প্রথম সৃষ্টিকে অকার্যকর দেখে, প্রভু আবার এক নতুন ধরনের সৃষ্টির চিন্তা করলেন। তাঁর গভীর ধ্যান থেকে জন্ম নিল ‘তির্যক্স্রোতস’ নামে এক সৃষ্টি। এদের কার্যকলাপ পাশের দিকে প্রবাহিত হয় বলেই এদের তির্যক্স্রোতস বলা হয়। গরু ও অন্যান্য পশুর মতো এরা বিখ্যাত, কিন্তু অধিকাংশই অন্ধকারে আবৃত ও অজ্ঞ। তারা সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত হয় এবং অজ্ঞ হয়েও নিজেদের জ্ঞানী মনে করে; অহংকার ও গর্বে পূর্ণ, এরা আটাশ প্রকারের, সকলের মধ্যেই এক অন্তর্লীন জ্যোতি আছে, কিন্তু একে অপরকে আচ্ছাদিত করে রাখে। এই সৃষ্টিকেও অকার্যকর মনে করে, তিনি আবার ধ্যানে নিমগ্ন হলেন। সেই ধ্যান থেকে উৎপন্ন হলো তৃতীয় সৃষ্টি, যা ‘সাত্ত্বিক’ এবং ঊর্ধ্বগামী। এরা সুখ ও আনন্দে পরিপূর্ণ, বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণভাবে অনাবৃত, উজ্জ্বল ও দীপ্তিমান; তাই তাদের ‘ঊর্ধ্বস্রোতস’ বলা হয়। এই তৃতীয় সৃষ্টি, সন্তুষ্ট প্রকৃতির, দেবতাদের সৃষ্টি হিসেবে স্মরণীয়। এই সৃষ্টি সম্পন্ন হলে ব্রহ্মার মনে আনন্দ উদিত হলো। এরপর তিনি আরও এক সর্বোচ্চ কার্যকর সৃষ্টির কথা চিন্তা করলেন, পূর্ববর্তী অকার্যকর সৃষ্টিগুলোকে উপলব্ধি করে। এভাবে সত্যনিষ্ঠ ধ্যানে নিমগ্ন হয়ে, অব্যক্ত থেকে উৎপন্ন হলো কার্যকর সৃষ্টি ‘অবাক্স্রোতস’। এদের কার্যকলাপ নিম্নগামী বলে এদের অবাক্স্রোতস বলা হয়; এরা দীপ্তিতে পূর্ণ, তবে অন্ধকার দ্বারা প্রভাবিত এবং রজোগুণ প্রবল। এই কারণে, তারা অনেক দুঃখে পরিপূর্ণ এবং বারবার কর্মে লিপ্ত হয়; বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণভাবে উজ্জ্বল, এরা মানবজাতি—কার্যকর সৃষ্টি। পঞ্চম সৃষ্টি করুণার, যা চার ভাগে বিভক্ত: বিপরীত, সিদ্ধি, শক্তি ও সন্তোষ দ্বারা। ষষ্ঠ সৃষ্টি, ‘ভূতাদি’, সেইসব প্রাণীর যারা অতীত ও বর্তমান কিছুই জানে না। এরা সবাই আকাঙ্ক্ষাপ্রবণ এবং আরও স্পষ্টভাবে বিভক্ত; এরা স্বতঃস্ফূর্ত কর্ম ও অভ্যাসগত জপের দ্বারা পরিচালিত, এবং এদের ‘ভূতাদিক’ বলা হয়। হে রাজানন্দ, এভাবে এখানে ছয়টি সৃষ্টির কথা বলা হয়েছে: প্রথমটি মহৎ-তত্ত্বের সৃষ্টি, দ্বিতীয়টি ব্রহ্মার সৃষ্টি। দ্বিতীয়টি তন্মাত্রার সৃষ্টি, যা উপাদান সৃষ্টিরূপে পরিচিত; তৃতীয়টি ‘বৈকারিক’, ইন্দ্রিয়সৃষ্টিরূপে খ্যাত। এভাবেই এই ‘প্রাকৃত’ সৃষ্টি, বুদ্ধি থেকে উৎপন্ন; চতুর্থটি প্রধান সৃষ্টি, যা স্থাবর জীবের মূল সৃষ্টি। যাকে তির্যক্স্রোতস বলা হয়, সেটি পশুদের সৃষ্টি; এরপর ষষ্ঠটি দেবতাদের সৃষ্টি, যাকে ঊর্ধ্বস্রোতস বলা হয়। তারপর সপ্তম সৃষ্টি হলো বাক্-চ্যানেলযুক্ত প্রাণীদের, অর্থাৎ মানুষের সৃষ্টি; অষ্টমটি করুণার সৃষ্টি, যা সাত্ত্বিক এবং তামসিক সৃষ্টি। এই পাঁচটি ‘বৈকারিক’ সৃষ্টি নামে পরিচিত, আর প্রথম তিনটি প্রধান সৃষ্টি; নবম সৃষ্টি, ‘কৌমার’ সৃষ্টি, উভয়ই প্রধান ও বৈকারিক। এভাবে প্রজাপতির নয়টি সৃষ্টি তোমাকে বলা হলো—প্রধান ও বৈকারিক—যা জগতের মূল কারণ। এখন, হে মহর্ষি, প্রভুর সৃষ্টির আর কী শুনতে চাও? ভীষ্ম বললেন: দেবতাদের ও অন্যান্যদের সৃষ্টি, এবং আচার্যের সৃষ্টি সংক্ষেপে বলা হয়েছে। আমি চাই, হে ঋষিশ্রেষ্ঠ, তুমি আমাকে বিস্তারিতভাবে বলো। পুলস্ত্য বললেন: সমস্ত প্রাণী তাদের কর্ম—শুভ ও অশুভ—অনুসারে গঠিত। এই খ্যাতির কারণে তারা মুক্তি পায় না, বরং প্রলয়ে লীন হয়; দেবতা থেকে অচল পর্যন্ত, হে রাজন, জীবেরা চার প্রকার। ব্রহ্মা সৃষ্টি করছিলেন, তখন মন থেকে জন্ম নিল মানস সন্তান; এরপর চার শ্রেণির প্রাণী—দেবতা, অসুর, পিতৃগণ ও মানুষ—প্রকাশ পেল। এদের সৃষ্টি করতে ইচ্ছা করে তিনি নিজের আত্মাকে প্রবৃত্ত করলেন; সেই মুক্ত আত্মা থেকে প্রজাপতির দুষ্ট প্রাণীরা জন্ম নিল। সৃষ্টিকর্তার নিম্নাংশ থেকে, সৃষ্টির ইচ্ছায়, প্রথমে জন্ম নিল অসুর; তারপর তিনি সেই অশুভ, অন্ধকারময় দেহ ত্যাগ করলেন। তিনি যখন সেই দেহ ত্যাগ করলেন, তখন তা হলো রাত্রি; এরপর সৃষ্টিকর্তা অন্য দেহে প্রবেশ করলে, দেবতারা আনন্দ লাভ করল। যারা সাত্ত্বিক, তারা ব্রহ্মার মুখ থেকে জন্ম নিল, হে রাজন; সেই দেহও তিনি ত্যাগ করলে, তা দিন হয়ে গেল, যা প্রধানত সাত্ত্বিক। তাই, শক্তিশালী অসুরেরা রাত্রিতে এবং দেবতারা দিনে কর্মপরায়ণ; এরপর তিনি আবার একমাত্র সাত্ত্বিক দেহ ধারণ করলেন। তিনি যখন তাদের পিতৃরূপে ভাবলেন, পিতৃগণ তাঁর থেকে জন্ম নিল; পিতৃগণ সৃষ্টি হলে, প্রভু সেই দেহও ত্যাগ করলেন। সেই দেহ ত্যাগ করলে, তা সন্ধ্যা, দিবা-রাত্রির সংযোগস্থল হলো; এরপর তিনি একমাত্র রজোগুণময় দেহ ধারণ করলেন। সেই রজোগুণময় দেহ থেকে, হে কুরুশ্রেষ্ঠ, মানুষ জন্ম নিল; সেই প্রথম দেহও প্রজাপতি দ্রুত ত্যাগ করলেন। সেই দেহ হলো জ্যোতি, যাকে প্রভাত-সন্ধ্যা বলা হয়; আলো আসার সঙ্গে সঙ্গে, শক্তিশালী মানুষ ও পিতৃগণ উদিত হয়। হে রাজন, সন্ধ্যার সময় তারা প্রকাশ পায়; আলো, রাত্রি, দিন ও সন্ধ্যা—এই চারটি প্রভুর। ব্রহ্মার দেহ তিন গুণের সঙ্গে যুক্ত; এরপর তিনি আবার একমাত্র রজোগুণময় দেহ ধারণ করলেন। তখন ব্রহ্মার ক্ষুধা থেকে, তাঁর ক্রোধের দ্বারা, ক্ষুধার্ত অবস্থায় অন্ধকারে তিনি ক্রোধকে সৃষ্টি করলেন। সেই বিকৃতদেহ প্রাণীরা, খেতে চেয়ে, প্রভুর দিকে ধাবিত হলো; যারা বলল, ‘আমরা তাঁকে রক্ষা করব,’ তারা রাখ্ষস নামে পরিচিত হলো। অন্যরা বলল, ‘আমরা খাব,’ তারা হয়ে গেল যক্ষ। তাদের দেখে, সৃষ্টিকর্তার ভয়ে চুল পড়তে লাগল। যাদের মাথা পড়ে গেল, তারা আবার নতুন মাথা পেল; তাদের হামাগুড়ি দেওয়া থেকে সর্পের জন্ম, এবং তাদের অপূর্ণতার কারণে তারা ‘সাপ’ নামে পরিচিত। এরপর, ক্রুদ্ধ সৃষ্টিকর্তা থেকে, ক্রোধরূপ প্রাণী জন্ম নিল; তারা ভয়ংকর, পিঙ্গলবর্ণ, এবং মাংসাশী। তিনি যখন গাভী থেকে পান করলেন, তখন গন্ধর্বদের সৃষ্টি হলো; এবং বাক্ পান করার সময়, গন্ধর্বরা তাঁর থেকে জন্ম নিল। এভাবেই, ব্রহ্মার ধ্যান, ত্যাগ ও কর্ম থেকে এই বৈচিত্র্যময় সৃষ্টি unfolded হয়, আর সমস্ত জগৎ তাঁর ইচ্ছার ধারায় প্রবাহিত হতে থাকে।