হে কৌরবশ্রেষ্ঠ, তখন সেই রাজসিক গুণে পরিপূর্ণ দেহ থেকে মানবজাতির সৃষ্টি হয়। তবে সেই প্রথম দেহও সৃষ্টিকর্তা ভগবান দ্রুত পরিত্যাগ করেন। সেই দেহটি পরে আলো হয়ে যায়, যা প্রভাতের অরুণালোক নামে পরিচিত। এই আলো আসার সঙ্গে সঙ্গেই শক্তিশালী মানব ও পিতৃগণ জাগ্রত হন। হে রাজন, এই অরুণালোকের সময়েই তারা প্রকাশিত হন। আলো, রাত্রি, দিন ও অরুণ—এই চারটি ভগবানেরই সৃষ্টি। ব্রহ্মার দেহসমূহ তিনটি গুণের সঙ্গে যুক্ত; এরপর তিনি আবার এক রাজসিক দেহ ধারণ করেন। তখন ব্রহ্মার ক্ষুধা থেকে ক্রোধের জন্ম হয়, এবং সেই ক্ষুধার দ্বারা সৃষ্টি হয় ক্রোধ। অন্ধকারে ক্ষুধার্ত হয়ে, ভগবান সেই ক্রোধকে সৃষ্টি করেন। তখন সেই বিকৃতদেহ প্রাণীগণ, খাদ্যের আকাঙ্ক্ষায়, ব্রহ্মার দিকে ছুটে যায়। যারা বলল, “আমরা তাঁকে রক্ষা করব,” তারা রাক্ষস নামে পরিচিত হয়। আর যারা বলল, “আমরা তাঁকে খেয়ে ফেলব,” তারা হয় যক্ষ। তাদের এই রূপ দেখে ভীত সৃষ্টিকর্তার চুল পড়ে যেতে থাকে। যাদের মাথা পড়ে গিয়েছিল, তাদের আবার নতুন মাথা গজিয়ে ওঠে। তাদের হামাগুড়ি দেওয়া থেকে সর্পের জন্ম হয়, এবং তাদের অপূর্ণতার জন্য তারা নাগ নামে পরিচিত। এরপর ক্রুদ্ধ ব্রহ্মা থেকে আরও কিছু ক্রোধমূর্তি প্রাণীর সৃষ্টি হয়; তারা ছিল ভয়ংকর, কপিলবর্ণ, এবং মাংসভোজী। ব্রহ্মা যখন গাভী থেকে পান করেন, তখন তার থেকে গন্ধর্বদের জন্ম হয়; এবং বাক্য পান করার ফলে গন্ধর্বদেরও সৃষ্টি হয়। এই সব সৃষ্টি করার পর, ভগবান ব্রহ্মা স্বেচ্ছায় আরও পাখি সৃষ্টি করেন। তিনি নিজের বক্ষদেশ থেকে পাখি, মুখ থেকে ছাগল, উদর থেকে গরু ও মহিষ, এবং পদ থেকে ঘোড়া, হাতি, গর্দভ, বন্য ষাঁড়, হরিণ, উট, খচ্চর ও আরও অনেক প্রাণী সৃষ্টি করেন। তাঁর চুল থেকে জন্ম নেয় ঔষধি গাছ, ফল ও কন্দবাহী উদ্ভিদ, যা ত্রেতা যুগের শুরুতে, কল্পের ঊষালগ্নে জন্মেছিল। প্রাণী ও উদ্ভিদদের যথাযথভাবে সৃষ্টি করে তিনি যজ্ঞের জন্য নির্দিষ্ট করে দেন—গাভী, ছাগল, মহিষ, ভেড়া, ঘোড়া, খচ্চর, গর্দভ। এগুলো গৃহপালিত প্রাণী নামে পরিচিত। এখন শুনো বন্য প্রাণীদের কথা—মাংসভোজী, দ্বিখুরযুক্ত, হাতি, পঞ্চম হিসেবে বানর, এবং পাখি। উট ষষ্ঠ প্রকার, আর সরীসৃপ সপ্তম। গায়ত্রী ও ঋক্ ছন্দ, ত্রিবৃত্ স্তোম, সোম ও রথন্তর—এসবও সৃষ্টি করেন তিনি। তিনি মুখ থেকে অগ্নিষ্ঠোম, শ্রেষ্ঠ যজ্ঞ, যজুঃ ছন্দ, ত্রিষ্ঠুব্ ছন্দ, পঞ্চদশ স্তোমও সৃষ্টি করেন। দক্ষিণী মুখ থেকে বৃহৎসামন, উক্ত, সামবেদীয় স্তোত্র, জগতি ছন্দ ও সপ্তদশ স্তোম উৎপন্ন করেন। পশ্চিমী মুখ থেকে বৈরূপ, অতিরাত্র যজ্ঞ, একুশ স্তোম ও আপ্তর্যাম উৎপন্ন করেন। উত্তর মুখ থেকে অনুষ্টুপ্ ও সব্যরাজ ছন্দ এবং নানাবিধ আকারের প্রাণী সৃষ্টি করেন। এভাবে দেবতা, অসুর, পিতৃ ও মানুষ—সবাইকে কল্পের শুরুতে আবারও সৃষ্টি করেন প্রজাপতি পিতামহ। যক্ষ, পিশাচ, গন্ধর্ব, অপ্সরা, সিদ্ধ, কিন্নর, রাক্ষস, সিংহ, পাখি, পশু ও সর্প—সব দলেরও সৃষ্টি হয়। ক্ষয়শীল ও অক্ষয়, স্থাবর ও জঙ্গম—যা কিছু আছে, সবই সেই সময়ে ব্রহ্মা, প্রধান স্রষ্টা, সৃষ্টি করেন। পূর্বজন্মে তারা যে কর্ম করেছিল, সেই একই কর্ম তারা আবারও গ্রহণ করে, বারবার সৃষ্টিতে জন্ম নিয়ে। কেউ হিংস্রতায়, কেউ অহিংসায়, কেউ কোমলতায়, কেউ নিষ্ঠুরতায়, কেউ ধর্মে, কেউ অধর্মে, কেউ সত্যে, কেউ মিথ্যায়—নিজ নিজ স্বভাব অনুযায়ী তারা সেই রূপ লাভ করে, এবং তাতেই তারা আনন্দিত হয়। ইন্দ্রিয়বিষয়, জীব ও দেহে ভগবান নিজেই বিভিন্ন রূপ ও গতি নির্ধারণ করেন, স্রষ্টা নিজ হাতে তাদের ভাগ করে দেন। জীবের নাম, রূপ ও কর্তব্যের বৈচিত্র্য—সবই তিনি দেবতাদের জন্য এবং অন্যদের জন্য, আদিতে, বেদের বচন থেকেই স্থির করেন। ঋষিদের নাম, যেমন বেদে শ্রুত হয়েছে, তিনি তাদের যথাযথভাবে দেন, এবং অন্যদেরও তাদের কর্ম অনুযায়ী নাম দেন। যেমন ঋতু পরিবর্তনে নানা রূপ ও চিহ্ন ধারাবাহিকভাবে প্রকাশ পায়, তেমনই যুগের সূচনাতেও এই অবস্থাগুলি প্রকাশিত হয়। এভাবে, প্রত্যেক কল্পের শুরুতে, তিনি আবারও একই সৃষ্টিকে সৃষ্টি করেন, সৃষ্টির ইচ্ছায়, শক্তিতে বলীয়ান হয়ে, সৃষ্টিশক্তি দ্বারা প্রেরিত হয়ে। ভীষ্ম জিজ্ঞাসা করলেন, “হে ব্রাহ্মণ, আপনি যে মানবীয় 'অবরা' সৃষ্টি বর্ণনা করলেন, ব্রহ্মা কীভাবে তা সৃষ্টি করলেন, বিস্তারিত বলুন। একই বর্ণ ও গুণসম্পন্নদের কীভাবে সৃষ্টি করলেন? এবং ব্রাহ্মণ ও অন্যদের নির্দিষ্ট কর্তব্য কী? অনুগ্রহ করে বলুন।” পুলস্ত্য বললেন, “প্রথমে, ব্রহ্মা সৃষ্টির ইচ্ছা করলে, সৎগুণে পরিপূর্ণ প্রাণীরা জন্ম নেয়। হে কৌরবশ্রেষ্ঠ, মুখ থেকে সৎগুণে পরিপূর্ণ প্রাণীরা জন্ম নেয়। অন্যেরা, যারা রাজগুণে পরিপূর্ণ, তারা বক্ষদেশ থেকে জন্ম নেয়; এবং যাদের মধ্যে রাজস ও তামস গুণ মিশ্রিত, তারা উরু থেকে জন্ম নেয়। পদ থেকে, হে কৌরবশ্রেষ্ঠ, ব্রহ্মা অন্য প্রাণীদের সৃষ্টি করেন; এরা সকলেই তমোগুণে পরিপূর্ণ, এবং এভাবেই চতুর্বর্ণের উদ্ভব হয়। ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও শূদ্র—হে রাজন, পদ, উরু, বক্ষ ও মুখ থেকে যথাক্রমে উদ্ভূত। যজ্ঞ সম্পাদনের জন্য ব্রহ্মা এই চতুর্বর্ণ সৃষ্টি করেছেন, যজ্ঞের শ্রেষ্ঠ উপায় হিসেবে। যজ্ঞের দ্বারা দেবতারা তুষ্ট হন, এবং বৃষ্টিপাতে মানুষ তুষ্ট হয়; কারণ ধর্মময় যজ্ঞই মঙ্গলজনক। এগুলি সেইসব মানুষ দ্বারা সম্পাদিত হয়, যারা সদা সৎকর্মপরায়ণ, বিপরীত আচরণ থেকে বিরত, ধর্মময় এবং সঠিক পথে চলেন।