হে রাজন, ধর্মের শ্রেষ্ঠ ধারক, মহর্ষি আপন কৃপায় সমাজের চারটি বর্ণ ও জীবনের চারটি আশ্রমের জন্য নির্ধারিত কর্তব্য নিরূপণ করেছিলেন। যে সকল ব্যক্তি নিজ নিজ ধর্ম যথাযথভাবে পালন করেন, তাদের জন্য তিনি স্ব স্ব লোকের ব্যবস্থা করেন। ব্রাহ্মণদের জন্য ‘প্রজাপত্য’ নামক স্থান নির্ধারিত হয়েছে—এটি স্মরণীয়। ক্ষত্রিয়দের জন্য, যারা যুদ্ধে পিছু হটে না, তাদের জন্য ইন্দ্রলোক। বৈশ্যরা যদি নিজেদের কর্তব্য নিষ্ঠার সঙ্গে পালন করেন, তাদের গন্তব্য মারুৎলোক। আর শূদ্ররা যারা সেবায় শ্রেষ্ঠ, তারা গন্ধর্বলোক লাভ করেন। আশ্রমধারী আশ্চর্য আশ্রমীদের মধ্যে, আশি হাজার আটশো তপস্বী, যারা ব্রহ্মচর্য পালনে অটল, তাদের স্থান গুরুগৃহবাসীদের সমান। সপ্তঋষিদের জন্য নির্ধারিত হয়েছে বনবাসীদের লোক, গৃহস্থদের জন্য প্রজাপত্যলোক, আর সন্ন্যাসীদের জন্য ব্রহ্মলোক। যারা যোগে নিয়োজিত, সদা একাগ্র ও ধ্যানী—তাদের জন্য অমরত্বের স্থান, ব্রহ্মলোকই তাদের চরম গন্তব্য। ঋষিগণ যেই পরম অবস্থার উপলব্ধি করেন, সেই স্থানেই চন্দ্র, সূর্য ও অন্যান্য গ্রহগণ ঘোরাফেরা করে। এখনও, যারা নারায়ণভক্ত, তারা পুনর্জন্মে ফেরে না; কিন্তু যারা ধর্মের অবমাননা করে, তাদের জন্য তামিস্র, অন্ধতামিস্র, মহারৌরব ও রৌরব—এই ভয়ঙ্কর স্থানসমূহ নির্দিষ্ট। যারা বেদ লঙ্ঘন করে ও যজ্ঞে বাধা সৃষ্টি করে, তাদের জন্য আছে তীক্ষ্ণ তরবারির পাতার অরণ্য, কালসূত্র, অবীচি—ভয়াবহ যন্ত্রণার স্থান। যারা স্বধর্ম ত্যাগ করে, তাদের জন্যও এইসব স্থান নির্ধারিত। ব্রহ্মার ধ্যান থেকে মানসপুত্রদের জন্ম হয়। তাঁর দেহের অঙ্গ থেকে ইন্দ্রিয় ও দেহবৃত্তির সঙ্গে সঙ্গে, সেই মহাজ্ঞানী ব্রহ্মার অঙ্গ থেকে ক্ষেত্রজ্ঞরা উৎপন্ন হন। পূর্বে যাদের আমি উল্লেখ করেছি—দেবতা, অদ্বিতীয় জীব, স্থাবর ও জঙ্গম—তিন গুণে প্রতিষ্ঠিত হয়ে প্রকাশিত হন। তবে, সেই মহাজ্ঞানীর উৎপন্ন সন্তানগণ বৃদ্ধি না পাওয়ায়, তিনি স্বরূপ মানসপুত্র সৃষ্টি করলেন—ভৃগু, আমাকে (নারদ), পুলহ, ক্রতু ও অঙ্গিরস। মারীচি, দক্ষ, অত্রি ও বসিষ্ঠও মানসপুত্র, এভাবে এই নয় ব্রহ্মা পুরাণে প্রতিষ্ঠিত। সনন্দন ও অন্যান্য, যাদের স্রষ্টা পূর্বে সৃষ্টি করেছিলেন, তারা সন্তান-সংসারে আসক্ত হননি। এঁরা সকলেই সত্যজ্ঞ, রাগ-হিংসা-শূন্য, নিরপেক্ষ; এইরূপ মহাত্মাদের মধ্যেই সৃষ্টির বিস্তার ঘটে। পরবর্তীতে, ব্রহ্মার মধ্যে এক মহাক্রোধ উৎপন্ন হয়, যা তিনলোকে দগ্ধ করতে সক্ষম। তাঁর ক্রোধ থেকে জ্বলন্ত অগ্নিপুঞ্জ প্রকাশ পায়। তখন তাঁর ভ্রূর ভাঁজ থেকে, সেই অগ্নি-উদ্ভূত জ্যোতি তিনটি লোক দগ্ধ করতে থাকে। সেখান থেকে উদিত হন রুদ্র, মধ্যাহ্নসূর্যের মতো দীপ্তিমান, ভয়ংকর রূপে, অর্ধেক পুরুষ ও অর্ধেক নারী শরীরে। ব্রহ্মা তাঁকে আদেশ করলেন, “নিজেকে বিভক্ত করো।” এই বলে ব্রহ্মা অদৃশ্য হলেন। রুদ্র ব্রহ্মার আদেশমতো নিজেকে নারী ও পুরুষ রূপে বিভক্ত করলেন। পুরুষাংশকে দশ ভাগে ও পরে এক ভাগে বিভক্ত করলেন; তেমনি, দেবতা তাঁর নারী অংশকে শান্ত, কৌলীন ও ভয়ংকর রূপে বিভক্ত করলেন। পরে তিনি নিজেকে নানা রূপে, কৃষ্ণ ও শুভ্র রূপে বিভক্ত করলেন। এরপর স্বয়ম্ভূ ব্রহ্মা প্রথমে স্বয়ম্ভূব মনুকে সৃষ্টি করলেন। তিনি নিজেকে মনু রূপে প্রকাশ করলেন, যিনি প্রজাপতি; আর তপস্যার দ্বারা বিশুদ্ধা নারী শতারূপাকেও সৃষ্টি করলেন। স্বয়ম্ভূব মনু তাঁকে পত্নীরূপে গ্রহণ করলেন; আর সেই মনুর থেকেই দেবী শতারূপার জন্ম। তাঁদের দুই পুত্র—প্রিয়ব্রত ও উত্তানপাদ, এবং দুই কন্যা—প্রসূতি ও আকূতি। প্রসূতিকে দক্ষের পত্নী করা হয় এবং আকূতিকে ঋচির। প্রজাপতি দক্ষ তাঁদের পত্নীরূপে গ্রহণ করেন এবং তাঁদের থেকে দক্ষিণা জন্মগ্রহণ করেন। এই দম্পতি থেকে ভাগ্যবান পুত্র যজ্ঞের জন্ম হয়। যজ্ঞ ও দক্ষিণা থেকে জন্ম নেয় বারো পুত্র, যাঁরা ‘যাম’ নামে পরিচিত এবং স্বয়ম্ভূব মনুর কালে দেবতা ছিলেন। প্রসূতি থেকে দক্ষ চব্বিশ কন্যা উৎপন্ন করেন—তাঁদের নাম শুনো: শ্রদ্ধা, লক্ষ্মী, ধৃতি, পুষ্টি, তুষ্টি, মেধা, ক্রিয়া, বুদ্ধি, লজ্জা, বপু, শান্তি, ঋদ্ধি ও কীর্তি—এরা তেরজন। ধর্ম এই দক্ষকন্যাদের পত্নীরূপে গ্রহণ করেন এবং তাঁদের থেকে জন্ম নেয় আরও এগারো সুন্দরী কন্যা: খ্যাতি, সত্যা, সম্ভূতি, স্মৃতি, প্রীতি, ক্ষমা, সন্নতি, অনসূয়া, ঊর্জা, স্বাহা ও স্বধা। ভৃগু, ভব, মারীচি, অঙ্গিরা, আমি (নারদ), পুলহ ও মহর্ষি ক্রতু; অত্রি, বসিষ্ঠ, বহ্নি এবং পিতৃগণ যথাক্রমে এই কন্যাদের পত্নী করেন। তাঁদের থেকে জন্ম নেয়—বিশ্বাস, কামনা, শক্তি, সৌভাগ্য, সংযম, ধৈর্য, সন্তোষ, তৃপ্তি, লোভ, পুষ্টি। আরও জন্ম নেয়—বুদ্ধি, বিদ্যা, কর্ম, দণ্ড, নীতি, নম্রতা, উপলব্ধি, জ্ঞান, লজ্জা, শাসন ও সৌন্দর্য। সংকল্পের জন্ম হয়, নির্ভয়তা ও শান্তি উৎপন্ন হয়; সুখ, সমৃদ্ধি, খ্যাতি ও যশ—এরা ধর্মের সন্তান। কাম, আনন্দ ও উল্লাস পুত্ররূপে জন্মায়, আর হর্ষ ধর্মের পৌত্র। অন্যদিকে, হিংসা অধর্মের পত্নী হন এবং তাঁর থেকে মিথ্যা জন্ম নেয়। তাঁদের কন্যা ছলনা, ও তাঁদের থেকে ভয় ও নরক; তদুপরি, মায়া ও যন্ত্রণা এক জোড়া সন্তান, এবং দ্বৈতভাবও জন্ম নেয়। এই দুই থেকে, মায়া মৃত্যুকে জন্ম দেয়—যিনি প্রাণীদের হরণ করেন; আর যন্ত্রণা থেকে উৎপন্ন হয় দুঃখ, যাকে রৌরব বলা হয়। এভাবেই সৃষ্টির বিস্তার ও ধর্ম-অধর্মের সন্তানাদির কাহিনি প্রবাহিত হয়েছে, হে রাজন।