ব্রহ্মার উত্তর মুখ থেকে তিনি উৎপন্ন করলেন অনুষ্টুপ্ ছন্দ এবং সাভৈরাজ মন্ত্র; তাঁর অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ থেকে জন্ম নিলো নানারকম আকার ও রূপের প্রাণী। সৃষ্টির সূচনালগ্নে, সেই প্রজাপতি ব্রহ্মা দেবতা, অসুর, পিতৃগণ ও মানবজাতিকে আবারও সৃষ্টি করলেন। তিনি সৃষ্টি করলেন যক্ষ, পিশাচ, গন্ধর্ব, অপ্সরা, সিদ্ধ, কিন্নর, রাক্ষস, সিংহ, পাখি, চতুষ্পদ জন্তু এবং সরীসৃপদের দল—এভাবেই নশ্বর ও অনশ্বর, স্থাবর ও জঙ্গম—সবকিছুই ব্রহ্মা তখন সৃষ্টি করলেন। পূর্ববর্তী সৃষ্টিতে যারা যেসব কর্ম অর্জন করেছিল, পুনরায় সৃষ্টি হলে তারাই আবার সেই কর্ম ধারণ করল। কেউ হিংসার দিকে, কেউ অহিংসার দিকে, কেউ কোমলতায়, কেউ নিষ্ঠুরতায়, কেউ ধর্মে, কেউ অধর্মে, কেউ সত্যে, কেউ মিথ্যায়—যার যেমন স্বভাব, সে সেই অনুযায়ী ফল ভোগ করল এবং তাতেই সন্তুষ্ট থাকল। ইন্দ্রিয়ের বিষয়, জীবের মধ্যে ও দেহে—সেই প্রভু স্বয়ং বিভিন্ন রূপ ও কার্য নির্ধারণ করলেন, সৃষ্টিকর্তা নিজেই সেগুলি ভাগ করে দিলেন। প্রাণীদের নাম, রূপ ও কর্তব্যের বৈচিত্র্য—তিনি দেবতাদিকেও প্রথমে নির্ধারণ করলেন, বেদের শব্দ থেকেই। ঋষিদের নাম, যেগুলি বেদে শোনা যায়, তিনি তাদের উপযুক্তভাবে দিলেন; আর অন্যদেরও তাদের যোগ্যতা অনুযায়ী নাম দিলেন। যেমন ঋতুতে বিভিন্ন রূপ ও লক্ষণ পর্যায়ক্রমে প্রকাশ পায়, তেমনই যুগের সূচনাতেও এই অবস্থাগুলি প্রকাশিত হয়। এভাবেই প্রতিটি কল্পের শুরুতে ব্রহ্মা আবারও এমন সৃষ্টি করেন, সৃষ্টির ইচ্ছায়, শক্তিতে পরিপূর্ণ হয়ে, সৃজনশক্তি দ্বারা প্ররোচিত হয়ে। এমন সময় ভীষ্ম প্রশ্ন করলেন, “হে ব্রাহ্মণ, আপনি যে মানবসৃষ্টির ‘অবতার’ রূপ বর্ণনা করলেন, ব্রহ্মা কীভাবে তা সৃষ্টি করেছিলেন, তা বিস্তারিত বলুন। তিনি কীভাবে একই বর্ণ ও স্বভাবের প্রাণী সৃষ্টি করলেন? ব্রাহ্মণ ও অন্যান্য বর্ণের নির্দিষ্ট কর্তব্য কী, তাও বলুন।” তখন পুলস্ত্য ঋষি বললেন, “প্রথমে ব্রহ্মা যখন সৃষ্টি করতে ইচ্ছা করলেন, তখন সত্ত্বগুণে প্রবল প্রাণীরা জন্ম নিলো; হে কুরুশ্রেষ্ঠ, অতি সত্ত্বগুণসম্পন্নরা তাঁর মুখ থেকে উৎপন্ন হল। রজোগুণে প্রবল অন্যরা তাঁর বক্ষদেশ থেকে জন্ম নিলো; এবং যাদের রজঃ ও তমঃ গুণ মিশ্র, তারাও তাঁর উরু থেকে উৎপন্ন হল। তাঁর পদদেশ থেকে জন্ম নিলো অন্য প্রাণীরা, যাদের তমোগুণ প্রধান; এভাবেই চারটি বর্ণের উৎপত্তি হল। ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও শূদ্র—হে রাজন, এরা পদ, উরু, বক্ষ ও মুখ থেকে ক্রমান্বয়ে উৎপন্ন। যজ্ঞের সিদ্ধির জন্য ব্রহ্মা এই চারবর্ণ ব্যবস্থা করলেন, কারণ এটি যজ্ঞের শ্রেষ্ঠ উপায়। যজ্ঞের দ্বারা দেবতারা পুষ্ট হয়, আর বৃষ্টির দ্বারা মানুষ পুষ্ট হয়; ধর্মময় যজ্ঞই কল্যাণের মূল। যাঁরা সদাচারী, অন্যায় থেকে বিমুখ, সৎ ও সঠিক পথে চলেন, তাঁরাই এই যজ্ঞ সম্পাদন করেন। হে রাজন, মানুষ স্বর্গ, মুক্তি কিংবা যা কিছু কামনা করে তা লাভ করে; তারা তাদের পছন্দমতো গন্তব্যে পৌঁছে যায়। ব্রহ্মা এভাবে চারবর্ণে প্রতিষ্ঠিত সত্ত্বগুণী, সদাচারী, স্থিরচিত্ত প্রাণীদের সৃষ্টি করলেন। তারা ইচ্ছামতো জীবনযাপন করত, সকল দুঃখ থেকে মুক্ত ছিল, মন ও হৃদয়ে পবিত্র, ধর্মাচরণে কলঙ্কহীন। তাদের মন ছিল শুদ্ধ, হৃদয় স্থিত ছিল পবিত্র ঈশ্বরে; তারা বিশুদ্ধ জ্ঞান—অর্থাৎ ব্রহ্ম—উপলব্ধি করত, যার ফলে পরম অবস্থায় পৌঁছানো যায়। এরপর যে সত্ত্বকে ‘কাল’ বা ‘বিরিঞ্চি’ বলা হয়, তাকে বলা হয় ভয়ংকর, অপবিত্র ও তুচ্ছ সংসারে পতনের কারণ। এই তত্ত্ব অধর্মবীজ থেকে, অন্ধকার ও লোভ থেকে উৎপন্ন হয়ে, হে রাজন, সেই সমস্ত প্রাণীদের মধ্যে রজোগুণ ও অনুরূপ গুণের উত্থানের কারণ হয়। তখন তাদের সহজাত সিদ্ধিগুলি আর প্রচুরভাবে প্রকাশ পায় না; এবং অন্য আটটি সিদ্ধি, যেমন সংযম, তখন প্রকাশিত হয়। যখন এই সিদ্ধিগুলি ক্ষীণ বা ক্ষয়প্রাপ্ত হয়, আর পাপ বৃদ্ধি পায়, তখন তারা দ্বন্দ্বজনিত দুঃখে কষ্ট পেতে থাকে। এরপর তারা পার্বত্য, অরণ্য, জলাশয় ও বনে দুর্গ নির্মাণ করল, নগর ও গ্রামও গড়ে তুলল। সেসব স্থানে তারা গৃহ নির্মাণ করল, যাতে শীত, গ্রীষ্ম ইত্যাদি কষ্ট লাঘব হয়। এইভাবে শীত-উষ্ণ প্রভৃতি কষ্ট থেকে রক্ষা পাওয়ার ব্যবস্থা করে, তারা জীবিকার উপায় ও হস্তশিল্পে দক্ষতা অর্জন করল। তখন উৎপন্ন হল ধান, যব, গম, কাঁহু, তিল, প্রিয়ঙ্গু, কোদ্রব, চীনা—এইসব শস্য ও ডাল। মাষকলাই, মুগডাল, মসুর, নিষ্পাব, কুলত্থ, আঢ়ক, ছোলা ও ভাঙ্গ—মোট সতেরো প্রকার মনে রাখা হয়। এগুলি চাষযোগ্য উদ্ভিদ; আর চৌদ্দটি চাষযোগ্য ও বন্য শস্য রয়েছে, যেগুলি যজ্ঞে উপযোগী। ধান, যব, মাষকলাই, গম, কাঁহু, তিল, প্রিয়ঙ্গু—এই সাতটি; অষ্টম কুলত্থ। শ্যামাক, নিবার, বর্তুল, গবেধুক, বেণুযব ও মর্কটকও বলা হয়, হে রাজন। এই চৌদ্দটি চাষযোগ্য ও বন্য শস্য যজ্ঞের জন্য শ্রেষ্ঠ উপায়। এগুলি এবং যজ্ঞই প্রাণীদের শ্রেষ্ঠ কারণ; তাই উচ্চ-নিম্ন সত্য জানেন যাঁরা, তাঁরা যজ্ঞ করেন। প্রতিদিন যজ্ঞ করা, হে রাজন, যারা ফলের আশায় কর্ম করে তাদের জন্য মঙ্গলজনক। সেই যুগে যারা সৃষ্টি হয়েছিল, তাদের জন্য তিনি স্থান ও গুণ অনুসারে সীমা নির্ধারণ করেছিলেন।