এখানে বলা হয়েছে, একটি দণ্ডের দৈর্ঘ্য দশ হাত, এবং ত্রিশটি দণ্ডে একটি মাপ হয়; এই দশটি মাপ একত্রে একটি গোচর্ম বা ‘ব্রহ্ম গোচর্ম’ গঠিত করে। প্রচলিত নিয়ম অনুযায়ী, যেখানে এক হাজার গরু ও তাদের বৃষরা বাধাহীনভাবে দাঁড়িয়ে থাকে এবং সেখানে তাদের বাছুর জন্ম নেয়, সেটিকেই গোচর্ম বলা হয়। এমন পুণ্যবান, তপস্যাশীল, এবং আত্মসংযমী ব্রাহ্মণকে দান করা উচিত; কারণ যতদিন পৃথিবী সমুদ্র দ্বারা পরিবেষ্টিত থাকবে, দাতার ফল ততদিন অশেষ থাকবে। যেমন জলের ওপর পড়া তেলের বিন্দু ক্রমশ ছড়িয়ে পড়ে, ঠিক তেমনি ভূমিদানের পুণ্যও ক্ষেত্র থেকে ক্ষেত্রে ছড়িয়ে পড়ে। আবার, যেমন বীজ মাটিতে পড়ে অঙ্কুরিত হয়, তেমনি ভূমিদানের সঙ্গে সঙ্গে দাতার কামনা-বাসনাও বৃদ্ধি পায়। যে ব্যক্তি অন্ন দান করে, সে সর্বদা সুখী থাকে; যে বস্ত্র দান করে, সে সৌন্দর্য লাভ করে; আর যে ব্যক্তি ভূমি দান করে, সে সর্বজনীন দাতা হয়ে ওঠে। যেমন গাভী দুধ দিয়ে বাছুরকে পুষ্ট করে, তেমনি, হে সহস্রচক্ষু, পৃথিবী ভূমিদাতাকে পুষ্ট করে। ভূমিদানের ফলে শঙ্খ, পূণ্য আসন, ছাতা, উৎকৃষ্ট ঘোড়া ও মহৎ হাতি লাভ হয়—এইসবই স্বর্গীয় পুরস্কার, হে পুরন্দর। সূর্য, বরুণ, অগ্নি, ব্রহ্মা, সোম, যজ্ঞাগ্নি এবং ত্রিশূলধারী মহাদেব—সকলেই ভূমিদাতায় আনন্দিত হন। পূর্বপুরুষরা করতালি দিয়ে প্রশংসা করেন, তারা বলেন—ভূমিদাতার বংশে যে জন্ম নেয়, সে আমাদের রক্ষক হবে। তিনটি সর্বোচ্চ দান বলে গণ্য: গাভী, ভূমি এবং সরস্বতী; এগুলো যথাক্রমে পাঠ, বপন ও দোহনের মাধ্যমে মানুষকে নরক থেকে উদ্ধার করে। এগুলো দুর্দশা থেকে উদ্ধার করে, যেমন জ্ঞানী ব্রাহ্মণরা বলেন; বস্ত্রদাতা বস্ত্র পরিধান করে, আর যারা বস্ত্র দেয় না, তারা নগ্ন থাকে। যারা অন্ন দান করে, তারা তৃপ্ত হয়ে চলে যায়; যারা অন্ন দেয় না, তারা ক্ষুধার্ত অবস্থায় চলে যায়। সমস্ত পিতৃপুরুষ নরকের ভয়ে এই কামনা করেন। যে পুত্র গয়ায় যায়, সে আমাদের রক্ষক হয়; অনেক পুত্র কাম্য, যদি অন্তত একজন গয়ায় যায়। কেউ অশ্বমেধ যজ্ঞ করতে পারে, বা নীল বৃষ মুক্তি দিতে পারে; সেই বৃষ লাল বা লেজের ডগায় ফ্যাকাসে হতে পারে। সাদা খুর ও শিং-যুক্ত বৃষকেও নীল বলে; লেজের ডগা ফ্যাকাসে নীল বৃষই জল তোলে। এই বৃষের দ্বারা পূর্বপুরুষরা ষাট হাজার বছর তৃপ্ত থাকেন; তার শিঙে যত মাটি লাগে, সেই পরিবারের উন্নতি হয়। ওই ব্যক্তির পূর্বপুরুষরা সোমলোকের দীপ্তিমান জগতে অধিষ্ঠান করেন; যেমনটি রাজা দিলীপ, নৃগ ও নাহুষের ক্ষেত্রে হয়েছিল। কিন্তু অন্য কোনো রাজা এ গৌরব লাভ করতে পারেননি; বহু রাজা, যেমন সগর প্রভৃতি, পৃথিবী দান করেছেন। যে যেকালে পৃথিবীর অধিকারী, সেই সময় তারই ফল হয়—সে ব্রাহ্মণহন্তা, নারী, শিশু বা পতিত যেই হোক না কেন। এক লক্ষ গাভী হত্যাকারী ও ভূমি-গ্রাসকারী—নিজে বা অন্যের দানকৃত ভূমি—সমান পাপী হয়। সে বিষ্ঠার কীটে পরিণত হয় এবং তার পূর্বপুরুষদের সঙ্গে একত্রে সিদ্ধ হয়; কিন্তু ভূমিদাতা ষাট হাজার বছর স্বর্গে বাস করে। যে আঘাত করে বা অনুমতি দেয়, দু’জনেই ততদিন নরকে যায়; ভূমিদাতা ও গ্রহণকারী ছাড়া আর কেউ পুণ্য বা পাপের অংশীদার নয়। তারা সৃষ্টি-প্রলয় পর্যন্ত উপরে ও নীচে অবস্থান করে। সোনা অগ্নির প্রথম সন্তান, পৃথিবী বিষ্ণুর, আর গাভী সূর্যের কন্যা; সোনা, গাভী বা ভূমি যে দান করে, সে অনন্ত ফল লাভ করে। ভূমি গ্রহণকারী ও দানকারী—উভয়েই পুণ্যবান এবং স্বর্গগামী হয়। যে অন্যায়ভাবে ভূমি ছিনিয়ে নেয়, বা নিতে সাহায্য করে, তারা সপ্তম পুরুষ পর্যন্ত পরিবার ধ্বংস করে। যে মূঢ়, অন্ধকারাচ্ছন্ন ব্যক্তি ভূমি দখল করে রাখে, সে বরুণের ফাঁসে আবদ্ধ হয় এবং পশুরূপে জন্মায়। তাদের অশ্রু ঝরে, তাদের দান ছিন্নভিন্ন হয়; ব্রাহ্মণের ক্ষেত্র দখল করলে তিন পুরুষ ধ্বংস হয়। হাজার কূপ বা পুকুর, শত অশ্বমেধ যজ্ঞ বা এক কোটি গাভী দানেও ভূমি-গ্রাসকারীর পাপ মোচন হয় না। যা কিছু করা, দান, তপস্যা, ধর্মশিক্ষা—যদি অর্ধ আঙুল পরিমাণ সীমানাও দখল করা হয়, সবই বিনষ্ট হয়। যে গোচরণস্থান, গ্রামের পথ, শ্মশান বা গ্রাম দখল করে, সে সৃষ্টি-প্রলয় পর্যন্ত নরকে যায়। পাঁচ কন্যার জন্য মিথ্যা বললে দশজন, গাভীর জন্য একশো, ঘোড়ার জন্য হাজার, মানুষের জন্য হাজারজন নিহত হয়। সোনার জন্য মিথ্যা বললে জন্মানো-অজন্মা উভয়কেই হত্যা করা হয়; ভূমির জন্য মিথ্যা বললে সকলকে হত্যা করা হয়—ভূমি নিয়ে কখনো মিথ্যা বলা উচিত নয়। ব্রাহ্মণ-সম্পদ কামনা করা উচিত নয়, জীবন বিপন্ন হলেও নয়; আগুনে পোড়া জিনিস আবার জন্মায়, কিন্তু ব্রাহ্মণের অভিশাপে ধ্বংস হলে তা আর ফেরে না। আগুনে পোড়া, সূর্যে দগ্ধ, রাজদণ্ডে নিহত—এরা আবার বাঁচতে পারে; কিন্তু ব্রাহ্মণের অভিশাপে নিহত হলে তা চিরতরে শেষ। ব্রাহ্মণ-সম্পদে পুষ্ট অঙ্গ বারবার ক্ষয়ে যায়, যেমন উত্তাপে বালু ছড়িয়ে পড়ে। যে ব্রাহ্মণ-সম্পদ গ্রহণ করে, সে রৌরব নরকে যায়; বিষকে বিষ বলে, কিন্তু ব্রাহ্মণ-সম্পদকে প্রকৃত বিষ বলে। বিষ একজনকে মারে, কিন্তু ব্রাহ্মণ-সম্পদ পুত্র-নাতি পর্যন্ত ধ্বংস করে; লোহা বা পাথরের গুঁড়া নষ্ট করা যায়, কিন্তু এ বিষ নাশ করা যায় না। তিন জগতে কে ব্রাহ্মণ-সম্পদ নাশ করতে পারে? ব্রাহ্মণ-সম্পদ থেকে পাওয়া সুখ, দেব-সম্পদ থেকে পাওয়া আনন্দ—এগুলোই চরম।