রাজা, প্রাচীনকালে পূর্বপুরুষেরা যে পিতৃযজ্ঞ বা শ্রাদ্ধের বিধান স্থাপন করেছিলেন, সে আহার্য্য বা পিণ্ডদান সর্বদা অঙ্গীকারহীন, পুত্রহীন এমনকি নারীদের জন্যও নির্ধারিত—এমনই ছিল তাদের কৃপা। এরপর, যিনি শ্রাদ্ধ করছেন, তিনি স্থানটির সামনে দাঁড়িয়ে, জলপাত্র গ্রহণ করে, কুশাগ্রের অগ্রভাগ দিয়ে ‘কল্যাণ হোক’ বলে পিতৃপুরুষদের বিদায় জানাবেন। তারপর আত্মীয়-স্বজন, পুত্র ও পত্নীকে সঙ্গে নিয়ে আট পা বাইরে ঘুরে আসবেন। ঘুরে এসে, নমস্কার করে, মন্ত্রপাঠে অগ্নি প্রজ্জ্বলন করবেন, বৈশ্বদেব ও নিত্য গৃহযজ্ঞ সম্পন্ন করবেন। বৈশ্বদেব যজ্ঞের শেষে, দাস-দাসী, পুত্র, আত্মীয় ও অতিথিদের সঙ্গে তিনি পূর্বপুরুষদের উদ্দেশ্যে নিবেদিত অন্ন আহার করবেন। এমনকি যিনি দীক্ষিত নন, তিনিও উৎসব-উৎসবে এই সাধারণ শ্রাদ্ধ পালন করতে পারেন—এটি সমস্ত অভীষ্ট ফল প্রদান করে। পত্নী না থাকলেও, বিদেশে থাকলেও, যদি মনোযোগ থাকে, তবে এই কর্ম পালন করা উচিত। হে রাজন, এমনকি শূদ্রও এই নিয়মে আমান্তরক শ্রাদ্ধ করতে পারে; আর তৃতীয়টি হলো বৃদ্ধিশ্রাদ্ধ, যা সমৃদ্ধির সময়ে করতে বলা হয়েছে। উৎসব, আনন্দানুষ্ঠান, যজ্ঞ, বিবাহ বা শুভকর্মে প্রথমে মাতাকে, পরে পিতাকে পূজা করতে হয়। এরপর, হে রাজা, মাতামহ ও বিশ্বদেবদেরও প্রদক্ষিণ ও দধি, অক্ষত, ফল ও জল নিবেদন করে পূজা করতে হয়। পূর্বদিকে মুখ করে, প্রাচীনতম পূর্বপুরুষ থেকে শুরু করে পিণ্ড অর্পণ করতে হয়; সমৃদ্ধি লাভ হলে, প্রতিটি যুগলের জন্য অর্ঘ্য দেওয়া উচিত। দ্বিজদের যুগলকে বস্ত্র, উপযুক্ত পোশাক ইত্যাদি দিয়ে সম্মান জানাতে হয়; যব দিয়ে তিলকায্য সম্পন্ন করতে হয় এবং সবকিছু যথাযথ ক্রমে করতে হয়। সমস্ত মঙ্গলময় মন্ত্র উচ্চারণ করবেন শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণরা; এভাবেই শূদ্রও সাধারণ ও বৃদ্ধিশ্রাদ্ধ পালন করতে পারে। নম্র নমস্কার ও মন্ত্রসহ দান করতে হয়; প্রভু বলেছেন, দানই শূদ্রের শ্রেষ্ঠ ধর্ম, কারণ দানের মাধ্যমে তার সব কামনা পূর্ণ হয়। এবার, পুলস্ত্য মুনি বললেন—হে রাজন, এখন আমি ব্রহ্মার প্রদত্ত একোদ্ধিষ্ট শ্রাদ্ধের নিয়ম বলব, যা পিতার মৃত্যুর পরে পুত্রদের পালন করতে হয়, এবং অপবিত্রতার বিধি কী তা বোঝাব। ব্রাহ্মণের ক্ষেত্রে মৃত্যুর কারণে অপবিত্রতা দশ দিন, ক্ষত্রিয়ের ক্ষেত্রে বারো দিন, বৈশ্যের জন্য পক্ষকাল, আর শূদ্রদের মধ্যে সপিণ্ডদের জন্য এক মাস, দূরসম্পর্কিতদের জন্য তিন রাত ধরে অপবিত্রতা থাকে। জন্মের ক্ষেত্রেও সকল বর্ণে একই নিয়ম; অস্থি সংগ্রহের পর মৃতদেহ স্পর্শ করা যায়। প্রয়াত আত্মার জন্য বারো দিন ধরে পিণ্ডদান করতে হয়; একে ‘পাথেয়’ বলা হয়, কারণ এতে মৃত আত্মা অত্যন্ত তৃপ্ত হয়। কারণ, বারো দিনের মধ্যে প্রয়াত আত্মা যমপুরীতে যাত্রা করে, আর এই সময় সে গৃহে তার পুত্র ও পত্নীকে দেখে। তাই দশ রাত ধরে খোলা স্থানে দুধ রেখে দিতে হয়, অগ্নির শান্তি ও যাত্রাপথের ক্লান্তি দূর করার জন্য। একাদশ দিনে এগারো ব্রাহ্মণকে ভোজন করাতে হয়; বংশের অপবিত্রতা শেষ হলে ব্রাহ্মণদের ভোজন করানো উচিত। দ্বিতীয় দিনেও একোদ্ধিষ্ট শ্রাদ্ধ করতে হয়; এখানে দেবতা আহ্বান বা অগ্নিহোত্র হয় না, যেমন বিধানে বলা হয়েছে। একটিই আসন, একটিই অর্ঘ্য, একটিই পিণ্ড নির্ধারিত; ‘তিনি আসুন’ বলে তিলসহ জল অর্পণ করতে হয়। শেষে ও বিদায়ের সময় ‘স্বস্তি’ বলে, ‘তুষ্টি হোক’ এই কামনা করতে হয়; বাকি পদ্ধতি পূর্বে বর্ণিত নিয়মেই চলে। এভাবে পুরো এক মাস ধরে সব নিয়ম পালন করতে হয়; অপবিত্রতা শেষ হওয়ার দ্বিতীয় দিনে আলাদা শয্যা প্রদান করতে হয়। সোনার তৈরি, ফল ও বস্ত্রে সাজানো একটি মানবমূর্তি, নানা অলংকারে ভূষিত করে, এক দ্বিজ-দম্পতিকে তা শ্রদ্ধাভরে দান করতে হয়। তাদের সেই শয্যায় বসিয়ে, রূপার পাত্রে দধি ও দুধ মিশিয়ে মধুপর্ক দিতে হয়। কপাল থেকে সামান্য হাড় নিয়ে গুঁড়ো করে, তা মিশিয়ে, পূর্ণ ভক্তি ও পূর্বপুরুষদের উদ্দেশ্যে সেই দ্বিজ-দম্পতিকে পান করাতে হয়। এই পদ্ধতিই পার্বত্য-পরম্পরার শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ নির্ধারণ করেছেন; তাই শ্রেষ্ঠ দ্বিজদের অপবিত্র শয্যা গ্রহণ করা উচিত নয়। যদি কেউ এমন শয্যা নেয়, তবে তা আবার শুদ্ধ করতে হয়; বেদ ও পুরাণে সর্বত্র এমন শয্যা গ্রহণ নিন্দিত। যে-সব ব্যক্তি এমন ধনজালে বোনা ও দম্পতি ব্যবহৃত শয্যা নেন, তারা সকলেই নরকে যান। অজানতে কেউ ছোঁয়ালেও তারাও নরকে যায়; নতুন শ্রাদ্ধে আহার করলে চন্দ্রায়ণ ব্রত পালন করতে হয়। পুত্রদের সর্বদা পূর্বপুরুষদের উদ্দেশ্যে এই শ্রাদ্ধাদি পালন করা কর্তব্য; বলিদান ও শুভ রঙের গাভী দানও করতে হয়। এক জলপাত্রে অন্ন, খাদ্য ও ফল ভরে, তিলসহ জল অর্পণ করে, এক বছর ধরে দান করতে হয়। তারপর এক বছর পূর্ণ হলে সপিণ্ডীকরণ শ্রাদ্ধ করতে হয়; সপিণ্ডীকরণের পর প্রয়াত আত্মা পার্বণ শ্রাদ্ধে অংশগ্রহণ করেন। সমৃদ্ধির জন্য পরবর্তী শ্রাদ্ধে, গৃহস্থকে দেবপূজা দিয়ে সপিণ্ডীকরণ শ্রাদ্ধ শুরু করতে হয়। সেখানে পূর্বপুরুষদের আহ্বান করে, প্রয়াত আত্মাকে পৃথকভাবে নির্দিষ্ট করতে হয়; চারটি পাত্রে গন্ধ, জল ও তিল রাখতে হয়। প্রয়াতের পাত্র থেকে অর্ঘ্য নিয়ে পূর্বপুরুষদের পাত্রে ঢালতে হয়; এরপর সংকল্প করে চারটি পিণ্ড নিবেদন করতে হয়। ‘এরা সমান’—এমন বলে তিন ভাগে ভাগ করে অর্ঘ্য দেওয়া হয়। চতুর্থজন, অর্থাৎ প্রয়াত, তখন অগ্নিস্বাত্ত প্রভৃতি পূর্বপুরুষদের মধ্যে স্থান পেয়ে, পরম অমরত্ব লাভ করেন। এভাবেই, হে রাজন, পূর্বপুরুষদের শ্রাদ্ধ ও পিতৃপূর্ণ কর্মের বিধান পালিত হয়—যা সকলের মঙ্গল ও আত্মার শান্তির জন্য নির্ধারিত।