পুণ্যতীর্থগুলির কথা শুরু হয় Vasudhārā তীর্থের উল্লেখ দিয়ে, যেখানে রামতীর্থও রয়েছে। এছাড়া Jayantī, Vijayā, এবং Śuklatīrtha—এইসব তীর্থেও শ্রাদ্ধকর্ম করলে সর্বোচ্চ ফল লাভ হয়। মātṛgṛha এবং Karavīrapura তীর্থের কথাও বলা হয়েছে। তীর্থরাজ Saptagodāvarī—সব তীর্থের অধিপতি—সেখানে অসীম ফলের ইচ্ছায় শ্রাদ্ধ করা উচিত। কীkaṭa অঞ্চলে আছে পবিত্র Gayā, এবং Rajagṛha-র পবিত্র অরণ্য। Cyavana মুনির আশ্রম, আর Punahpunā নদীও তীর্থের মর্যাদা পেয়েছে। ইন্দ্রিয়পূজা যেমন পুণ্য, তেমনি সেই নদীও পুণ্য, যেখানে ব্রহ্মার প্রশংসিত এই শ্লোক প্রচলিত। বহু সন্তানের কামনা করা উচিত, কারণ তাদের মধ্যে একজন Gayā-তে গিয়ে শ্রাদ্ধ করলে, বা অশ্বমেধ যজ্ঞ করলে, বা নীল ষাঁড় মুক্ত করলে—সেই কুলের জন্য মহা কল্যাণ হয়। এই শ্লোক পবিত্র তীর্থ ও দেবস্থানগুলিতে প্রচলিত, রাজা, এবং সকল মানুষ একত্রিত হয়ে এটি পাঠ করেন। আমাদের বংশে কে সেই সন্তান হবে, যে Gayā-তে গিয়ে সাত পূর্বপুরুষ ও পরবর্তী বংশধরদের আনন্দ দেবে? মাতামহদের সম্পর্কেও প্রাচীন রীতি আছে—যে সন্তান গঙ্গায় গিয়ে হাড়ের স্তূপ নিক্ষেপ করবে, বা সাত-আটটি তিল দিয়ে জলদান করবে, বা তিনটি অরণ্যের যেকোনো একটিতে পিণ্ডদান করবে। প্রথমে Puṣkara অরণ্যে, তারপর Naimiṣa-তে, এবং শেষে Dharmāraṇya-তে গিয়ে ভক্তিভরে শ্রাদ্ধ করা উচিত। Gayā-তে, Dharmapṛṣṭha-তে, বা Brahmā সাগরে, এবং Gayā-র পবিত্র অশ্বত্থ গাছের নিচে—যা কিছু পূর্বপুরুষদের দেওয়া হয়, তা চিরস্থায়ী হয়। শ্রাদ্ধ শেষ করে যে ব্যক্তি পথ ধরে এগিয়ে যায়, সে দ্রুত তার নরকবাসী পূর্বপুরুষদের স্বর্গে নিয়ে যায়। তার বংশে কেউ ভূত হয় না, রাজা; পিণ্ডদানের দ্বারা ভূতত্ব ও বন্ধন দূর হয়। এক ঋষি, কপাররঙের হাতে, আমগাছের গোড়ায় জলদান করেন; আমগাছগুলি সিক্ত হয়, পূর্বপুরুষরা তৃপ্ত হন—এক কর্মে দুই ফল ঘটে, এবং সেই কর্মের খ্যাতি ছড়িয়ে পড়ে। Gayā-তে পিণ্ডদান ছাড়া অন্য কোনো দান তার সমতুল্য নয়; একবার পিণ্ডদানেই মুক্তির কামনারা তৃপ্ত হয়। শ্রেষ্ঠ ঋষিরা বলেন, অন্ন ও ধন দান শ্রেষ্ঠ; Gayā-র তীর্থে যা কিছু দেওয়া হয়, তা সর্বোচ্চ ধর্মের কারণ বলে গৃহীত। যে ব্যক্তি পূর্ণ হৃদয়ে, আনন্দে, দক্ষিণ বা উত্তর Mānasā হ্রদে গিয়ে সেই মহান পর্বত ও নদী দর্শন করেন, দ্বিজদের প্রণাম করেন, তারা জন্মের ফল লাভ করেন; মানুষের যা কামনা, তা নিশ্চিতভাবে অর্জিত হয়। আমি সংক্ষেপে পুণ্যতীর্থগুলির বর্ণনা দিলাম; বাক্যের অধিপতি (ব্রহ্মা) পর্যন্ত বিস্তারিত বর্ণনা করতে পারেন না, তাহলে মানুষ কীভাবে করবে? সত্য, দয়া, আত্মসংযম—এগুলোও পুণ্যতীর্থ; গৃহস্থের ঘরে শান্তিও সকল শ্রেণি ও আশ্রমের জন্য পুণ্যতীর্থ বলে গণ্য। যে কোনো পুণ্যতীর্থে করা শ্রাদ্ধ হাজার গুণ বেশি ফল দেয়; কিন্তু Gayā-এর শ্রাদ্ধ মুক্তি দেয়। তাই, চেষ্টা করে পবিত্র স্থানে শ্রাদ্ধ করা উচিত। সকাল তিন মুহূর্ত, সঙ্গবাও তিন মুহূর্ত। মধ্যাহ্ন তিন মুহূর্ত, তারপর অপরাহ্ন; সন্ধ্যা তিন মুহূর্ত, তখন শ্রাদ্ধ করা উচিত নয়। সেই সময়কে রাক্ষসীকাল বলা হয়, যা সব ধর্মকর্মের জন্য নিন্দিত; দিনে মোট পনেরো মুহূর্ত আছে। তার মধ্যে অষ্টম মুহূর্ত Kutapa কাল নামে পরিচিত; মধ্যাহ্নের পর সূর্যের তেজ কমে যায়। তখন শুরু করা কর্ম অসীম ফল দেয়; Kutapa-র সঙ্গে তলোয়ারের পাত্র ও নেপালি কম্বলও যুক্ত। সোনা, দার্ভা ঘাস, তিল, গরু ও কন্যার পুত্র—এগুলোও অষ্টম বলে গণ্য, এবং পাপ ও অবজ্ঞার কারণ। এই আট Kutapa নামে পরিচিত; Kutapa-র পর আরও চার মুহূর্ত আছে। পাঁচ মুহূর্তেও স্বধা প্রদান অনুমোদিত; কুশ ও কালো তিল বিষ্ণুর দেহ থেকে উৎপন্ন। জ্ঞানীরা এই সময়কে শ্রাদ্ধের চিহ্নিত সময় বলেন; তীর্থবাসীরা জলক্রিয়া শেষে তিলসহ জলদান করেন। এক হাতে দার্ভা নিয়ে গৃহে শ্রাদ্ধ করলে তা পুণ্য, শুদ্ধ, প্রাণদায়ী ও সব পাপ নাশকারী। পুণ্যতীর্থে শ্রাদ্ধের কাহিনি ব্রহ্মা বলেছেন; যে শুনে বা পাঠ করে, সে সৌভাগ্যবান হয়। শ্রাদ্ধের সময় তীর্থবাসীরা ঘোষণা করেন, এটি সব পাপ বিনাশ করে ও দুর্ভাগ্য নাশ করে। এটি শুদ্ধ, খ্যাতির ভাণ্ডার, ও মহাপাপ নাশকারী; ব্রহ্মা, সূর্য ও রুদ্র এই শ্রাদ্ধের মাহাত্ম্যকে সম্মান করেন। এবার Bhīṣma প্রশ্ন করেন: চন্দ্রবংশ কীভাবে উৎপন্ন হল? কোন বিখ্যাত রাজারা সেই বংশে জন্মেছিলেন? Pulastya উত্তর দেন: সৃষ্টির শুরুতে, Brahmā, Atri-কে উপদেশ দিয়েছিলেন; সৃষ্টির জন্য তিনি Anantara নামক তপস্যা করেন। যখন সেই দুঃখহরণকারী, আনন্দদায়ী, ইন্দ্রিয়াতীত, ব্রহ্মা, রুদ্র ও সূর্যের অন্তরে বিরাজমান, তিনি তপস্যার দ্বারা মন শান্ত করেন, আত্মসংযমে থাকেন; তপস্যার মহিমা সর্বোচ্চ আনন্দ দেয়। তখন, বংশের অধিপতি ও তাঁর স্ত্রী একত্রে স্থিত ছিলেন; সেই সময় Soma কথা বলেন, এবং Atri থেকে Soma—প্রখ্যাত চন্দ্র—জন্মগ্রহণ করেন।