পঞ্চম পুরাণের এই অংশে, পিতৃ-শ্রাদ্ধ ও সংশ্লিষ্ট আচার-বিধির বিস্তারিত বর্ণনা পাওয়া যায়। বর্ণিত হয়েছে, মৃত্যুর পর একাদশ দিনে এগারো জন ব্রাহ্মণকে আহার করানো উচিত; এবং গোত্রের অশৌচের শেষ হলে ব্রাহ্মণদের আহার্য দান করা আবশ্যক। দ্বিতীয় দিনেও, একইভাবে একোদ্ধিষ্ট শ্রাদ্ধ করতে হয়। এই সময়ে দেবতার আহ্বান বা হোমাদি অগ্নিকর্ম নিষিদ্ধ—যেমন শাস্ত্রে নির্ধারিত। একটি বিশুদ্ধ আসন, একটি অর্ঘ্য, এবং একটি পিণ্ড দান করা বিধেয়; ‘তিনি আসুন’—এমন উচ্চারণ করে তিল-মিশ্রিত জল অর্ঘ্যস্বরূপ নিবেদন করতে হয়। শেষে ও বিদায়ের সময় ‘স্বস্তি’ উচ্চারণ করতে হয়, এই কামনায়—‘এটি যেন প্রীতিকর হয়’। বাকী কার্যপ্রণালী পূর্বে বর্ণিত বিধি অনুযায়ী সম্পন্ন করতে হয়। এভাবে, পুরো এক মাস ধরে নিয়মিত এই সমস্ত আচার পালন করতে হয়; অশৌচের দ্বিতীয় দিন ভিন্ন একটি শয্যা দান করা বিধেয়। একটি সোনার মানবমূর্তি, ফলে ও বস্ত্রে সজ্জিত, নানা অলংকারে ভূষিত, সসম্মানে এক দ্বিজ-দম্পতির কাছে অর্পণ করতে হয়। তাদের সেই শয্যায় বসিয়ে, রূপার পাত্রে মধু, দুধ ও দই মিশিয়ে মধুপর্ক প্রদান করতে হয়। এরপর, কপালের হাড়ের একটি অতি ক্ষুদ্র অংশ গুঁড়ো করে মিশিয়ে, সেই দ্বিজ-দম্পতিকে ভক্তিভরে পান করাতে হয়, পিতৃদের উদ্দেশ্যে। এই বিধান পার্বত্য-পরম্পরার শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ নির্ধারণ করেছেন; তাই শ্রেষ্ঠ দ্বিজদের অপবিত্র শয্যা গ্রহণ করা উচিত নয়। যদি কেউ এমন শয্যা গ্রহণ করেন, তবে তা পুনরায় শুদ্ধ করতে হয়; কারণ বেদ ও পুরাণ সর্বত্র এমন শয্যাকে নিন্দা করেছে। যে সকল ব্যক্তি ধন-জালে বোনা, দম্পতির ব্যবহৃত শয্যা গ্রহণ করেন, তারা নরকে পতিত হন। কেউ যদি অজান্তে সেই শয্যা স্পর্শ করেন, তারাও নরকে যান। নতুন শ্রাদ্ধে আহার করলে চন্দ্রায়ণ ব্রত পালন করা উচিত। পিতৃভক্তি থেকে, পুত্রের সর্বদা কর্তব্য—এই সমস্ত আচার সম্পাদন করা। পাশাপাশি, বলি-ষাঁড় মুক্তি দেওয়া ও শুভবর্ণের গাভী দান করাও উচিত। এক বছরের জন্য, খাদ্য, ভক্ষ্য, ফলাদি দিয়ে পূর্ণ একটি জলপাত্র, তিলযুক্ত জল দিয়ে শুরু করে দান করতে হয়। এক বছর পূর্ণ হলে, সপিণ্ডীকরণ শ্রাদ্ধ সম্পন্ন করতে হয়; তারপর, পার্বণ শ্রাদ্ধে সেই প্রেত আত্মা আহার করেন। এরপর, গৃহস্থের উচিত দেবপূজা দিয়ে সপিণ্ডীকরণ শ্রাদ্ধ করা। সেখানে, পিতৃদের আহ্বান করে পৃথকভাবে প্রেতকে নির্দেশ করতে হয়; চারটি পাত্রে সুগন্ধি, জল ও তিল দিয়ে প্রস্তুত করতে হয়। প্রেতের জন্য নির্ধারিত পাত্রের অর্ঘ্য, পিতৃদের পাত্রে ঢেলে দিতে হয়; এরপর, সংকল্প করে চারটি পিণ্ড নিবেদন করতে হয়। ‘এগুলো সমান’—এমন বলে, তিন ভাগে ভাগ করে দুই ভাগ দিয়ে আহার্য প্রদান করতে হয়। এইভাবে অর্ঘ্য প্রদান করা বিধেয়। চতুর্থজন, অগ্নিস্বাত্ত প্রভৃতি পিতৃদের মাঝে পূর্বপুরুষত্ব লাভ করেন এবং শ্রেষ্ঠ অমরত্ব অর্জন করেন। সপিণ্ডীকরণের পর, তার জন্য পৃথক কিছু দেওয়া হয় না; তখন থেকে, তিনি যাদের সঙ্গে যুক্ত হয়েছেন, তাদের মাঝে পিণ্ড দেওয়া হয়। এরপর, সংক্রান্তি, গ্রহনাদি ও অন্যান্য পবিত্র তিথিতে ত্রিপিণ্ড শ্রাদ্ধ, এবং মৃত্যুদিনে একোদ্ধিষ্ট শ্রাদ্ধ পালন করতে হয়। যে ব্যক্তি একোদ্ধিষ্ট শ্রাদ্ধ উপেক্ষা করে মৃত্যুদিনে অন্য যেকোনো শ্রাদ্ধ করেন, তিনি ভাগ্যক্রমে পিতৃহত্যাকারী ও ভ্রাতৃহন্তা বলে গণ্য হন। মৃত্যুদিনে পার্বণ শ্রাদ্ধ করলে অধঃপাত হয়; তবে, স্বর্গারোহণের সঙ্গে যুক্ত হলে প্রেতত্বের মুক্তি ঘটে। সেই সময়, যিনি যথাযথ বিধি জানেন, তিনি প্রথমে আমশ্রাদ্ধ, পরে নিয়মিত শ্রাদ্ধ, তারপর অগ্নিহোত্র ও যথাবিধি পিণ্ড দান করবেন। তিন মাসের মধ্যে তিনজনের সঙ্গে সপিণ্ডীকরণ হলে, যথাসময়ে প্রেতবন্ধন থেকে মুক্তি ঘটে। মুক্তি পাওয়ার পরও, কুশ-দ্বারা ঝাড় দেওয়া অবশিষ্ট অংশে অংশীদারত্ব দেয়; চতুর্থ থেকে তিনজন অবশিষ্টাংশ ভাগ করেন, বাকিরা পিণ্ড লাভ করেন। সপ্তমজন তাদের মধ্যে পিণ্ডদাতা; সপিণ্ডা হলেন সাত পূর্বপুরুষ। এ পর্যায়ে ভীষ্ম জিজ্ঞাসা করেন—মানুষ এখানে দেবতা ও পিতৃদের উদ্দেশ্যে কিভাবে অর্ঘ্য দান করবে? কে প্রকৃতপক্ষে পিতৃলোকে তা গ্রহণ করেন? দ্বিজের আহার করলে, বা অগ্নিতে আহুতি দিলে, তার কী ফল হয়? পুলস্ত্য বলেন, পিতৃরা বসুরূপে, পিতামহরা রুদ্ররূপে, এবং প্রপিতামহরা আদিত্যরূপে—এমনই বৈদিক ঘোষণা। নাম, গোত্র—এইসবের মাধ্যমে দেবতা ও পিতৃদের অর্ঘ্য তাদের কাছে পৌঁছে যায়। শ্রাদ্ধের প্রকৃত স্বরূপ মন্ত্র ও ভক্তির মাধ্যমে উপলব্ধি হয়; এদের মধ্যে অগ্নিস্বাত্ত প্রভৃতি দেবতারা অধিষ্ঠান করেন। তখন, যাদের নাম, গোত্র, স্থান নির্ধারিত, তাদের কাছে এই সম্মান পৌঁছায় এবং সঠিকভাবে সম্পাদিত হলে জীবের তৃপ্তি হয়। যদি পিতা, মাতা বা আচার্য কর্মফলে দেবত্ব লাভ করেন, তাদের আহার্য অমৃত হয়ে তাদের অনুসরণ করে। দৈত্যরূপে তা ভোগ্য, পশুরূপে তা ঘাস হয়; যারা ফিরে আসেনি, তাদের জন্য শ্রাদ্ধভোজ্য বায়ুরূপে যায়। যক্ষরূপে তা পানীয়, রাক্ষসরূপে তা মাংস, দানবরূপে পানীয়, প্রেতরূপে তা রক্ত ও জল হয়। মানবরূপে তা নানা খাদ্য-পানীয় ভোগ্য হয়; নারীদের জন্য তা সৌন্দর্য ও আনন্দের শক্তি, অন্যদের জন্য ভোজনের শক্তি হয়। এটি দানের, সম্পদের, রূপ ও স্বাস্থ্যের শক্তি; এটিই শ্রাদ্ধের ফুল, আর ফল হলো ব্রহ্ম-সঙ্গতি। দীর্ঘায়ু, পুত্র, ধন, জ্ঞান, স্বর্গ, মুক্তি, সুখ ও রাজত্ব—তৃপ্ত পিতৃগণ এগুলো দান করেন। শোনা যায়, প্রাচীনকালে কৌশিকের পুত্ররা পঞ্চ পুরুষে সংযুক্ত হয়ে ব্রহ্মত্ব লাভ করেছিলেন—এভাবেই শ্রাদ্ধ ও পিতৃ-সংযোগে চরম মুক্তি লাভ হয়।