পুলস্ত্য মুনি বললেন—দ্বিজাতিদের যুগলদের যথাযথভাবে বস্ত্র, উপযুক্ত পোশাক ও অন্যান্য সামগ্রী দিয়ে সন্মানিত করতে হবে; যিনি তিলককার্য সম্পাদন করেন, তাঁকে যব দিয়ে ক্রমে ক্রমে এই অনুষ্ঠান সম্পন্ন করতে হবে। সমস্ত মঙ্গলময় মন্ত্র উচ্চারণ করবেন শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণগণ; এইভাবে, এমনকি একজন শূদ্রও সর্বদা সাধারণ শ্রাদ্ধ ও বৃদ্ধিশ্রাদ্ধ করতে পারেন। বুদ্ধিমান ব্যক্তি বিনীত নমস্কার ও মন্ত্র উচ্চারণের মাধ্যমে দান করবেন; ভগবান স্বয়ং বলেছেন, দান শূদ্রের জন্য সর্বোত্তম, কারণ দান করলেই তাঁর সমস্ত কামনা পূর্ণ হয়। এরপর পুলস্ত্য বললেন, এখন আমি বর্ণনা করব একোদ্ধিষ্ট শ্রাদ্ধের নিয়ম, যা ব্রহ্মা পূর্বে উপদেশ দিয়েছিলেন—পিতা প্রয়াণ করলে পুত্রদের কী কর্তব্য, এবং অশৌচের বিধান কী। ব্রাহ্মণের জন্য মৃত্যুর অশৌচ দশ দিন, ক্ষত্রিয়ের জন্য বারো দিন, বৈশ্যের জন্য চৌদ্দ দিন নির্ধারিত। শূদ্রদের ক্ষেত্রে সপিণ্ডদের জন্য এক মাস অশৌচ, আর দূরসম্পর্কীয়দের জন্য তিন রাতের অশৌচ বলা হয়েছে। জন্মের সময়ও সকল বর্ণের জন্য এই নিয়ম প্রযোজ্য; অস্থি সংগ্রহের পর দেহ স্পর্শ করা যায়। প্রয়াত আত্মার জন্য বারো দিন ধরে পিণ্ডদান করতে হবে; এটাই পাঠেয় নামে পরিচিত, কারণ এতে মৃত আত্মা অত্যন্ত তৃপ্ত হয়। কারণ, বারো দিনের মধ্যে মৃত আত্মাকে যমপুরীতে নিয়ে যাওয়া হয়; এসময় সে নিজের ঘরে স্ত্রী ও পুত্রদের দেখতে পায়। এই কারণে, দশ রাত ধরে খোলা জায়গায় দুধ রেখে দেওয়া উচিত, অগ্নির প্রশান্তি ও যাত্রার ক্লান্তি দূর করার জন্য। এরপর একাদশ দিনে এগারো জন ব্রাহ্মণকে ভোজন করাতে হবে; অশৌচ শেষ হলে কুলের পক্ষ থেকে ব্রাহ্মণদের ভোজন করানো কর্তব্য। দ্বিতীয় দিনেও একোদ্ধিষ্ট শ্রাদ্ধ করতে হয়; এখানে দেবতা আহ্বান বা অগ্নিহোত্রের বিধান নেই। একটিমাত্র বিশুদ্ধ আসন, একটিমাত্র অর্ঘ্য ও একটিমাত্র পিণ্ড দেওয়া হয়; বলা হয়, ‘তিনি আসুন’, এরপর তিলসহ জল অর্পণ করা হয়। শেষে ও বিদায়ের সময় ‘স্বস্তি’ উচ্চারণ করতে হয়, কামনা করতে হয়, ‘এটি যেন তৃপ্তিদায়ক হয়’; অন্যান্য নিয়ম পূর্বে বর্ণিত মতোই পালন করতে হয়। এইভাবে সম্পূর্ণ এক মাস ধরে সমস্ত অনুষ্ঠান সম্পন্ন করতে হয়; অশৌচের দ্বিতীয় দিনে অন্য একটি শয্যা দেওয়া উচিত। সোনার তৈরি একটি মনুষ্য মূর্তি, ফল ও বস্ত্র দিয়ে সজ্জিত করে, গহনা দিয়ে অলঙ্কৃত এক দম্পতিকে শ্রদ্ধার সঙ্গে দান করতে হয়। তাদের সেই শয্যায় বসিয়ে, রূপার পাত্রে দই ও দুধ মিশ্রিত মধুপর্ক অর্পণ করতে হয়। কপালের হাড়ের সামান্য অংশ সূক্ষ্ম করে মিশিয়ে, তা পূর্বপুরুষদের প্রতি ভক্তি রেখে দ্বিজাতি দম্পতিকে পান করাতে হয়। এই নিয়ম পার্বত্যপ্রথার শ্রেষ্ঠ দ্বিজাতিরা নির্ধারণ করেছেন; তাই শুদ্ধ না হওয়া পর্যন্ত শ্রেষ্ঠ দ্বিজাতিদের পুরাতন শয্যা গ্রহণ করা উচিত নয়। যদি কেউ এমন শয্যা গ্রহণ করেন, তবে তা পুনরায় বিশুদ্ধ করতে হবে; কারণ বেদ ও পুরাণে এই শয্যা সর্বত্র নিন্দিত। যে সকল ব্যক্তি অর্থের জালে বোনা ও দম্পতির ব্যবহৃত শয্যা গ্রহণ করেন, তারা নরকে গমন করেন। এমনকি যারা অজান্তে স্পর্শ করেন, তারাও নরকে যান; নতুন শ্রাদ্ধের ভোজনের পরে চন্দ্রায়ণ ব্রত পালন করা উচিত। পূর্বপুরুষদের প্রতি ভক্তি থেকে পুত্রদের কর্তব্য সব অনুষ্ঠান সম্পন্ন করা; বলি মুক্তি ও শুভবর্ণের গাভী দান করতেও হবে। একটি জলপাত্র, খাদ্য, ভক্ষ্য ও ফল দিয়ে পূর্ণ করে, এক বছর ধরে, তিলসহ জল অগ্রে দিয়ে দান করতে হয়। এরপর এক বছর পূর্ণ হলে সপিণ্ডীকরণ অনুষ্ঠান করতে হয়; সপিণ্ডীকরণের পরে প্রয়াত ব্যক্তি পার্বণ শ্রাদ্ধে ভোগ করেন। এরপর গৃহস্থকে দেবতার পূজা দিয়ে সপিণ্ডীকরণ শ্রাদ্ধ করতে হয়। সেখানে পূর্বপুরুষদের আহ্বান করে প্রয়াত আত্মাকে আলাদা করে নির্দিষ্ট করতে হয়; চারটি পাত্র প্রস্তুত করতে হয়—সুগন্ধি, জল ও তিলসহ। প্রয়াত আত্মার অর্ঘ্যপাত্র পূর্বপুরুষদের পাত্রে ঢেলে দিতে হয়; সংকল্প করে চারটি পিণ্ড অর্পণ করতে হয়। ‘এরা সমান’—এভাবে তিনভাগে ভাগ করে অর্ঘ্য অর্পণ করতে হয়। চতুর্থ জন পূর্বপুরুষের মর্যাদা পেয়ে অগ্নিস্বাত্তাদি মধ্যে শ্রেষ্ঠ অমরত্ব প্রাপ্ত হন। সপিণ্ডীকরণের পরে আর আলাদাভাবে কিছু দেওয়া হয় না; তখন থেকে পিণ্ড কেবল পূর্বপুরুষদের মধ্যেই অর্পণ হয়। সেই সময় থেকে সংক্রান্তি, গ্রহণ, ও অন্যান্য তিথিতে ত্রিপিণ্ড শ্রাদ্ধ এবং প্রয়াণ দিবসে একোদ্ধিষ্ট শ্রাদ্ধ করতে হয়। কেউ যদি একোদ্ধিষ্ট শ্রাদ্ধ না করে প্রয়াণ দিবসে অন্য অনুষ্ঠান করে, তবে সে পূর্বপুরুষঘাতক ও ভ্রাতৃহন্তা জ্ঞাত হয়। যে ব্যক্তি প্রয়াণ দিবসে পার্বণ শ্রাদ্ধ করে, সে অধঃপতিত হয়; তবে স্বর্গগামী পথের সঙ্গে করলে তিনি প্রেতত্ব থেকে মুক্তি পান। তখন যিনি নিয়ম জানেন, তিনি আমশ্রাদ্ধ ও নিয়মিত শ্রাদ্ধ করেন; এরপর অগ্নিতে হোম ও পিণ্ডদান করেন। তিন মাসের মধ্যে তিনজনকে নিয়ে সপিণ্ডীকরণ করলে, নির্ধারিত সময়ে প্রয়াত আত্মা বন্ধনমুক্ত হয়। মুক্তির পরও কুশা দিয়ে ঝাড়ু দেওয়ার ফলে অবশিষ্ট অংশ ভাগে পায়; চতুর্থ থেকে তিনজন অবশিষ্ট ভাগে ভাগ করে, বাকিরা পিণ্ডভাগ পায়। সপ্তম ব্যক্তি তাদের মধ্যে পিণ্ডদাতা; সপিণ্ডা পূর্বপুরুষ সাতজন। তখন ভীষ্ম জিজ্ঞাসা করলেন—এখানে দেবতা ও পূর্বপুরুষদের উদ্দেশ্যে কিভাবে দান করতে হয়? কে, বলা হয়, পিতৃলোকে সেই দান গ্রহণ করেন? যদি দ্বিজাতি পৃথিবীতে তা ভক্ষণ করেন, অথবা অগ্নিতে আহুতি দেওয়া হয়, তবে কী ঘটে? কিভাবে শুভাশুভ প্রকৃতির প্রয়াতেরা সেই আহুতি ভোগ করেন? পুলস্ত্য বললেন—পিতৃগণ বসুরূপী, এবং পিতামহগণ রুদ্ররূপী।