এইভাবে শ্রাদ্ধের নিয়ম ও পদ্ধতি বর্ণিত হয়েছে। সর্বপ্রথম, ক্রোধপ্রবণ ব্যক্তিদের এড়িয়ে চলতে বলা হয়, সদা নারায়ণ হরির স্মরণে থাকা উচিত। পূর্বপুরুষরা তুষ্ট হয়েছেন জেনে, আবার সকল বর্ণের জন্য পিণ্ড প্রদান করতে হয়। জল ও তিলসহ অন্ন ধারণ করে, তা ভূমিতে ছড়িয়ে দেওয়া হয়; ব্রাহ্মণদের ভোজন শেষ হলে, আবার ফুল ও চাউলসহ জল অর্ঘ্য দেওয়া হয়। এরপর সমস্ত পিণ্ডের ওপর ‘স্বধা’ উচ্চারণ করতে হয়; শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত সমস্ত আচার যথাযথভাবে সম্পন্ন না করলে শ্রাদ্ধ নিষ্ফল হয়। ব্রাহ্মণদের বিদায় দিয়ে, তাঁদের প্রণাম ও প্রদক্ষিণ করে, শ্রাদ্ধকারী দক্ষিণ দিকে মুখ করে পূর্বপুরুষদের উদ্দেশ্যে প্রার্থনা করে—“আমাদের দাতা যেন বৃদ্ধি পান, বেদ ও বংশ যেন চিরস্থায়ী হয়, আমাদের বিশ্বাস যেন কখনও ক্ষয় না হয়, আর দান করার মতো আমাদের কাছে সদা প্রচুর কিছু থাকুক। আমাদের খাদ্য যেন প্রাচুর্যে থাকে, অতিথি যেন আসেন, কেউ যেন আমাদের কাছে কিছু চায়, আর আমরা যেন কখনও কারও কাছে ভিক্ষা না চাই।” অগ্নিমত এই অন্নাহার্য দানের নিয়ম বলেছেন—যেমন চন্দ্রের ক্ষয়কালে, তেমনি অন্যত্রও এই নিয়ম মান্য। পিণ্ডগুলি গরু, ব্রাহ্মণ, অগ্নি বা জলে অর্ঘ্য দেওয়া যায়, অথবা ক্ষেতের কিনারায় ছড়িয়ে দেওয়া, কিংবা জলে ডুবিয়ে দেওয়া যায়। বিনয়শীলা পত্নী মধ্যবর্তী পিণ্ডটি গ্রহণ করবেন; পূর্বপুরুষরা তাঁর মধ্যে সন্তানের বীজ স্থাপন করেন। ব্রাহ্মণরা না যাওয়া পর্যন্ত অর্ঘ্য অক্ষত থাকে; পূর্বপুরুষদের জন্য সমস্ত আচার সম্পন্ন হলে, বৈশ্বদেব অর্ঘ্য দিতে হয়। এরপর যাঁদের সম্মানিত করা হয়েছে, তাঁদের সঙ্গে শান্তভাবে পূর্বপুরুষদের অন্ন গ্রহণ করা উচিত; তারপর আবার আহার, যাত্রা, পরিশ্রম বা মিলনে প্রবৃত্ত হওয়া যায়। তবে, যিনি শ্রাদ্ধ করেন বা তাতে অংশগ্রহণ করেন, তাঁর জন্য দ্বিতীয়বার আহার, সফর, শ্রম, যৌনসংগম, অধ্যয়ন, বিতর্ক ও দিনের বেলায় ঘুম—এসব সর্বদা বর্জনীয়। এই নিয়মে, জীবনের তিনটি লক্ষ্য অর্জনের জন্য, সর্বদা কৃষ্ণপক্ষে—যখন চন্দ্র কন্যা, কুম্ভ, বৃ্ষভ বা নক্ষত্রের রাশিতে থাকে—শ্রাদ্ধ করা উচিত। যেখানে সপিণ্ডীকরণের জন্য অর্ঘ্য দেওয়া হয়, সেখানে যিনি অগ্নিকর্ম জানেন, তিনি এই নিয়মে অর্ঘ্য দেবেন। এখন ব্রহ্মা কর্তৃক বর্ণিত সর্বজনীন শ্রাদ্ধের কথা বলা হচ্ছে, যা ভোগ ও মোক্ষ দুই-ই প্রদান করে। সংক্রান্তি, বিষুব, অমাবস্যা, সূর্যসংক্রমণ, অমাবস্যাষ্টকা, কৃষ্ণপক্ষের পঞ্চদশী—এই সময়গুলো শ্রাদ্ধের জন্য নির্ধারিত। আরদ্রা, মঘা, রোহিণী নক্ষত্রের দিনে, যখন ধন ও ব্রাহ্মণ উপস্থিত; গজচ্ছায়া, ব্যতীপাত, বিষ্টি, বৈধৃতি—এই দিনগুলোতেও। বৈশাখের তৃতীয়া, কার্তিকের নবমী, মাঘের পঞ্চদশী, নবস্যের ত্রয়োদশী—এই যুগারম্ভগুলি পূর্বপুরুষদের জন্য কল্যাণকর; তদ্রূপ, মন্বন্তরের শুরুতেও শ্রাদ্ধ করা উচিত। আশ্বয়ুজের নবমী, কার্তিকের দ্বাদশী, চৈত্র ও ভাদ্রপদের তৃতীয়া; ফাল্গুনের অমাবস্যা, পৌষের একাদশী, আষাঢ়ের দশমী, মাঘের সপ্তমী; শ্রাবণের কৃষ্ণপক্ষের অষ্টমী, আষাঢ়ী পূর্ণিমা, কার্তিকী ও ফাল্গুনী পূর্ণিমা, জ্যৈষ্ঠের শুক্লপক্ষের পঞ্চদশী—এইসব দিনেও শ্রাদ্ধের অশেষ ফল হয়। মন্বন্তরাদি এই কর্মে দাতা অক্ষয় পুণ্য লাভ করেন; এখানে ভক্তিসহকারে জল ও তিল অর্ঘ্য দিলেও তা কার্যকর হয়। এইভাবে সম্পন্ন শ্রাদ্ধে পূর্বপুরুষরা হাজার বছর উপকৃত হন—এটি গোপনীয় শিক্ষা; বিশেষত বৈশাখের উপবাস ও মহালয়ার মহোৎসবে। পবিত্র স্থান, মন্দির, গোশালা, দ্বীপ, উদ্যান, গৃহ কিংবা পরিষ্কার নির্জন স্থানে শ্রাদ্ধ করা উচিত। পূর্বদিন বা পরদিন, সংযমী, সদাচারী, সদ্গুণ ও উত্তম বংশ ও রূপসম্পন্ন ব্রাহ্মণদের আহ্বান করতে হয়। দেবতার জন্য দুইজন, পিতৃপুরুষের জন্য তিনজন, অথবা উভয়ের জন্য একজন করে—এমনভাবে তাঁদের আহার করানো উচিত, সম্পদ থাকলেও অর্ঘ্য যেন অতিরিক্ত না হয়। বিশ্বদেবতাদের তাজা ফুল ও আসনে পূজা করে, দুটি পাত্র শুদ্ধ কুশে স্থাপন করতে হয়। ‘শন্নো দেবী’ মন্ত্রে জল, বা ‘যবোসি’ মন্ত্রে যব অর্ঘ্য দেওয়া হয়; তারপর গন্ধ ও ফুলে পূজা করে, বিশ্বদেবতাদের নিবেদন করা হয়। ‘বিশ্বেদেবাস’ মন্ত্রে যব ছিটিয়ে বলতে হয়—“হে যব, তুমি শস্যরাজা, মধুমিশ্রিত, বরুণের অধীন।” গন্ধ প্রভৃতি পূজা ও অর্ঘ্য নিবেদন শেষে, পিতৃকার্য শুরু হয়; প্রথমে কুশে আসন প্রস্তুত করে তিনটি পাত্র পূজা করতে হয়। পবিত্র দিয়ে শুদ্ধ করে, ‘শন্নো দেবী’ মন্ত্রে জল ঢেলে, ‘তিলোসি’ মন্ত্রে তিল দিয়ে, আবার গন্ধ ও ফুল অর্ঘ্য দিতে হয়। পাত্র কাঠ, পাতা, রূপা, কিংবা সমুদ্রজাত কিছু দিয়েও হতে পারে। তবে পিতৃকার্যে স্বর্ণ, রূপা বা তামার পাত্র উপযুক্ত; এমনকি রূপার কথা, দর্শন বা দানও প্রশংসিত। বিশ্বাসসহকারে রূপার পাত্রে বা রূপার অলংকৃত পাত্রে জল অর্ঘ্য দিলে অক্ষয় পুণ্য হয়। আজও পিতৃকার্যে রূপার অলংকৃত পাত্র শ্রেষ্ঠ ও পূর্বপুরুষদের প্রিয়, কারণ তা শিবের নয়ন থেকে উৎপন্ন বলে বলা হয়। সামর্থ্য অনুযায়ী পাত্র নির্বাচন করে, কুশ হাতে নিয়ে ‘যা দিব্যেতি’ মন্ত্রে পূর্বপুরুষের নাম ও গোত্র উচ্চারণ করতে হয়। “আমি পূর্বপুরুষদের আহ্বান করব”—এমন সংকল্প করে, তাঁদের সম্মতি পেলে, ঋগ্বেদের ‘উশন্তস্ত্বা তথা ইয়ন্তু’ মন্ত্রে আহ্বান করতে হয়। ‘যা দিব্যেতি’ মন্ত্রে অর্ঘ্য দিয়ে, গন্ধ প্রভৃতি নিবেদন করে, কুশসহ বস্ত্র প্রদান করে, প্রথমে আশ্রয় দিতে হয়। এরপর অর্ঘ্য পিতৃপাত্রে রেখে, উত্তরদিকে মুখ করে স্থাপন করতে হয়; পূর্বপুরুষদের আসন প্রতিষ্ঠা করে, তাঁদের অর্ঘ্য প্রদান ও সেবা করতে হয়।