শীত ও অন্যান্য কষ্ট থেকে রক্ষা পাওয়ার জন্য যখন সেসব জীবেরা নিজেদের সুরক্ষা ব্যবস্থা স্থাপন করল, তখন তারা জীবিকা নির্বাহের নানা উপায় উদ্ভাবন করল এবং হাতের কাজে দক্ষতা অর্জন করল। তারা ধান, যব, গম, কাকুন, তিল, প্রিয়ঙ্গু, কোদরব এবং চীনা—এইসব শস্য ও ডাল উৎপন্ন করল। এছাড়াও কালো উড়দ, মুগ, মসুর, নিষ্পাব, কুলথ, অঢাক, ছোলা এবং ভাঙ—মোট সতেরো ধরনের শস্য ও ডালের কথা স্মরণ করা হয়। হে রাজন, এগুলো চাষযোগ্য উদ্ভিদের বিভিন্ন প্রকার। আবার, চাষযোগ্য ও বন্য মিলিয়ে চৌদ্দ ধরনের শস্য আছে, যেগুলো যজ্ঞের জন্য উপযুক্ত। ধান, যব, কালো উড়দ, গম, কাকুন, তিল, প্রিয়ঙ্গু—এই সাতটি এবং অষ্টমটি কুলথ। এছাড়াও শ্যামাক, নিবার, বর্তুল, গবেধুক, বেণুযব এবং মর্কটক—এইসব শস্যেরও উল্লেখ আছে, হে রাজন। এই চৌদ্দটি চাষযোগ্য ও বন্য শস্যকে যজ্ঞীয় উদ্ভিদ বলা হয়; এগুলোই যজ্ঞ সম্পাদনের শ্রেষ্ঠ উপায়। এইসব শস্য ও যজ্ঞ মিলিয়ে, জীবের শ্রেষ্ঠ কারণ হিসেবে বিবেচিত। তাই যারা উচ্চ ও নিম্ন সত্য জানেন, সেই জ্ঞানীরা নিয়মিত যজ্ঞ করেন। হে সেরা রাজন, যারা ফলের আশায় কর্ম করেন, তাদের জন্য প্রতিদিন যজ্ঞ করা কল্যাণকর। সেই যুগে সৃষ্ট জীবদের জন্য তিনি স্থান ও যোগ্যতা অনুযায়ী সীমা নির্ধারণ করলেন। জাতি ও আশ্রম অনুযায়ী, হে ধর্মের ধারক, তিনি তাদের কর্তব্য নির্ধারণ করলেন এবং যারা যথাযথভাবে ধর্ম পালন করে, তাদের জন্য নিজ নিজ লোক নির্ধারণ করলেন। ব্রাহ্মণদের জন্য প্রজাপত্য লোক, হে রাজন; যুদ্ধে পিছু না হটা ক্ষত্রিয়দের জন্য ইন্দ্রলোক। যারা নিজের ধর্ম পালন করে, সেই বৈশ্যদের জন্য মারুতলোক; সেবায় শ্রেষ্ঠ শূদ্রদের জন্য গন্ধর্বলোক। আশি-আট হাজার ব্রহ্মচারী ও গুরুসঙ্গীদের জন্য একই লোক নির্ধারিত। সপ্তর্ষিদের জন্য তপোবন, গৃহস্থদের জন্য প্রজাপত্য লোক, এবং সন্ন্যাসীদের জন্য ব্রহ্মলোক নির্ধারিত। যোগীদের জন্য অমর ব্রহ্মলোক—এটাই তাদের সর্বোচ্চ গন্তব্য, যারা একাকী, সর্বদা সাধনায় নিয়োজিত ও ধ্যানী। এই স্থানই মহর্ষিরা উপলব্ধি করেন, যেখানে চন্দ্র, সূর্য ও অন্যান্য গ্রহগণ গমনাগমন করে। আজও যারা নারায়ণ-ভক্ত, তারা আর ফিরে আসে না; তামিস্র, অন্ধতামিস্র, মহারৌরব, রৌরব—এইসব নরক তাদের জন্য, যারা বেদ লঙ্ঘন করে ও যজ্ঞে বাধা দেয়। ভয়ংকর তীক্ষ্ণ পাতার অরণ্য, কালসূত্র, অবীচি—এগুলোও সেই অধর্মীদের জন্য নির্ধারিত। যারা নিজের কর্তব্য ত্যাগ করে, তাদের জন্যও এ স্থান নির্ধারিত। তাঁর ধ্যান থেকে মানস সন্তান জন্ম নিল। তাঁর শরীর থেকে উদ্ভূত অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ ও ইন্দ্রিয়সমূহ নিয়ে সেই জ্ঞানীগণ প্রকাশ পেলেন। আমি পূর্বে যাদের কথা বলেছি, সেই দেবতা ও অন্যান্য জীব, স্থাবর-জঙ্গম—সবাই তিন গুণের অধীন হয়ে প্রকাশ পেল। এভাবে স্থাবর ও জঙ্গম জীব সৃষ্টি হলো। কিন্তু যখন এই সন্তানরা বৃদ্ধি পেল না, তখন সেই জ্ঞানী ব্রহ্মা নিজের মতো আরও মানস পুত্র সৃষ্টি করলেন—ভৃগু, আমি (নারদ), পুলহ, ক্রতু ও অঙ্গিরস; মারীচি, দক্ষ, অত্রি ও বসিষ্ঠ—এভাবে মানস পুত্র। এই নয়জন ব্রহ্মা পুরাণে প্রতিষ্ঠিত। সনন্দন ও অন্যান্য, যাদের স্রষ্টা প্রথম সৃষ্টি করেছিলেন, তারা সংসারে আসক্ত হননি, সন্তান-প্রজননে নিরাসক্ত ছিলেন। এইসব মহান আত্মারা, যারা সত্য উপলব্ধি করেছেন, তারা রাগ-হিংসা মুক্ত; এমন নিরপেক্ষদের মধ্যেই জগতের সৃষ্টি ঘটে। এরপর ব্রহ্মার মধ্যে এক মহা ক্রোধ উৎপন্ন হলো, যা তিনটি জগতকে দগ্ধ করতে সক্ষম। তাঁর রুষ্ট ভ্রূকুটি থেকে এক অগ্নিময় দীপ্তি বেরিয়ে তিন জগতকে দগ্ধ করল। তখন সেখান থেকে রুদ্র উৎপন্ন হলেন, তিনি মধ্যাহ্ন সূর্যের মতো দীপ্তিমান, উগ্র রূপধারী, অর্ধেক নারী ও অর্ধেক পুরুষ আকৃতিতে। ব্রহ্মা তাঁকে বললেন, “নিজেকে বিভক্ত করো,” এবং নিজে অন্তর্হিত হলেন। নির্দেশ মতো, রুদ্র নিজেকে নারী ও পুরুষ রূপে বিভক্ত করলেন। তিনি পুরুষ অংশকে দশ ভাগে এবং পরে এক ভাগে ভাগ করলেন; একইভাবে, তাঁর নারী অংশকে শান্ত, উগ্র ও সৌম্য রূপে বিভক্ত করলেন। তিনি নিজেকে আরও বহু রূপে, কৃষ্ণ ও শুভ্র, বিভক্ত করলেন। তারপর স্বয়ম্ভূ ব্রহ্মা প্রথমে স্বয়ম্ভূব মনুকে সৃষ্টি করলেন। তিনি নিজেকে মনু রূপে প্রকাশ করলেন, যিনি প্রজাপতি, এবং austerity-র দ্বারা শুদ্ধা এক নারী, শতারূপা নামে, সৃষ্টি করলেন। স্বয়ম্ভূব মনু তাঁকে পত্নী হিসেবে গ্রহণ করলেন; সেই মনুর থেকেই দেবী শতারূপার জন্ম। প্রিয়ব্রত ও উত্তানপাদ, প্রসূতি ও আকূতি—এই চার সন্তানের জন্ম হয়। প্রসূতিকে দক্ষকে এবং আকূতিকে প্রাচীনকালে রুচিকে প্রদান করা হয়। প্রজাপতি তাঁদের পত্নী হিসেবে গ্রহণ করলেন এবং তাঁদের থেকে দক্ষিণা জন্ম নিলেন; সেই দম্পতির highly fortunate পুত্র যজ্ঞ জন্মালেন। যজ্ঞ ও দক্ষিণা থেকে বারো পুত্রের জন্ম হল, যাঁরা যম নামে পরিচিত, স্বয়ম্ভূব মনুর সময় দেবতা ছিলেন। প্রসূতি থেকে দক্ষ চব্বিশ কন্যা সৃষ্টি করলেন; তাঁদের নাম আমি বলছি—শ্রদ্ধা, লক্ষ্মী, ধৃতি, পুষ্টি, তুষ্টি, মেধা, ক্রিয়া, বুদ্ধি, লজ্জা, বপু, শান্তি, ঋদ্ধি ও কীর্তি—এই তেরোজন।