সাপিণ্ডীকরণ সম্পন্ন হওয়ার পর, আর মৃত ব্যক্তির জন্য আলাদা কিছু দান করা হয় না; তখন থেকে পিণ্ড শুধুমাত্র সেই পূর্বপুরুষদের মধ্যেই অর্পিত হয়, যাদের সঙ্গে তার সাপিণ্ড সম্পর্ক স্থাপিত হয়েছে। এরপর, সংক্রান্তি, গ্রহণ ও অন্যান্য পবিত্র তিথিতে ত্রিপিণ্ড শ্রাদ্ধ করা উচিত এবং মৃত্যুতিথিতে একোদ্ধিষ্ট শ্রাদ্ধ পালন করা কর্তব্য। কেউ যদি একোদ্ধিষ্ট শ্রাদ্ধ উপেক্ষা করে মৃত্যুতিথিতে অন্য শ্রাদ্ধ করে, তবে সে ভাগ্যক্রমে পূর্বপুরুষ হত্যাকারী এবং ভ্রাতৃহন্তা বলে গণ্য হয়। যদি কেউ মৃত্যুতিথিতে পার্বণ শ্রাদ্ধ করে, তবে সে অধঃপাত লাভ করে; তবে যদি স্বর্গগমনের উদ্দেশ্যে তা করে, তবে সে প্রেতত্ব থেকে মুক্তি পায়। সেই সময়, যিনি বিধি জানেন তিনি প্রথমে আমশ্রাদ্ধ এবং পরে নিয়মিত শ্রাদ্ধ পালন করবেন; এরপর তিনি অগ্নিতে হোম ও যথাযথভাবে পিণ্ড দান করবেন। তিন মাসের মধ্যে তিনজনের সঙ্গে সাপিণ্ডীকরণ করলে, যথাযথ সময়ে প্রেতবন্ধন থেকে মুক্তি ঘটে। মুক্তি পেলেও, কুশা দিয়ে ঝাড়ু দেওয়ার ফলে সে অবশিষ্ট অংশে অংশ পায়; চতুর্থ থেকে তিনজন অবশিষ্টাংশ ভাগ করে, বাকিরা পিণ্ড পান। সপ্তম ব্যক্তি তাদের মধ্যে পিণ্ডদাতা; সাপিণ্ডা হলেন সাতজন পূর্বপুরুষ। তখন ভীষ্ম জিজ্ঞাসা করলেন, দেবতা ও পিতৃপুরুষদের জন্য কিভাবে দান করা উচিত? কে এই দান গ্রহণ করেন? যদি দ্বিজাতিগণ তা ভক্ষণ করেন বা অগ্নিতে আহুতি দেওয়া হয়, তবে তার ফল কী? পুলস্ত্য বললেন, পিতৃপুরুষেরা বসুরূপে, পিতামহরা রুদ্ররূপে, এবং প্রপিতামহরা আদিত্যরূপে বিরাজ করেন—এটাই বৈদিক মত। নাম ও গোত্রের মাধ্যমে দেবতা ও পিতৃপুরুষদের উদ্দেশ্যে দান তাদের কাছে পৌঁছে যায়। শ্রাদ্ধের প্রকৃত স্বরূপ মন্ত্র ও ভক্তির দ্বারা উপলব্ধি হয়; অগ্নিষ্বাত্তাদিরা সেখানে অধিষ্ঠাত্রী দেবতা। সেই সময়, যাদের উদ্দেশ্যে শ্রাদ্ধ, তাদের নাম, গোত্র ও স্থান প্রকাশিত হয়; যথাযথভাবে এই সম্মান প্রদর্শন জীবজগতকে তৃপ্ত করে। যদি পিতা, মাতা বা গুরুর কর্ম দেবতুল্য হয়, তাদের অমৃততুল্য আহার স্বর্গীয় অবস্থায়ও তাদের অনুসরণ করে। অসুররূপে তা ভোগ্য বস্তু হয়, পশুরূপে তা ঘাসে পরিণত হয়; যারা পৃথিবীতে ফিরে আসেনি, তাদের জন্য শ্রাদ্ধ আহার বায়ুরূপে পৌঁছে যায়। যক্ষরূপে তা পানীয়, রাক্ষসরূপে তা মাংস, দানবরূপে পানীয়, প্রেতরূপে তা রক্ত ও জল হয়। মানবরূপে তা নানা ভোগ্য খাদ্য ও পানীয় হয়; নারীদের জন্য তা সৌন্দর্য ও কামশক্তি, অন্যদের জন্য ভোজনশক্তি হয়। এটি দানের, সম্পদের, রূপ ও স্বাস্থ্যর শক্তি দেয়; এটাই শ্রাদ্ধের ফুল, আর তার ফল হল ব্রহ্মের সঙ্গে ঐক্য। দীর্ঘায়ু, পুত্র, ধন, বিদ্যা, স্বর্গ, মোক্ষ ও সুখ, এমনকি রাজ্যও সন্তুষ্ট পিতৃপুরুষরা দান করেন। প্রাচীন কালে কৌশিকের পুত্ররা শ্রাদ্ধের মাধ্যমে মুক্তি লাভ করেছিলেন—পাঁচ পুরুষ পর্যন্ত সংযোগে তারা ব্রহ্মত্ব লাভ করেন। ভীষ্ম জিজ্ঞাসা করলেন, কৌশিকের বংশধরেরা কিভাবে শ্রেষ্ঠ যোগ লাভ করলেন? পাঁচ জন্মে কিভাবে কর্মক্ষয় হয়? পুলস্ত্য বললেন, কুরুক্ষেত্রে কৌশিক নামে এক মহর্ষি ছিলেন, যিনি ধর্মপরায়ণ ছিলেন। তাঁর পুত্রদের নাম ও কর্মের কথা শোনো: স্বসৃপ, ক্রোধন, হিংস্র, পিশুন, কবি, ভাগদুষ্ট ও পিতৃবর্তিন—তাঁরা গর্গের শিষ্য হয়েছিলেন। তাদের পিতা মারা গেলে, ভয়ঙ্কর দুর্ভিক্ষ ও খরা দেখা দেয়। গর্গের নির্দেশে তাঁরা অরণ্যে এক দুগ্ধদায়িনী গাভী পাহারা দিতেন। কিন্তু প্রচণ্ড ক্ষুধায় কাতর হয়ে বললেন, “চল, এ গাভীকে খাই।” তখন কনিষ্ঠ ভ্রাতা বলল, “যদি হত্যা করতেই হয়, শ্রাদ্ধের উদ্দেশ্যে দান করেই করি। তাহলে পাপ নাশ হবে।” ভাইয়েরা অনুমতি দিলে, পিতৃবর্তিন একাগ্রচিত্তে শ্রাদ্ধ করলেন এবং গাভী ভক্ষণ করলেন; দুই ভাই দেবতাদের অংশে, তিনজন পিতৃপুরুষদের অংশে নিযুক্ত হলেন। এরপর, একজনকে অতিথি নিযুক্ত করে, শ্রাদ্ধকর্তা নিজেই মন্ত্র সহকারে ভক্তি ও স্মরণে শ্রাদ্ধ সম্পন্ন করলেন। পরে গুরুর কাছে গিয়ে বললেন, “গাভীটি বাঘে মেরেছে, এই বাছুরটি গ্রহণ করুন।” এভাবে সেই সাত ঋষি বৈদিক শক্তিতে নির্ভয় হয়ে গাভীটি ভক্ষণ করলেন। পরবর্তীতে, তাঁরা মৃত্যুবরণ করে দশটি নগরে শিকারি হিসেবে জন্ম নেন; পূর্বজন্মের স্মৃতি নিয়ে তাঁরা পিতৃভক্ত ছিলেন। সেখানে বৈরাগ্য উপলব্ধি করে, তীর্থস্থানে উপবাসে জীবন ত্যাগ করেন। এরপর কালাঞ্জর পর্বতে হরিণরূপে জন্ম নিয়ে, জ্ঞান ও যোগ লাভ করে সেই দেহ ত্যাগ করেন। পতিত হয়ে মৃত্যুবরণ করে, তাঁরা মানস নগরে সাত যোগী হিসেবে জন্ম নেন। তাঁদের নাম—সুমনস, কুসুমবাসু, চিত্তদর্শী, সুদর্শী, জ্ঞাতা, জ্ঞানস্য, পারগ। তাঁরা জ্যেষ্ঠ ভ্রাতার প্রতি ভক্তি রেখে যোগে বিশুদ্ধ হলেন; তবে তিনজন অস্থিরচিত্ত হয়ে যোগচ্যুত হন। তাঁরা উজ্জ্বল অনুহকে দেখলেন, যিনি নারীদের পরিবেষ্টিত হয়ে নানা ভোগে মত্ত, বল ও বীর্যে পরিপূর্ণ। জলচরদের মধ্যে এক পঞ্চাল বংশীয়, বলবান ও বহু বাহনে সমৃদ্ধ, রাজ্যলাভের ইচ্ছা নিয়ে জন্মেছিল। এক ব্রাহ্মণ, পিতৃপথে চলা, শ্রাদ্ধানুষ্ঠানকারী ও পিতৃভক্ত ছিলেন; তিনি আরও দুই মন্ত্রীকে দেখলেন, যারা বলবান ও বহু বাহনে সমৃদ্ধ ছিলেন। এভাবেই কৌশিকের বংশধরেরা পিতৃভক্তি, শ্রাদ্ধ ও যোগের মাধ্যমে বিভিন্ন জন্মে পাপক্ষয় করে শেষপর্যন্ত ব্রহ্মত্ব ও মুক্তি লাভ করেন।