তামস মনুর দশ পুত্র তাঁর বংশ বিস্তার করেছিলেন। এরপর পঞ্চম মনু, রৈবত মনুর যুগের কথা শোনো। সেই সময় দেববাহু, সুবাহু, পর্জন্য, ঋষি সময়, হিরণ্যরোমা ও সপ্তাশ্ব—এই সাতজন ঋষি স্মরণীয়। দেবতারা তখন ভুতরাজ নামে পরিচিত ছিলেন, এবং প্রকৃতির মধ্যে অবশ, তত্ত্বদর্শী, বীতিমান, হব্যপ, কপি, মুক্ত, নিরুৎসুক, সত্ত্ব, নির্মোহ ও প্রকাশক—এই দশজন রৈবতের পুত্র ছিলেন, যাঁরা ধর্ম, বীর্য ও শক্তিতে সমৃদ্ধ। এরপর ভৃগু, সুধামা, বিরজ, সহিষ্ণু, নারদ, বিবস্বান ও কৃতি—এই সাতজন তখন সপ্তর্ষি ছিলেন। চাক্ষুষ মনুর অন্তর্বর্তী সময়ে দেবতারা লেখ নামে পরিচিত হন, যদিও তাঁরা বিশেষ খ্যাতি লাভ করেননি। স্বর্গের অধিবাসীদের মধ্যে বিভব ও পৃথকচানু উল্লেখযোগ্য। চাক্ষুষ মনুর যুগে পঞ্চম দেবগণ ছিলেন, এবং রুরু ও অন্যান্য দশজন চাক্ষুষ মনুর পুত্র হিসেবে পরিচিত। আমি ইতিপূর্বে স্বায়ম্ভুব ও চাক্ষুষ বংশের কথা বলেছি। এখন সপ্তম, অর্থাৎ বর্তমান বৈবস্বত মনুর যুগের কথা বলবো—অত্রি, বসিষ্ঠ, কশ্যপ, গৌতম, যোগী ভারতদ্বাজ, মহাবলী বিশ্বামিত্র ও জামদগ্নি—এঁরা বর্তমান যুগের সাত ঋষি। তাঁরা ধর্মের প্রতিষ্ঠা করে পরম অবস্থায় গমন করেন। এরপর ভবিষ্যৎ সাভর্ণি মনুর যুগের কথা বলছি—অশ্বত্থামা, শরদ্বান, কৌশিক, গালব, শতানন্দ, কাশ্যপ ও রাম—এঁরা সেই সময়ের ঋষি হবেন। ধৃতি, বরীয়ান, যবসু, সুর্ণ, ধৃতি (পুনরায়), বরিষ্ণুবীর্য, সুমতি, বসু ও মহাবলী শুক্র—এঁরা ভবিষ্যৎ মনু অর্ক সাভর্ণির পুত্র বলে ঘোষিত। রৌচ্য ও অন্যান্যরাও মনু হিসেবে পরিচিত হবেন। রুচি, যিনি প্রজাপতি, তাঁর পুত্র রৌচ্য নামে পরিচিত হবেন; এবং ভুতি-পুত্র মনু ভৌত্য নামে খ্যাত হবেন। এরপর মেরুসাভর্ণি, যিনি ব্রহ্মার পুত্র, তিনিও মনু হিসেবে স্মরণীয়; ঋভু, ঋতুধামা ও বিশ্বক্ষেনাও মনু হবেন। অতীত ও ভবিষ্যতের সকল মনুর কথা বলা হয়েছে; এইসব মনুদের দ্বারা এক হাজার যুগ পূর্ণ হয়। প্রতিটি মন্বন্তরে স্থাবর-জঙ্গম সকল কিছু সৃষ্টি হয়; কিন্তু এক কল্পের শেষে, যখন মহাপ্রলয় আসে, তখন সবকিছু ব্রহ্মাসহ মুক্তি লাভ করে। এই হাজার হাজার যুগের শেষে ব্রহ্মা ও অন্যান্যরাও বারবার লয়প্রাপ্ত হন; তারপর তাঁরা বিষ্ণুর সঙ্গে একাত্মতা লাভ করেন। এবার ভীষ্ম জিজ্ঞেস করলেন—পুরাকালে বহু রাজা পৃথিবী ভোগ করেছিলেন, কিন্তু এখন যেহেতু তাঁরা নেই, পৃথিবী কার? আর ‘ভূমি’ এই বিশেষ নামটি কেন? কেন তাঁকে ‘গৌরী’ও বলা হয়? এই নামগুলোর কারণ কী? পুলস্ত্য বললেন—প্রথম যুগে অঙ্গ নামে এক প্রজাপতি ছিলেন; তিনি মৃত্যুর কন্যাকে বিবাহ করেন, যিনি অত্যন্ত কুৎসিত ছিলেন। তাঁর গর্ভে ভেন নামে এক পুত্র জন্ম নেয়, যিনি শক্তিশালী হলেও অধর্ম ও কামনায় আসক্ত ছিলেন। তিনি বহু অধর্মমূলক কাজ করেন, অন্যের স্ত্রীদের হরণ করেন; তখন তাঁর শান্তি ও জগতের মঙ্গলের জন্য মহর্ষিগণ উদ্যোগী হন। তাঁকে বহুবার অনুরোধ করা হলেও, তিনি নিরাপত্তা দেননি; শেষে রাজভয়ে কাতর হয়ে, তাঁকে অভিশাপে হত্যা করেন। পাপমুক্ত ব্রাহ্মণরা তখন তাঁর দেহ মন্থন করেন; সেই দেহ থেকে ম্লেচ্ছ জাতির উৎপত্তি হয়। মাতৃ অংশ থেকে কাজলবর্ণ জাতির উৎপত্তি হয়; আর পিতৃ অংশের মিলনে এক ধর্মপরায়ণ, সৎকর্মশীল ব্যক্তি জন্ম নেন। ডান হাত থেকে জন্ম নেন এক পুত্র, যিনি ধনুক-বাণ ও গদায় সজ্জিত, দেবতুল্য দীপ্তিময়, রত্নখচিত বর্ম ও কঙ্কণ পরিহিত। তাঁর নাম হয় পৃথু, তিনি বিষ্ণুর অংশে জন্মগ্রহণ করেন। ব্রাহ্মণদের দ্বারা রাজ্যাভিষিক্ত হয়ে তিনি কঠিন তপস্যা করেন। বিষ্ণুর বর পেয়ে তিনি সর্বত্র রাজত্ব লাভ করেন। তিনি দেখলেন, পৃথিবীতে না আছে স্বাধ্যায়, না আছে অর্চনা, না আছে ধর্ম; তখন তাঁর অপরিমেয় বীর্য সহ্য করতে না পেরে, তিনি পৃথিবীকে তীর দিয়ে বিদ্ধ করতে উদ্যত হন। তখন পৃথিবী গাভীর রূপ ধারণ করে পালাতে চেষ্টা করে। পৃথু ধনুক-বাণ হাতে তাঁকে পিছন থেকে তাড়া করেন। তখন গাভী-রূপী পৃথিবী এক স্থানে দাঁড়িয়ে জিজ্ঞেস করে, ‘আমি কী করব?’ পৃথু বলেন, ‘হে সুভাগ্যবতী, দ্রুত যা চাও, তা দাও—সমস্ত জগতের জন্য, স্থাবর ও জঙ্গমের জন্য।’ পৃথিবী সম্মতি জানায়, এবং পৃথু স্বয়ম্ভুব মনুকে বাছুর করে নিজ হাতে দুধ দোহন করেন। সেই দুধই মানুষের খাদ্য হয়, যার দ্বারা তারা বাঁচে। এরপর ঋষিরাও দুধ দোহন করেন, তখন সোম বাছুর হয়। বৃহস্পতি দুগ্ধকারী, পাত্র হয় বেদ, এবং সারা দুধ হয় তপস্যা; দেবতারা মারুৎকে দুগ্ধকারী করে দুধ দোহন করেন। ইন্দ্র বাছুর হয়, দুধ হয় বল ও জৌলুস; দেবতাদের পাত্র সোনা, পিতৃদের জন্য পাত্র রূপা। অন্তক দুগ্ধকারী, যম বাছুর, দুধ হয় স্বধা; নাগদের পাত্র গর্ত, বাছুর তক্ষক। তখন দুধ হয় বিষ, ধৃতরাষ্ট্র দুগ্ধকারী। অসুররাও লৌহপাত্রে দুধ দোহন করেন, যার ফলে শত্রুদের দুঃখ উৎপন্ন হয়। অসুরদের জন্য মায়া পাত্র, প্রহ্লাদ ও বিরোচন বাছুর, ত্রিমূর্তি দুগ্ধকারী, এবং তাঁর দ্বারা মায়াবিদ্যা উৎপন্ন হয়। এভাবেই পৃথু ও অন্যান্য মনু, ঋষি, দেবতা, অসুর, নাগ, পিতৃগণ—পৃথিবীকে দোহন করে নিজেদের প্রয়োজনীয় বস্তু লাভ করেন, এবং পৃথিবী নানা নামে পরিচিত হন।