হে রাজন, তুমি যখন মহর্ষি পুলস্ত্যকে বিশদভাবে সৃষ্টির কথা জানতে চাও, তিনি কৃপাপূর্বক বললেন—এই জগতের সকল প্রাণী, তাদের পুণ্য ও পাপ কর্ম অনুসারে গঠিত হয়। এই কর্মের ফলেই তারা বন্ধনমুক্ত হয় না; বরং মহাপ্রলয়ের সময় তারা প্রত্যাহৃত হয়। দেবতা থেকে স্থাবর—সব প্রাণীই চার শ্রেণিতে বিভক্ত। ব্রহ্মা যখন সৃষ্টি করতে প্রবৃত্ত হলেন, তখন তাঁর মানসপুত্রগণ উৎপন্ন হলেন। এরপর চারটি প্রধান গোষ্ঠী—দেবতা, অসুর, পিতৃগণ ও মানুষ—প্রকাশ পেল। এইসব সত্ত্বা সৃষ্টি করতে ব্রহ্মা নিজেকে নিয়োজিত করলেন এবং তাঁর মুক্ত আত্মা থেকে পাপিষ্ঠ প্রাণীদেরও জন্ম দিলেন। স্রষ্টার নিম্নাংশ থেকে, তাঁর ইচ্ছায় প্রথমে অসুরগণ জন্ম নেয়। এরপর তিনি সেই তমোগুণপূর্ণ দেহ ত্যাগ করলেন। সেই ত্যক্ত দেহটি রাত্রিতে পরিণত হলো। তারপর ব্রহ্মা অন্য এক দেহ ধারণ করলেন, তখন দেবতারা আনন্দ লাভ করল। সেই দেহের মুখ থেকে, সত্ত্বগুণে পূর্ণ দেবগণ উৎপন্ন হলেন। পরবর্তীতে ব্রহ্মা সেই দেহটিও ত্যাগ করলেন, যা দিবসরূপে রূপান্তরিত হলো—যার অধিকাংশ সত্ত্বগুণে গঠিত। এইজন্য, শক্তিশালী অসুরেরা রাত্রিকালে কর্মচঞ্চল হয় এবং দেবতারা দিবাকালে। এরপর ব্রহ্মা কেবলমাত্র সত্ত্বগুণপূর্ণ আরেকটি দেহ ধারণ করলেন এবং পিতৃগণকে চিন্তা করতে করতে তাঁদের সৃষ্টি করলেন। তারপর সেই দেহটিও ত্যাগ করলেন, যা সন্ধ্যারূপে—দিন ও রাতের সংযোগস্থল—পরিগৃহীত হলো। এরপর তিনি কেবলমাত্র রজোগুণপূর্ণ দেহ ধারণ করলেন। সেই রজোগুণপ্রধান দেহ থেকে মানুষের জন্ম হয়, হে কৌরবশ্রেষ্ঠ। সেই প্রথম দেহটিও ব্রহ্মা তাড়াতাড়ি ত্যাগ করলেন, যা প্রভাতকালীন আলোতে পরিণত হলো। এই আলো আসার সঙ্গে সঙ্গে, বলশালী মানুষ ও পিতৃগণ জাগ্রত হয়। হে রাজন, সন্ধ্যাকালে তারা প্রকাশিত হয়; আলো, রাত্রি, দিন ও সন্ধ্যা—এই চারটি ব্রহ্মারই বিভূতি। ব্রহ্মার দেহসমূহ তিনটি গুণের সঙ্গে যুক্ত। এরপর তিনি আবার রজোগুণপূর্ণ দেহ ধারণ করলেন। তখন ব্রহ্মার ক্ষুধা থেকে ক্রোধ জন্ম নেয়—ক্ষুধার দ্বারা উৎপন্ন। সেই অন্ধকারে, ক্ষুধায় কাতর ব্রহ্মা এক বিশেষ সত্তার সৃষ্টি করলেন। সেই বিকৃতাকৃতির প্রাণীরা খেতে চেয়ে ব্রহ্মার দিকে ছুটে গেল। যারা বলল, ‘আমরা তাঁকে রক্ষা করব,’ তারা রাক্ষস নামে পরিচিত হলো। যারা বলল, ‘আমরা খাব,’ তারা যক্ষ নামে খ্যাত হলো। তাদের দেখে সৃষ্টিকর্তা ভয়ে চুল ছিঁড়ে ফেললেন। যাদের মাথা পড়ে গিয়েছিল, তাদের আবার মাথা গজিয়ে উঠল। তাদের হামাগুড়ি দেওয়া থেকে সাপের উৎপত্তি, এবং তাদের অপূর্ণতা থেকেই তারা ‘নাগ’ নামে পরিচিত। এরপর ক্রুদ্ধ ব্রহ্মা থেকে ক্রোধরূপী প্রাণীগণের জন্ম হলো; তারা উগ্র, কপিলবর্ণ এবং মাংসাশী। তখন তিনি গাভী থেকে পান করলেন, এবং সেই মুহূর্তে গন্ধর্বগণের উৎপত্তি ঘটল। বাক্য পান করার ফলে গন্ধর্বরা জন্ম নেয়। এসব সৃষ্টি করে, ব্রহ্মা স্বেচ্ছায় আরও পাখি সৃষ্টি করলেন। তিনি তাঁর বক্ষদেশ থেকে পাখি, মুখ থেকে ছাগল, উদর থেকে গাভী ও মহিষ সৃষ্টি করলেন। তাঁর পদতল থেকে ঘোড়া, হাতি, গর্দভ, বন্য ষাঁড়, হরিণ, উট, খচ্চর ও অন্যান্য প্রাণীও জন্ম নিল। তাঁর কেশ থেকে ফলমূল ও কন্দযুক্ত ঔষধি উদ্ভিদ জন্ম নিল—ত্রেতা যুগের শুরুতে, কল্পের ঊষালগ্নে। প্রাণী ও উদ্ভিদসমূহ সঠিকভাবে সৃষ্টি করে, ব্রহ্মা তাঁদের যজ্ঞে নিয়োজিত করলেন—গাভী, ছাগল, মহিষ, ভেড়া, ঘোড়া, খচ্চর ও গর্দভ। এরা গৃহপালিত পশু নামে পরিচিত। এখন শুনো বন্য প্রাণীদের কথা—মাংসাশী, দ্বিখুর, হাতি, বানর (পঞ্চম), ও পাখি। উট ষষ্ঠ শ্রেণি, সরীসৃপ সপ্তম। তিনি গায়ত্রী ও ঋক্ ছন্দ, ত্রিবৃত্ স্তোম, সোম ও রথন্তর সৃষ্টি করলেন। তাঁর মুখ থেকে অগ্নিষ্টোম—যজ্ঞের শ্রেষ্ঠ—যজুঃ ছন্দ, ত্রিষ্টুভ ছন্দ ও পঞ্চদশ স্তোম উৎপন্ন হয়। দক্ষিণ মুখ থেকে বৃহৎসাম, উক্ত, সামবেদীয় স্তোত্র, জগতি ছন্দ ও সপ্তদশ স্তোম সৃষ্টি করেন। পশ্চিম মুখ থেকে বৈরূপ, অতিরাত্র, একবিংশাত্মক অথর্বণ ও আপ্তর্যাম উৎপন্ন করেন। উত্তর মুখ থেকে অনুষ্টুপ ও সবৈরাজ ছন্দ; তাঁর অঙ্গপ্রত্যঙ্গ থেকে নানা রকম প্রাণী জন্ম নেয়। দেবতা, অসুর, পিতৃ ও মানুষদের সৃষ্টি করে, কল্পের সূচনায়, ব্রহ্মা আবার তাদের প্রকাশ করেন। যক্ষ, পিশাচ, গন্ধর্ব, অপ্সরা, সিদ্ধ, কিন্নর, রাক্ষস, সিংহ, পাখি, পশু ও সাপসমূহকেও তিনি সৃষ্টি করেন। ক্ষয়শীল ও অক্ষয়শীল, স্থাবর ও জঙ্গম—যা কিছু আছে, সবই সেই সময়ে মহাপ্রজাপতি ব্রহ্মা সৃষ্টি করেন। পূর্ব জন্মের অর্জিত কর্ম তারা আবার ধারণ করে, কারণ তাদের বারবার সৃষ্টি হয়। হিংসা-অহিংসা, কোমলতা-নিষ্ঠুরতা, ধর্ম-অধর্ম, সত্য-মিথ্যা—যেমন তাদের স্বভাব, তেমনই তারা লাভ করে এবং সেটিই তাদের প্রিয় হয়। ইন্দ্রিয়বিষয়, প্রাণী ও দেহে, সেই প্রজাপতি স্বয়ং বিভিন্ন রূপ ও কর্ম নির্ধারণ করেন। সৃষ্টিকর্তা নিজেই তাদের ভাগ করে দেন। প্রাণীদের নাম, রূপ ও কর্মের বৈচিত্র তিনি দেবতা ও অন্যদের জন্য প্রারম্ভে, বেদের বাণী থেকে নির্দিষ্ট করেন। ঋষিদের নামও, বেদে যেমন শোনা যায়, তিনি যথাযথভাবে তাদের ও অন্যদের দায়িত্ব অনুযায়ী নির্ধারণ করেন। যেমন ঋতু পরিবর্তনে বিভিন্ন রূপ ও লক্ষণ পর্যায়ক্রমে প্রকাশ পায়, তেমনই যুগের সূচনাতেও এই অবস্থাগুলি প্রকাশিত হয়।