতিত হয়েছেন; তাঁদের জন্য, হে দানবগণ, এখানে কোনো স্বর্গ বা মুক্তি নেই। প্রতিটি জীবের জন্য জীবন প্রিয়; জ্ঞানী ব্যক্তি কিভাবে নিজের মাংসের মতো মাংস খেতে পারেন? গর্ভ থেকে জন্ম নেওয়া জীবেরা আবার কিভাবে গর্ভের সেবা করে? হে দানবদের অধিপতি, যৌন সম্পর্কের মাধ্যমে কীভাবে স্বর্গ লাভ হয়? যেখানে মাটি ও ছাই দিয়ে শুদ্ধি হয়, সেখানে প্রকৃত শুদ্ধি কোথায়? দেখো, হে দানব, পৃথিবীতে কত বিকৃত রীতি: যেখানে শুদ্ধির জন্য মল ও মূত্র নিঃসরণের পর সেই অঙ্গের মূত্র পান করতে বলা হয়। রাজা, খাদ্য গ্রহণের পর মুখ ও মূত্রের অঙ্গে শুদ্ধি কেন হয় না? যেমন সেখানে শুদ্ধি করা হয়, তেমনই এই বিকৃত রীতি প্রতিষ্ঠিত; যেখানে শুদ্ধির বিধান, তারা ঠিক সেইভাবেই পালন করে। একবার সোম, ব্রহস্পতির স্ত্রী তারা-কে গ্রহণ করেছিলেন; তাঁর গর্ভে জন্ম নেয় বুধ, পরে ব্রহস্পতি তাঁকে ফেরত নেন। ইন্দ্র নিজে গৌতম ঋষির স্ত্রী অহল্যাকে গ্রহণ করেছিলেন; দেখো, কেমন ধর্ম পালিত হয়। এ ধরনের নানা পাপের ঘটনা পৃথিবীতে দেখা যায়; যেখানে এমন ধর্ম, সেখানে তোমার মতে সর্বোচ্চ সত্য কী? হে দানবদের অধিপতি, বলো, আবার বলো; সর্বোচ্চ সত্যসহ গুরুদের কথা শুনে। যারা জন্মের রহস্য জানতে চেয়েছিল, সংসারের সাগর থেকে বিচ্ছিন্ন, সেই দানবরা বলল: "হে গুরু, যারা এখানে এসে দাঁড়িয়েছে, তাঁদের সবাইকে দীক্ষা দিন।" "আপনার আদেশে যেন আমরা আর কখনো মোহে না পড়ি; আমরা সংসার থেকে সম্পূর্ণ বিমুখ, যা শুধু দুঃখ ও বিভ্রান্তি দেয়।" "হে গুরু, আমাদের সবাইকে গর্ত থেকে চুল ধরে তুলে নিন; হে ব্রাহ্মণদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আমরা কোন দেবতার আশ্রয় নেব?" "হে জ্ঞানী, আশ্রয়গ্রহণকারীদের জন্য কোন দেবতা, তা প্রকাশ করুন; স্মরণ, উপবাস, ধ্যান বা চিত্তসংযোগের মাধ্যমে।" "আর পূজা ও দান দ্বারা মুক্তি লাভ হয়; আমরা পরিবার থেকে বিমুখ, আর কখনো তার জন্য চেষ্টা করব না।" এভাবে দানবদের নেতারা তাঁদের গুরুকে গোপনে সম্বোধন করলেন; তিনি ভাবতে শুরু করলেন, কিভাবে এই কাজ সম্পন্ন করবেন। "আমি, যিনি নরকে বাস করা পাপীদের সঙ্গে আচরণ করব, কিভাবে করব? তারা বৈদিক পথের বাইরে, তিন পৃথিবীতে উপহাসের পাত্র।" এভাবে বলার পর, সেই জ্ঞানী রাজা কেশবের কথা ভাবতে লাগলেন; জনার্দন তাঁর চিন্তা জানলেন, এবং এক বিভ্রমের মায়া সৃষ্টি করলেন। তিনি সেটি সৃষ্টি করে ব্রহস্পতিকে দিলেন, বললেন: "এই মায়া-ভ্রান্তি দানবদের বিভ্রান্ত করবে।" "তোমার সঙ্গে সবাই বৈদিক পথ থেকে বিচ্যুত হবে।" এভাবে নির্দেশ দিয়ে, ভগবান অন্তর্ধান করলেন। তপস্যায় রত সেই অসুররা বিভ্রমের মায়ায় আচ্ছন্ন হল; তাঁদের কাছে ব্রহস্পতি গিয়ে বললেন: "তোমাদের অনুগ্রহের জন্য, তোমাদের ভক্তিতে সন্তুষ্ট হয়ে আমি এসেছি; এই যোগী নগ্ন, মুণ্ডিত, ও ময়ূরপুচ্ছ ধারণ করেছেন।" গুরু এভাবে বলার পর, বিভ্রমের মায়া বলল: "হে দৈত্যদের নেতা, বলো, তোমরা যারা তপস্যায় নিয়োজিত।" "তোমরা কি তপস্যার ফল সংসারের জন্য চাও, নাকি তার বাইরে কিছু?" দানবরা বলল: "আমাদের তপস্যা পারলৌকিক ধর্ম লাভের জন্য।" "আমরা শুরু করেছি; এখানে আর কী উদ্দেশ্য?" নগ্ন সন্ন্যাসী বললেন: "তোমরা যদি মুক্তি চাও, আমার কথা অনুসরণ করো।" "সবকিছু অর্হৎদের জন্য উপযোগী; মুক্তির দ্বার উন্মুক্ত। ধর্ম থেকে মুক্তি আসে; এর চেয়ে উচ্চতর পথ নেই।" "এখানেই থেকে, বহু উপায়ের মাধ্যমে স্বর্গ ও মুক্তি অর্জন করবে, যদিও মুক্তির দর্শনহীন।" বিভ্রমের মায়া দ্বারা, সেই দৈত্যরা বৈদিক পথ থেকে বিচ্যুত হল; ধর্মের জন্য এটি অধর্ম, আর সত্যের জন্য এটি অসত্য। এটি মুক্তির জন্য নয়; সত্য বলা হলেও প্রকৃত সত্য নয়। এটি কর্তব্য বলা হলেও প্রকৃত কর্তব্য নয়; স্পষ্ট নয়। যারা শুধু একটি কাপড় পরে, তাঁদের জন্য এক আইন, আর যারা বহু পোশাক পরে, তাঁদের জন্য অন্য আইন। এভাবে বিভ্রমের মায়ার কারণে, তারা অনেক বিপরীত মতবাদ বলতে লাগল; তাই, হে রাজা, সব অসুর নিজেদের কর্তব্য ত্যাগ করল। বিভ্রমের মায়ার কারণে, তারা আমার আইনকে শ্রেষ্ঠ বলে ঘোষণা করল; যারা সেই আইন গ্রহণ করল, তারা তাতেই শ্রেষ্ঠ হল।